ПРЕЖДЕ ЧЕМ ЗАДАТЬ ВОПРОС, ВОСПОЛЬЗУЙТЕСЬ ПОИСКОМ!
Это просто! Введите фразу(-ы), имя, место и т.п. из хадиса или асара, в которых вы уверены, в поле поиска и нажмите «поиск».
Джазакумуллаху хайран!
П/с: если вы задали вопрос и отправили его, то не задавайте его повторно. Некоторые считают, что его вопрос пропал и пишут его повторно, но в этом нет нужды, так как ваш вопрос отправлен редакции сайта и ожидает одобрения админов.
ас-Саляму ‘алайкум уа рахмату-Ллахи уа баракатух.
Насколько достоверен этот асар.
Сказал Хузейфа аль-‘Адаму (да будет доволен им Аллах):
«В день битвы при Ярмуке я отправился искать двоюродного брата, и со мной было немного воды. Я говорил себе, что если обнаружу его истощённым, то напою его. Когда я нашёл его, я спросил его: «Тебя напоить?», на что он указал головой: «Да».
Тогда я увидел другого человека, который стонал, и мой двоюродный брат указал мне, чтобы я направился к нему. Это оказался Хишам ибн аль-‘Ас. Я спросил его: «Тебя напоить?» Он сказал мне: «Да».
Тогда он услышал другого стонущего, и Хишам указал мне, чтобы я отправился к нему. Когда я подошёл к нему, то обнаружил его мертвым. Тогда я вернулся к Хишаму, и он тоже уже умер. Тогда я вернулся к двоюродному брату, и он тоже уже умер».
(См. «Тафсир аль-Къуртуби» 18/28).
Имам Ал-Куртуби (да смилуется над ним Аллах) передал со слов Хузайфы ал-‘Адави : «Во время битвы при Ярмуке я пошёл искать сына моего дяди. У меня было немного воды, и я думал, что если он ещё жив, то я напою его. Найдя его, я спросил: “Напоить тебя?” Он утвердительно кивнул головой. Тут послышался стон мужчины: “Ох! Ох!” Сын моего дяди сделал знак, чтобы я отправился к нему. Это был Хишам ибн ал -‘Ас (да будет доволен им Аллах) . Я спросил: “Напоить тебя?” Он тоже утвердительно кивнул головой. Тут послышался стон другого мужчины: “Ох! Ох!” Хишам (да будет доволен им Аллах) сделал знак, чтобы я отправился к нему. Когда я подошёл к нему, тот уже был мёртв. Я вернулся к Хишаму (да будет доволен им Аллах), и он тоже был мёртв. Когда я вернулся к сыну моего дяди, тот тоже был мёртв».
имам ал Куртуби. Аль Джами‘ли ахкам аль-Къуран. Бейрут 1422. Т. 18. С. 28.
Там же стр.:88.
В тафсире имама ал-Куртуби (да смилуется над ним Аллах) данная история приводится со слов некоего Хузайфы ал-‘Адави, сведений о котором я не нашёл в трудах мусульманских историков. Сама история очень похожа на рассказ о гибели ‘Икримы ибн Абу Джахла, его дяди ал-Хариса ибн Хишама и ‘Аййаша ибн Абу Раби‘а в битве при Ярмуке в 13/636. Он приводится в «Исти‘абе» и других биографических сочинениях. Однако его достоверность тоже сомнительна, поскольку существует мнение, что ‘Икрима погиб в битве при Аджнадине в период правления Абу Бакра (да будет доволен им Аллах). Как сообщает имам ал-Вакиди (да смилуется над ним Аллах), между его соратниками не было разногласий по этому поводу. А лучше всего об этом известно Аллаху!
Имам Ибн ‘Абд ал-Барр. Исти‘аб. Т. 3. С. 1084; хафиз аз-Захаби. Сийар. Т. 1. С. 323-324; хафиз ибн Хаджар. Тахзиб ат-тахзиб. Т. 7. С. 230.
Там же стр.:302.
Коротко о битве при Ярмуке.
