ПРЕЖДЕ ЧЕМ ЗАДАТЬ ВОПРОС, ВОСПОЛЬЗУЙТЕСЬ ПОИСКОМ!
Это просто! Введите фразу(-ы), имя, место и т.п. из хадиса или асара, в которых вы уверены, в поле поиска и нажмите «поиск».
Джазакумуллаху хайран!
П/с: если вы задали вопрос и отправили его, то не задавайте его повторно. Некоторые считают, что его вопрос пропал и пишут его повторно, но в этом нет нужды, так как ваш вопрос отправлен редакции сайта и ожидает одобрения админов.
Мир вам. Это мой последний вопрос на этом форуме, больше тревожить не буду вас:
книга Ахмада ханбал ассуна стр 225,передается от ибн шихаба ,некоторые из мухаджиров были разгневаны присяги Абубакру,Али ибн Абу Талиб мир ему ,Зубейр ибн Аввам ,были одними из них,эти двое с оружием пришли в дом Фатимы мир ей дочери посланника Аллаха да благословит его Аллах и приветствует,Умар вместе с группы лиц Мусульман пришли к ним,среди них был Усейд и Саляма ибн Саляма ибн вахш из бани Абдуль ибн ашхар ,также рассказывают что был Сабит ибн Кейс ибн шаммас из бани Хазрадж ,один из них взял меч Зубейра ударил об камень и сломал ,в том же риваете рассказывается Что Абдурахман ибн Ауф вместе с Умаром ,и меч Зубейра сломал Мухаммад ибн Масляма
Достоверно ли это?!
БаракаЛлаху фика!
Исследователь этой книги ничего про его степень не сказал, поэтому ничего сказать не могу.
АССаляму 1алайкум ва рохьматуЛлах1, достоверно ли это сообщение, брат я здесь в поисковике нашел а когда зашел то не нашел, быть может не так искал извини ради АЛлах1а, не мог бы ты мне помочь ин ша АЛлах1, джазакаЛлах1у хайран вальхьамду лиЛьлях1!!!
✍ Однажды Умар, да будет доволен им Аллах, увидел мужчину, который проходил по улице, обняв свою жену за её талию. Умар, да будет доволен им Аллах, подошёл и сломал об его голову свою плетку.
Мужчина сказал: «Это моя жена, о правитель правоверных!».
На что Умар, да будет им Аллах, ответил: «Она твоя жена у тебя дома, а не среди людей на улице».
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Я нашёл текст этого сообщения, но не могу найти его источник, поэтому ничего сказать про него не могу.
عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأي رجلاً ماسك بيد زوجته في السوق
فضربه عمر بالدره على يده
فقال الرجل : زوجتي
قال له عمر زوجتك في البيت وليس في السوق
Ассаламу алайкум достоверно ли это. Сухайб рассказывает: «Я видел, как Али целовал руки и ноги аль-Аббаса» (Бухари, «Адаб аль муфрад», с.144).
Передаётся от Яхьи ибн аль-Хариса аз-Зимари: «Я встретил Василя ибн аль-Аскага и спросил у него: «Присягал ли ты Пророку?», он ответил: „Да». Я сказал: «Разреши мне поцеловать твою руку» и он разрешил мне это» (Хайтами, «Маджмуа аз завадид», 42).
Передаётся от Юнуса ибн Майсара: «Возвращаясь, мы зашли к Язиду ибн аль-Асваду, в это же время к нему пришел Василя ибн аль-Аскаг. Язид прикоснулся к его руке, а затем протёр свои лицо и грудь. Василя сказал: «О, Язид, что ты думаешь о Господе?». Тот ответил: «Только доброе». Тогда Василя сказал: «Радуйся, так как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) передал слова Аллаха: «Поистине Я там, где Мой раб думает обо Мне, если его мысли обо Мне добрые, то и для него добро, а если его мысли обо Мне злые, то и для него зло»» (Абу Наим «аль Хильят», 306).
Сабит сказал: «Когда я приходил к Анасу, то целовал его руки, глаза и говорил: «Эти руки и глаза для меня так же дороги, как мой отец, так как они прикасались к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и видели его»» (Ибн Хаджар, «аль Маталиб», 1111).
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
———
Сухайб рассказывает: «Я видел, как Али целовал руки и ноги аль-Аббаса» (Бухари, «Адаб аль муфрад», с.144).
———
Этот хадис передал аль-Бухари в «в аль-Адабуль-муфрад» (976).
Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения слабым. В нём присутствует Сухайб – вольноотпущенник аль-‘Аббаса, который является неизвестным. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» (155).
