ПРЕЖДЕ ЧЕМ ЗАДАТЬ ВОПРОС, ВОСПОЛЬЗУЙТЕСЬ ПОИСКОМ!
Это просто! Введите фразу(-ы), имя, место и т.п. из хадиса или асара, в которых вы уверены, в поле поиска и нажмите «поиск».
Джазакумуллаху хайран!
П/с: если вы задали вопрос и отправили его, то не задавайте его повторно. Некоторые считают, что его вопрос пропал и пишут его повторно, но в этом нет нужды, так как ваш вопрос отправлен редакции сайта и ожидает одобрения админов.
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Этот хадис передали Ахмад (5/252, 257, 268), Ибн Маджах (2013), аль-Хаким (4/173), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8/252/7985), «аль-Му’джам аль-Аусат» (7/179) и «аль-Му’джам ас-Сагъир» (898), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/148).
Иснад этого хадиса слабый из-за разрыва между Салимом ибн Аби Джа’дом и Абу Умамой, так как он не слышал от него хадисы.
Хафиз Абу Бакр аль-Байхакъи сказал: «Салим (ибн Аби Джа’д) не слышал его от Абу Умамы». См. «Шу’аб аль-Иман» (6/410).
Шейх Мукъбиль сказал: «Передатчик Муаммаль ибн Исма’иль (у аль-Хакима) не относится к передатчикам аль-Бухари и Муслима. Он правдивый, но с плохой памятью». См. «аль-Мустадрак» (4/289).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (2678), «Да’иф Ибн Маджах» (391).
Также слабым этот хадис назвал хафиз аль-Бусыри. См. «Итхаф аль-хайратуль-махра» (4/75).
Слова шейха Мукъбиля указывают на ошибку аль-Хакима и аз-Захаби. Кстати, в этой книге действительно много ошибок у обоих имамов, на что указывают другие имамы, хотя это и не умаляет их достоинств, которыми они обладали. Они — люди, как и другие, и подобно другим могли ошибаться.
И я не нахожу того, кто называет этот хадис достоверным, кроме автора того, что написано выше. Никто из перечисленных имамов не усиливал его другими свидетельствами, и я не знаю откуда взяты эти слова. Если они принадлежат какому-то имаму, пусть показывают, и мы согласимся с ним, если он приведёт аргументы. А так, просто голословное заявление о достоверности или слабости хадисов неприемлемы, а Аллах знает об этом лучше!
Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух.
Подскажите пожалуйста,это действительно достоверный хадис?
Передал Абу Умама, что Посланник Аллаха сказал:’ «Беременные, рожающие, кормящие, милосердные к детям женщины, если не будут плохи к мужу, и будут выполнять молитву, то обязательно войдут в Рай’ передали его Хаким, 7331, Ат-Табарани, 898, Ахмад, 22227, и другие, и в его иснаде разрыв между Салимом и Абу Умамой, однако для этого хадиса есть много подкрепляющих свидетельств, благодаря чему он достигает степени достоверности по сумме цепочек, инша Аллах, и назвали его достоверным имамы Аз-Захаби, аль-Хаким, Ас-Суюты
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Не думаю, что это хадис.
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
https://hadis.info/musnad-imama-axmada-xadis-6689/56731/
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Брат это хадис или что?
Не говорите ребенку: «Иди молись, иначе попадешь в Ад!»Говори: «Давай помолимся вместе, чтобы вместе попасть в Рай
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Брат источник нужен
عن عمرو بن شعيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » مروا صبيانكم بالصلاة لسبع , واضربوهم عليها لعشر Сообщается от Амра ибн Шуайба, да будет доволен им Аллах, который, передал, что посланник Аллаха мир ему сказал: » Повелевайте своим детям совершать намаз с семи лет, и побивайте их с десяти лет ( т.е за оставление намазов).В этом хадисе пророк мир ему, научил нас как нужно переучивать детей к намазу, в этот период воспитание ребенок не получает греха за попущение намаза, но когда он достигает совершеннолетия, он несет ответственность перед Аллахом и получает грех за оставление намаза, мальчик становится совершеннолетним, когда у него появляется поллюция, либо появляются волосы на лобке или под мышками, либо если он достигает 15 лет. а девочка, если у нее начинается менструальный цикл, либо появляются волосы на лобке или под мышками, либо если она достигает 15 лет