Река Ярмук (греч. Гиеромакс) левый приток реки Иордан, впадающий в неё ниже Тивериадского озера. В джумуда-лахира 13 г.х./августе 636 в каньоне реки Ярмук состоялось решающее сражение между армиями Халифата и Византии, определившее исход наступления мусульман на Сирию. Согласно сообщении имама ат-Табари (да смилуется над ним Аллах), со стороны Византии в сражении приняли участие 240 тыс. воинов, в том числе 80 тыс. всадников. Относительно численности мусульманской армии имам ат-Табари (да смилуется над ним Аллах) приводит два сообщения. Согласно первому, армия мусульман состояла из 36 тыс. воинов: к основной армии, насчитывавшей 27 тыс. человек, примкнул 9-тысячный отряд Халида ибн ал-Валида (да будет доволен им Аллах) из Ирака. Согласно второму сообщению, восходящему к Абу ‘Убайде и Халиду (да будет доволен ими Аллах) , армия мусульман состояла из 46 тыс. человек: 27 тыс. основная армия, 3 тыс. беглецы из отряда Халида ибн Са‘ида, 10 тыс. — отряд Халида ибн ал-Валида, 6 тыс. — устоявшие воины бывшего отряда Халида ибн Са‘ида, которыми командовал ‘Икрима ибн Абу Джахл. В составе мусульманской армии находилось около тысячи сподвижников, в том числе около ста человек, принявших участие в битве при Бадре во 2 г. х. Несмотря на численное превосходство, византийцы потерпели сокрушительное поражение, потеряв убитыми за три дня, по разным источникам, от 70 до 120 тыс. воинов. Не имея возможности собрать новую армию, император Ираклий принял решение оставить Сирию, предоставив защиту городов местным гарнизонам. В битве при Ярмуке мусульмане потеряли убитыми около 3 тыс. человек, среди которых были и некоторые первые мусульмане (Ну‘айм ибн ‘Абдаллах ал-‘Адави, Са‘ид ибн ал-Харб ас-Сахми, ан-Нудайр ибн ал-Харис ибн ‘Алкама и др.). Западные и российские историки скептически относятся к тому, как данное сражение описано в арабских источниках. Ставя под сомнение достоверность сведений относительно численности мусульманских и византийских войск, они занижают численность войск византийцев и понесённые ими потери. Комментируя сообщение Абу ‘Убайды, Э. Гиббон пишет: «Так как я не могу сомневаться в его правдивости и вместе с тем не могу верить названным им цифрам, то я вынужден предположить, что арабские историки держались обыкновения сочинять для своих героев речи и послания». Российский историк О. Г. Большаков полагает, что мусульманская армия состояла из 24-27 тыс. человек, а византийская превосходила её только в два раза. Не обосновывая свои догадки историческими сообщениями, исследователь ищет причины поражения византийцев в плохих погодных условиях: «Византийским атакам сильно мешали пыльный ветер из пустыни и солнце, светившее в глаза. Воины завязывали рот и нос, чтобы спастись от пыли. Возможно, что успеху мусульман способствовал сильный ветер со спины, ослаблявший точность обстрела и убойную силу стрел византийских стрелков». Не отрицая значимость погодных условий, хочется добавить, что, по сообщениям историков, стороны заняли свои позиции за месяц до начала сражения и византийцы первыми перешли в наступление. Несмотря на очевидную пристрастность, не позволившую исследователю отметить в числе причин успеха мусульман талант военачальников и мужество воинов, он всё-таки признаёт, что разгром византийцев был полным и открыл мусульманским армиям путь в Палестину, в Иорданию и на север — в Дамаск.
Источник:Ат-Табари Мухаммад ибн Джарир Тарих ал-умам ва-л-мулук Амман. С. 551-554. Амман: Байт ал-афкар ад-даулиййа.
Ибн ал-Асир, ал-Мубарак ибн Мухаммад ал-Джазари. Ал-Камил фи-т-тарих С. 302-303;. Амман. Дар ал-кутуб ал-‘илмиййа.
Гиббон Э. История упадка и разрушения Великой Римской империи Т. 6. С. 105: Закат и падение Римской империи пер. с англ. М.: ТЕРРА, 1997.
Большаков О. Г. История Халифата Эпоха великих завоеваний (633—656) т.2.с.56-57. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2000.
Там же стр.:300-302.
Сражение при Йармуке
Войско мусульман насчитывало двадцать семь тысяч воинов, а войско христиан — сто двадцать тысяч. Командующие войсками послали к Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) гонцов, докладывая обстановку и прося прислать подкрепление. Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах) написал им в ответ, что они должны объединиться и превратить свои войска в одно: «Вы — помощники Аллаха, а Аллах помогает тем, кто помогает Ему, и оставляет без помощи тех, кто оставляет без помощи Его! Подобные вам терпят поражение не из-за малочисленности, а из-за грехов — опасайтесь же их!».