———————-
Передаётся от Яхьи ибн аль-Хариса аз-Зимари:
«Я встретил Василя ибн аль-Аскага и спросил у него: «Присягал ли ты Пророку?”, он ответил: “Да”. Я сказал: “Разреши мне поцеловать твою руку” и он разрешил мне это» (Хайтами, «Маджмуа аз завадид», 42).
———————
لقيتُ واثلةَ بنَ الأسقعِ فقلت بايعتَ بيدِك هذه رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال نعم قلت أعطِنِي يدَك أُقبِّلُها فأعطانيها فقبَّلْتها
فيه عبد الملك القاري ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
Этот хадис приводит аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (8/45) и сказал: «В его иснаде присутствует (передатчик по имени) Абдуль-Малик аль-Къари, но я его не знаю, а остальные передатчики его надёжные».
Не Хайтами, а аль-Хайсами, которые являются разными учёными. Один – шафиитский факъих, а второй знаток в области хадисов/хафиз/.
Не Маджмуа аз завадид, а «Маджма’у-з-заваид»
================
Передаётся от Юнуса ибн Майсара: «Возвращаясь, мы зашли к Язиду ибн аль-Асваду, в это же время к нему пришел Василя ибн аль-Аскаг. Язид прикоснулся к его руке, а затем протёр свои лицо и грудь. Василя сказал: «О, Язид, что ты думаешь о Господе?». Тот ответил: «Только доброе». Тогда Василя сказал: «Радуйся, так как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) передал слова Аллаха: «Поистине Я там, где Мой раб думает обо Мне, если его мысли обо Мне добрые, то и для него добро, а если его мысли обо Мне злые, то и для него зло»» (Абу Наим «аль Хильят», 306).
=============
Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (401, 7951) и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (9/306). Также этот хадис передали Ахмад (3/491, 4/106), Ибн Хиббан (633, 634, 635, 641), Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (99), а от него ад-Дарими (2731), ад-Дуляби в «аль-Куна» (2/137-138), аль-Хаким (4/240) со слов Василя ибн аль-Аскъа’.
Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1905), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3386), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1663).
Не Абу Наим, а Абу Ну’айм аль-Асбахани.
===============
Сабит сказал: «Когда я приходил к Анасу, то целовал его руки, глаза и говорил: «Эти руки и глаза для меня так же дороги, как мой отец, так как они прикасались к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и видели его»» (Ибн Хаджар, «аль Маталиб», 1111).
==============
Это сообщение передал Абу Я’ля (3491).
Исследователь книги Абу Я’ля «аль-Муснад» Хусайн Салим Асад сказал: «Его иснад является слабым. Относительно ‘Абдуллаха ибн Абу Бакра аль-Мукъаддами сказал Ибн ‘Ади: “Слабый/да’иф/”. Аз-Захаби в “аль-Мизан” сказал: “Каждый раз, когда Абу Я’ля упоминал о нём, он называл его слабым”. Также он сказал в “аль-Мугъни”: “Его считают слабым”».
مقطوع ضعيف بهذا الإِسناد لضعف عبد الله بن أبي بكر المقدمي، والله أعلم.
В «Маталиб аль-Алия» (4059) сказано: «Слабый хадис с разорванным иснадом из-за слабости (передатчика по имени) ‘Абдуллах ибн Абу Бакр аль-Мукъаддами.
Те, кто выставил эти хадисы, упустили слова ученых о недостоверности их, как слова аль-Хайсами в первом хадисе, и слова к «Маталиб аль-Алия» в последнем, так обратите на это внимание! Приверженцы нововведений подобны иудеям — скрывают тексты, которые им неугодны!
Имам аль-Ауза’и говорил:
«Бойтесь Аллаха, о мусульмане, и принимайте наставление от наставляющих и увещевание от увещевающих! И знайте, что эти знания — религия, так смотрите, что вы делаете и от кого её берёте, за кем следуете и чьей религии доверяете! Поистине, все приверженцы нововведений — лжецы и грешники, и они не боятся Аллаха! Так остерегайтесь же их и отвергайте их, ибо поистине, ваши первые учёные и поздние поступали так и это велели!» См. «Тарих ад-Димашкъ» (6/362).
ВаЛлаху а’лям!
