ПРЕЖДЕ ЧЕМ ЗАДАТЬ ВОПРОС, ВОСПОЛЬЗУЙТЕСЬ ПОИСКОМ!
Это просто! Введите фразу(-ы), имя, место и т.п. из хадиса или асара, в которых вы уверены, в поле поиска и нажмите «поиск».
Джазакумуллаху хайран!
П/с: если вы задали вопрос и отправили его, то не задавайте его повторно. Некоторые считают, что его вопрос пропал и пишут его повторно, но в этом нет нужды, так как ваш вопрос отправлен редакции сайта и ожидает одобрения админов.
Ва ияка
Это тот же самый хадис, что ты указал по ссылке.
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Я не понял, что за далили тебе нужны, и на какие хадисы?
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
То что я привел(хадисы)
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Передают, что Анас бин Малик рассказывал: «Когда умерла Фатима бинт Асад бин Хашим, мать Али, да будет доволен ими обоими Аллах, он позвал Усаму ибн Зейда, Абу Айюба аль-Ансари, Умара бин аль-Хаттаба и одного темнокожего раба, чтобы они вырыли могилу. Когда же они закончили работу, пришел Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он лег в нее и сказал: «О Аллах, Который оживляет и умерщвляет, а Сам живет вечно и не умирает! Прости мою мать Фатиму бинт Асад, и внуши ей то, что станет доводом в её пользу, и сделай широким то место, откуда она войдет. Прошу Тебя ради того, что полагается Твоему пророку и тем пророкам, которые были до меня, ведь Ты – самый милосердный из милосердных…»».
Хафиз аль-Хайсами в книге «Маджмау-з-Заваид» (9/257) сказал:
— Ат-Табарани передал его в сборниках «аль-Муджам аль-Кабир» и «аль-Муджам аль-Аусат», и среди его рассказчиков был Раух ибн Салах. Ибн Хиббан и аль-Хаким назвали его заслуживающим доверия, но он был слабым (передатчиком). Остальные же его рассказчики были рассказчиками хадисов, вошедших в «ас-Сахих».
Через цепочку ат-Табарани этот же хадис передал Абу Нуайм в книге «Хильятуль-аулийаъ» (3/121), и эта цепочка рассказчиков слабая, потому что единственным рассказчиком хадиса был Раух ибн Салах, как об этом сказал Абу Нуайм. Этого рассказчика считал слабым Ибн Ади. Ибн Юнус сказал, что от его имени рассказывали неприемлемые хадисы (المناكير). Ад-Даракъутни считал его хадисы слабыми, а Ибн Макула сказал: «Его считали слабым рассказчиком». Ибн Ади после упоминания двух его хадисов сказал: «Он рассказывал много хадисов, некоторые из которых являются неприемлемыми».
Таким образом, хадисоведы были единодушны в том, что он был слабым рассказчиком, а поскольку этот хадис не рассказывал никто, кроме него, его можно назвать неприемлемым (المنكر).
Тем не менее, некоторые авторы считали этот хадис сильным, опираясь на мнение Ибн Хиббана и аль-Хакима, которые назвали Рауха ибн Салаха заслуживающим доверия. Однако их мнение не следует принимать во внимание в этом случае, потому что они оба были известны своим послаблением (التساهل) в оценке надежности рассказчиков. Хорошо известно, что в случае разногласий в этом вопросе их оценка не принимается во внимание, если даже основания для дискредитации (الجرح) неясные. И тем более, если эти основания на лицо, как в нашем конкретном случае. См. «ат-Тавасуль» (99).
Подробно причины слабости этого хадиса разъясняется в книге «ас-Сильсиля аль-ахадис ад-даифа» (23).
Я честно говоря не удивляюсь тем людям, которые опираются на этот хадис, когда они переводят слова аль-Хайсами, урезая из них то, что им не нужно или мешает, как это произошло в данном случае. Они привели только вот это:
====
Хайсами говорит: «Этот хадис приводит Табрани, и передатчики этого хадиса достоверные».
====
Я спрошу: а куда вы дели его слова о слабости передатчика Рауха ибн Салаха?
Ведь он ясно говорит, что в этом передатчике есть слабость:
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه روح بن صلاح، وثقه ابن حبان والحاكم وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
И он повторяет это в разных местах своего сборника!
Ответ довольно прост: эти люди лжецы! Не зря про таких говорил великий имам аль-Аузаи:
«Бойтесь Аллаха, о мусульмане, и принимайте наставление от наставляющих и увещевание от увещевающих! И знайте, что эти знания – религия, так смотрите, что вы делаете и от кого её берете, за кем следуете и чьей религии доверяете! Поистине, все приверженцы нововведений – лжецы и грешники, и они не боятся Аллаха! Так остерегайтесь же их и отвергайте их, ибо поистине, ваши первые учёные и поздние так поступали и это велели!» См. «Тарих ад-Димашкъ» 6/362.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Причиной для этого запрета является хадис Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), который не утаил ничего из благого и не оставил ничего плохого, без предостережения от него. Насих ибн Тифха аль Гифари передал от своего отца: «Я гостил у Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) с другими бедняками. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) вышел проведать нас ночью, и увидел меня лежащим на животе. Он дотронулся до меня ногой и сказал: «Не лежи так, это гневит Аллаха». Согласно другому сообщению, Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) дотронувшись ногой, разбудил его и сказал: «Не лежи так, так лежат обитатели Огня» (Ахмад, фатх аль Раббани, 14:244-245. Тирмизи (2798), Абу Дауд Сунан КитабульАдаб (5040), Сахих Джами (2270-2271)) Это общий запрет, касающийся как мужчин, так и женщин, потому что основной принцип – правила касаются оба пола, если нет указания на разницу. И лишь Аллаху известно лучше.
Брат мне нужно далили на эти хадисы
Кроме этих⤵
https://hadis.info/xadis-o-tom-kto-spal-na-zhivote/29719/
Ас-Саляму Алейкум достоверно?
Хайсами в книге «Мажмау-ззаваид»говорит: «Когда
скончалась Фатима дочь Асада и сподвижники выкопали
ей могилу, дойдя до лахду (ниши), Пророк выкопал эту
нишу своими руками и выбросил землю своими руками.
Потом он лег в эту нишу и сказал: «ОАллах, Оживляющий и
Умертвляющий, являющийся Живым и не умирающий, прости
грехи моей маме, (т.е. она заменила Пророку мать, была
ему как мать) Фатимат бинту Асад, и научи ее правильному
ответу (ангелам в могиле), и расширь ей ее могилу, ради
достоинства Твоего Пророка (т.е. наш Пророк имеет в
виду себя) и достоинства пророков, которые были до меня!
Воистину, Ты милосерднее всех»
См. «Мажмау-ззаваид», в разделе «Достоинства Фатимат бинту Асад, ма-
тери Али бин Аби-Талиба », том 9, стр. 257. Хайсами говорит: «Этот хадис
приводит Табрани, и передатчики этого хадиса достоверные».