Потом Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «А я отвлеку христиан от наущений шайтана посредством Халида ибн аль-Уалида».
И он послал к Халиду (да будет доволен им Аллах), который находился в Ираке, и велел ему отправиться в Шам. По прибытии в Шам Халид (да будет доволен им Аллах) должен был стать командующим объединённого мусульманского войска. Халид (да будет доволен им Аллах) оставил в Ираке вместо себя аль-Мусанну ибн Харису, а сам, не теряя ни минуты, отправился в Ирак в сопровождение девяти с половиной тысяч воинов. Желая сократить расстояние, Халид (да будет доволен им Аллах) повёл своё войско по дороге, по которой ещё никто не ходил. Это был очень трудный путь через пустыню и долины, в которых не было воды. Халид (да будет доволен им Аллах) взял с собой проводника — Нафи‘ ибн ‘Умайра ат-Таи.
Поскольку пустыня, которую пришлось пересечь Халиду (да будет доволен им Аллах) и его войску, была безводной, мусульмане напоили несколько верблюдов до отказа, используя их в качестве живых цистерн. Когда запасы воды кончились, они зарезали этих верблюдов и напоили водой, которой был наполнены их утробы, своих лошадей, чтобы те не погибли от жажды. Путь был преодолён за пять дней. Кто-то из арабов сказал Халиду (да будет доволен им Аллах): «Если ты к утру доберёшься до такого-то дерева, спасёшься вместе со своими спутниками, а иначе вас ждёт погибель!».
Халид (да будет доволен им Аллах) и его воины напрягли все силы и к утру добрались до названного дерева. Тогда Халид (да будет доволен им Аллах) сказал: «Утром хвалит человек ночное путешествие!» (то есть: «Утром видны результаты ночного путешествия — (прим. ред. А.И.)) Со временем его слова превратились в пословицу. Халид (да будет доволен им Аллах) был первым, кто произнёс их.
Один из арабов-христиан, которого византийцы отправили на разведку, вернувшись, доложил: «Я увидел людей, которые ночью — монахи, а днём — доблестные воины. Ей-богу, если бы кто-то из их предводителей украл, они отрубили бы ему руку, а если бы он совершил прелюбодеяние, они забили бы его камнями!».
Предводитель византийцев сказал: «Ей-богу, если он говорит правду, тогда нам лучше быть под землёй, чем на земле!».
Один из арабов-христиан сказал Халиду ибн аль-Уалиду (да будет доволен им Аллах), когда тот направлялся из Ирака в Шам: «Византийцев так много, а мусульман так мало!». Халид (да будет доволен им Аллах) сказал в ответ: «Горе тебе! Ты пугаешь меня византийцами? Когда Аллах помогает, войско как будто увеличивается, а когда Аллах не помогает, войско, будто уменьшается, и я молю Аллаха исцелить моего «аль-Ашкъара» (имя коня Халида), и пусть хоть в два раза увеличится численность их воинов!».
Махан, предводитель Византийцев, вызвал Халида (да будет доволен им Аллах) для переговоров, и Халид вышел к нему. Махан сказал: «Мы знаем, что вас заставила выйти из ваших земель суровая жизнь и голод. Давайте же я дам каждому из вас десять динаров, еду и одежду, и вы вернётесь к себе, а на следующий год мы пошлём вам ещё столько же».
Халид (да будет доволен им Аллах), отверг это предложение Махана словами: «Мы не из-за этого вышли с наших земель. Просто мы народ, который пьет кровь. И до нас дошла весть, что нет лучше крови, чем кровь византийцев, вот поэтому мы и пришли».
После этого имели место несколько поединков, после чего началось сражение. Византийцы подняли кресты и издавали звуки, напоминавшие гром, а их священники и епископы побуждали их к сражению и поднимали их боевой дух. Византийцы были многочисленны и отлично вооружены.
Однако мусульмане собрались с силами и пошли на византийцев все как один, и кончилось тем, что византийцы побежали, и сражение закончилось грандиозной победой мусульман. Ат-табари «Тарих аль-Умам уаль-Мулюк», событие 13 г.х. Также Ибн Касир «Аль-бидайа уа ан-нихайа».