Хотя вопрос не к месту но ответьте являеться ли этот хадис доводом на табаррук от праведников? Передаётся от Юнуса ибн Майсара: «Возвращаясь, мы зашли к Язиду ибн аль-Асваду, в это же время к нему пришел Василя ибн аль-Аскаг. Язид прикоснулся к его руке, а затем протёр свои лицо и грудь. Василя сказал: «О, Язид, что ты думаешь о Господе?». Тот ответил: «Только доброе». Тогда Василя сказал: «Радуйся, так как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) передал слова Аллаха: «Поистине Я там, где Мой раб думает обо Мне, если его мысли обо Мне добрые, то и для него добро, а если его мысли обо Мне злые, то и для него зло»» (Абу Наим «аль Хильят», 306).
Конечно нет! К хадису из него отношение имеет только слова Пророка, мир ему и благословение Аллаха. А остальное относится к поступку Язида, который не является доводом для нас, ведь он не Пророк! Довод — это Коран, Сунна и иджма1.
Извените еще хотел спросить, а вам можно все время задавать вопросы относительно хадисов, или есть какие то огроничение там два три хадиса за день от одного подписчика или нет никаких огроничений?
Если есть вопросы про ДОСТОВЕРНОСТЬ, то спрашивай, так как это, что я стараюсь делать, а остальные вопросы задавайте другим.
Ассаламу алайкум.
От Мусы ибн Гукбы передаётся, что Салим ибн Абдулла совершал молитвы в определённых местах улиц, говоря, что его отец поступал так же, так как в этих местах молился Пророк (мир ему и благословение Аллаха).Также передается от Нафига, что Ибн Умар тоже молился в этих местах (Бухари «джами ас сахих», 483).
От умара где когда он увидел тех кто моляться в определенных местах он сказал что это? Они ответили это место где молился пророк мир ему и благословение аллах, и умар сказал: поистине жившие до вас погибли из за того, что превратили следы поклонения своих пророков в места расположения храмов, если кто то проходит мимо одного из таких мест и его застало там время молитвы, пусть молиться, а если нет пусть идет дальше.
Приводит абдурраззак в «мусаннаф» 2/118.
Есть ли в этом противоречия брат ответьте пожалуйста или один из этих риваятов отменен? Дело в том что первый хадис приводят те кто дозволяют табаррук от мест где молился пророк или сидел пророк, а второй хадис довод для тех кто это не дозволяет.
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Это не вопрос про достоверность хадисов.
Ибн ‘Умар единственный сподвижник, который делал подобное, вместе с тем, что остальные сподвижники такого не делали, а от некоторых пришел запрет на это, среди которых его отец ‘Умар ибн аль-Хаттаб, который назвал это уподоблением людям писания и причиной их гибели. В науке «Основ Фикха» («Усуль аль-фикх») хорошо известно, что слово сподвижника не является доводом, если ему противоречат другие сподвижники, не говоря уже о той ситуации, когда какой-либо сподвижник противоречил всем остальным.
Сказал шейхуль-Ислам: «Если же известно, что кто-либо из сподвижников противоречил другому сподвижнику, то слово сподвижника в этом случае не является доводом. И это единогласно среди учёных». См. «Ка’ида джалиля» (п. 575).
Ма’рур ибн Сувайд рассказывал:
«Однажды, мы вышли в путь вместе с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом. По дороге нам встретилась мечеть и люди устремились к ней, чтобы совершить в ней молитву. Тогда ‘Умар сказал: «Что с ними?» Они ответили: «Это та мечеть, в которой совершил молитву Пророк, да благословит его Аллах и приветствует». Тогда ‘Умар сказал им: «О, люди! Поистине, погибли те, кто был до вас, только из-за этого так, что в конце концов построили в этих местах молельни. Поэтому, если зашло время молитвы, то совершите его, а если же оно не зашло, то езжайте дальше». Ибн Аби Шейба (2/376), Ибн Ваддах аль-Куртуби в «аль-Бида’» (стр. 41-42).
Сообщение достоверное и соответствует условиям Бухари и Муслима, как сказал об этом шейх аль-Албани. См. «Фадаиль аш-Шам» (стр. 49).
Сказал шейхуль-ислам Ибн Таймиййа: «По причине того, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не конкретизировал это место для молитвы, но совершил его там просто потому что сделал там привал и наступило время молитвы, ‘Умар посчитал, что соответствие Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, внешне, без соответствия внутреннего, не является следованием Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Более того, выделение подобных мест для совершения молитвы из нововведений обладателей писания, которые погибли по причине этого. Поэтому ‘Умар запретил мусульманам уподобляться им в этом. Тот же, кто делает такое, подобен Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, внешне, но также подобен иудеям и христианам внутренне (в намерении), которое является делом сердца, а дело сердца является основой. Исходя из этого, следование внутреннее и внешнее более полноценно, чем следование лишь во внешнем образе». См. «Мажму’уль-фатава» (1/281).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа также сказал: «Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман, ‘Али и другие сподвижники из мухаджиров и ансаров не раз ездили из Медины в Мекку для совершения хаджа или ‘умры или просто по бытовым вопросам. И ни от кого из них не передаётся, чтобы они останавливались именно там, где останавливался Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и совершали там молитву. И если бы они считали это желательным, то были бы первыми из тех, кто начал это делать, ведь они лучше других знали Сунну и лучше других следовали ей». См. «аль-Икътида» (2/748).
Сказал Ибн Ваддах аль-Къуртуби: «Имам Малик и другие учёные Медины порицали тех, кто разыскивает подобные мечети и места, в которых протекали какие-либо моменты жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме мечети аль-Куба. И я слышал, как они упоминали имама Суфьяна ас-Саури. Они говорили о том, что однажды он вошёл в мечеть аль-Акъса, совершил там два рак’ата молитвы и не искал тех мест, где побывал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а также не совершал там молитву. Тем же ограничился и имам Ваки’ ибн аль-Джаррах, во время своего посещения мечети аль-Акъса. Так следуйте же за известными имамами прямого пути, ведь сказали те, кто был до нас: «Сколько же таких деяний, которых многие люди считают сегодня благими, были дурными в глазах этих имамов». См. «аль-Бида’ ва-н-нахйю ‘анха» (стр. 43).
ВаЛлаху а’лям!
Вот здесь есть полезная, краткая книга. Не поленись прочитать:
Обязательно прочитаю, и пусть аллах воздаст вам благом за то что вы делаете
Ассаламу алайкум да сохранит вас аллах, достоверно ли это.
Aнас рассказывает: «Однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пришёл к Умм Саляме и попил из бурдюка, который висел в её доме. После того, как он попил, она отрезала то место, к которому он прикоснулся, и этот кусочек кожи до сих пор хранится у нас» (Ахмад «аль Муснад», 22). Ясно, что Умм Саляма сделала это в надежде на баракят.
«Ясно, что умм саляма сделала это в надежде на баракат»
Это не я написал, я скопировал все это с какого то сайта полностью, потом отправил только после отправки увидел это. Это слова тех кто выстовил этот хадис на свой сайт.
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Я все прекрасно вижу брат откуда ты его взял.
Что касается этого хадиса, то исследователь «Муснада» имама Ахмада Шуайб аль-Арнаут признал его иснад слабым. См. об этом вот здесь:
Но есть другие версии этого хадиса, которые являются достоверными, как версия ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль», которую признал достоверным шейх аль-Албани.
Что касается «табаррука» от вещей Пророка, его слюны, пота, и т.п., то на все это есть достоверные доводы, в которых нет никаких проблем. Проблема же у современников наших в том, что они получают баракат не от Пророка, а от чего-то другого.
Что касается вещей от Пророка, то все разумные люди знают, что к нашему великому сожалению, ничего из этого не дошло до наших дней, как об этом сказали ученые этой общины, а Аллах знает лучше.
Ассаламу алайкум.
От АбдурРахмана ибн Разина передаётся: «Однажды мы проходили рядом с холмом и нам сказали: «Здесь живёт Саляма ибн Аукаг». Мы зашли, поприветствовали его и он сказал: «Вот этими руками я присягнул Пророку (мир ему и благословение Аллаха)», и мы стали целовать его руки» (Бухари «Адаб аль муфрад», 131). Достоверно ли этот хадис?
جزاكم الله خيرا
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Ассаламу алайкум пусть аллах воздаст вам благом, есть ли хадис об ангелах которые держат трон на своих спинах?
И еще вопрос это тоже относиться частично к хадисам, можно ли читать хадисы переведенные абдуллах нирша? Некоторые оталкивают от чтения его перевода говоря там все не правельно.
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
На счет этого хадиса не слышал. Нужен какой-нибудь источник или текст на арабском языке.
Что касается чтения того, что перевел Абдуллах Нирша, что, мол, его переводы неправильные, то об этом может говорить либо глупец, либо завистник. Абдуллах Нирша — очень хороший и грамотный переводчик, и принес русскоязычным мусульманам очень много пользы. Достаточно его переводов двух «Сахихов» и «Садов праведных», которые являются самыми известными книгами. А относительно того, что он где-то может допустить погрешность, то ведь любой человек может ошибиться, может что-то упустить, не заметить, и т.п. Ведь сколько нужно просматривать текстов при переводе, знают лишь те, кто занимается этим делом, и все сделать правильно и без погрешностей — очень трудно. Не ошибается тот, кто ничего не делает, а критиковать может любой дурак, и, говорят, что большинство дураков именно этим и занимается.
Если эти критики являются искренними верующими, пусть найдут недостатки в его переводах и укажут ему на них, и я уверен, что он будет только благодарен ему и исправит то, что он упустил, тем самым он окажет услугу и ему, и всем русскоязычным мусульманам, которые читают труды в его переводе.
Мир вам. Прошу проверить достоверность:
Абдуллах ибн Масуд рассказал: «Однажды я спросил Посланника Аллаха: “Какое деяние самое лучшее?” Он ответил: “Вовремя совершённый намаз”. Я спросил: “А потом какое?” Он ответил: “Хорошее отношение к родителям”. Я снова задал вопрос: “А потом?” Он ответил: “Джихад на пути Аллаха”».
И тебе мир!
Вот здесь:
Ассаламу 1алайкум
Можете сделать перевод этого хадиса
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، يَدَّهِنُ بِالزَّيْتِ ، فَذَكَرْتُهُ لِإِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : مَا تَصْنَعُ بِقَوْلِهِ : حَدَّثَنِي الأَسْوَدُ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
Сахих Аль Бухари 1537
Джазакаллаху хойрон
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Вот здесь:
Брат номер хадиса я не правильный скинул было вот этот хадис его перевод нужен
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، يَدَّهِنُ بِالزَّيْتِ ، فَذَكَرْتُهُ لِإِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : مَا تَصْنَعُ بِقَوْلِهِ : حَدَّثَنِي الأَسْوَدُ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
https://sunnah.com/bukhari/25/25
Баракаллаhу фика
Перевел и уже выставил.
Ва фийка баракаЛлах!
1475 номер хадиса
Так я не понял, тебе нужен хадис, текст которого ты выставил на арабском, или № 1475 ? Это разные хадисы.
Брат мне нужен точный и правильный перевод этого хадиса
1475 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، يَدَّهِنُ بِالزَّيْتِ ، فَذَكَرْتُهُ لِإِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : مَا تَصْنَعُ بِقَوْلِهِ : حَدَّثَنِي الأَسْوَدُ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
https://sunnah.com/bukhari/25/25
Тот который ты скинул эта другой хадис
Ты серьёзно брат?) Да ты хоть посмотрел то, что я там написал? Это тот хадис о котором ты просил. Посмотри еще раз внимательно, слово в слово, буква в букву. Просто номер, на который ты указал другой, но у аль-Бухари в «Сахихе» у него номер 1537.
Конечно ахи, где тама в матане ты видишь придложение يَدَّهِنُ بِالزَّيْتِ ، فَذَكَرْتُهُ لِإِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : مَا تَصْنَعُ بِقَوْلِهِ хьадис который ятебе скинул и ты мне скинул другой риваят
Кто занимаеться переводами хадисами? Вот ему скажи чтобы перевёл вот этот матан
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، يَدَّهِنُ بِالزَّيْتِ ، فَذَكَرْتُهُ لِإِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : مَا تَصْنَعُ بِقَوْلِهِ : حَدَّثَنِي الأَسْوَدُ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
Джазакаллаху хойрон
Теперь ты смотри:
Вот слова из того, что ты просишь перевести:
كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، يَدَّهِنُ بِالزَّيْتِ
Вот то, что я тебе скинул вот здесь:
كَانَ ابْنُ عُمَرَ — رضى الله عنهما — يَدَّهِنُ بِالزَّيْتِ
скажи мне, теперь ты видишь то, что я вижу, или мой компьютер показывает что-то другое?
Далее:
То, что ты прислал:
فَذَكَرْتُهُ لِإِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : مَا تَصْنَعُ بِقَوْلِهِ : حَدَّثَنِي الأَسْوَدُ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
то, что я выставил там же:
فَذَكَرْتُهُ لإِبْرَاهِيمَ قَالَ: مَا تَصْنَعُ بِقَوْلِهِ حَدَّثَنِى الأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَةَ — رضى الله عنها – قَالَتْ:
كَأَنِّى أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِى مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — وَهُوَ مُحْرِمٌ .
скажи мне, чем все это отличается? Может я что-то не вижу здесь?
Ма шаа Аллах брат вот это уже другое дело до этого у меня это не показывало!
Джазакаллаху хойрон
Ва джазака!
Ас саламу алейкум варахматулахи вабаракатуху.Как в этом обновлении можно найти хадис? Так очень легко было?щас найти не могу..
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Справой стороны есть окно поиска, впиши туда текст и нажми на поиск.