Подвиги мусульман
‘Икрима ибн Абу Джахль сказал: «Я сражался с посланником Аллаха ﷺ в нескольких битвах, а теперь побегу от вас [то есть: «… от Византийцев»]?!».
Затем он воззвал: «Кто клянётся стоять насмерть?». Его дядя аль-Харис ибн Хишам поклялся.
К нему присоединился Дырар ибн аль-Азуар с четырьмя сотнями доблестных воинов. Они сражались перед шатром Халида (да будет доволен им Аллах). Все они получили ранения. Некоторые были убиты, в том числе и Дырар ибн аль-Азуар (да будет доволен им Аллах).
Передают, что, получив смертельные ранения, эти воины стали просить воды. Когда одному из них подносили воду, он, увидев, что другой тоже просит пить, говорил: «Отдайте воду ему». И каждый из них говорил так, и все они умерли, так и не испив воды. Ат-табари «Тарих аль-Умам уаль-Мулюк», событие 13 г.х.
Мусульмане разделили церковь Йуханны (Иоанна) на две части. Одна осталась церковью, а другая была превращена в мечеть. Сегодня это соборная мечеть Дамаска.
См: Период из исламской истории от кончины Пророка ﷺ до гибели Хусайна в 61 г.х.
Автор шейх Усман аль-Хамис.стр.:57-59.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Братья, подскажите пожалуйста достоверность этого хадиса, который привел шейх Абдуррахман ибн Хасан в «Фатх аль-Маджид»:
«Поистине, в Раю есть дерево, называемое туба, в тени которого всадник скачет сто лет, и оно не кончается. Цветы его – покрывала, листья – аба, ветви – амбра. Долина, в которой оно растёт, – из яхонта, земля её – камфара, глина же её – мускус. А из-под корней его вытекают реки – винные, молочные и медовые.
И когда собраны будут обитатели Рая, к ним придут ангелы их Господа, ведя за золотые узды породистых лошадей, которые будут подобны источникам света от их красоты, а гривы – подобны шёлку от их нежности. На них будут сёдла из яхонта, бока их – из золота, а попоны – из тафты и парчи. Когда они остановятся, ангелы скажут обитателям Рая: “Господь ваш послал нас за вами, чтобы вы навестили Его и приветствовали”. Они сядут верхом на лошадей, а лошади те быстрее птиц и удобнее постелей. Рысью, без всякой усталости будет скакать всадник рядом со своим братом, разговаривая с ним и беседуя по душам.
Когда же прибудут они к Милостивому, Милующему, снимет Он покрывала со Своего Благородного Лика, и они посмотрят на Него. Увидев Его, они скажут: “О Аллах! Ты свободен от всякого несовершенства и от Тебя исходит мир! Благословен Ты, о Обладатель величия и почёта!” Всевышний и Благословенный Аллах скажет им: “Да, Я свободен от всякого несовершенства, и о Меня исходит мир. Вы же заслужили Мою милость и Мою любовь. Добро пожаловать, о Мои рабы, которые боялись Меня, не видя Меня, и подчинились Моему повелению”. Тогда они скажут: “Господь наш! Мы не поклонялись Тебе достойно Тебя, не ценили Тебя достойно Тебя, позволь же нам пасть ниц пред Тобой!” Аллах скажет им: “Поистине, эта обитель не для тяжёлого труда и поклонения, это – обитель власти и блаженства. Я избавил вас от труда поклоняться, потому просите Меня о чём пожелаете, и каждый получит то, что восхочет”. И они попросят у Него столько, что пожелавший самое малое скажет: “О Господь! Обитатели Земли соперничали друг с другом в достижении мирских благ, однако им всё время казалось мало. О Господь! Дай мне всё то, что было в земном мире с того дня, как Ты сотворил его, вплоть до его конца”. Всевышний Аллах скажет: “Сегодня ты ограничил свои желания и попросил менее того, чего ты достоин. Тебе от Меня то, что ты возжелал, и Я одарю тебя достойным Меня образом, ибо Мои дары не тягостны Мне и не скупы”. Затем Он скажет: “Покажите Моим рабам то, что не объяли их желания и что не пришло им на ум».
И покажут им такие блага, что будут исчерпаны все желания, которые были у них в душе. Среди того, что им покажут, будут аргамаки с ярмами, на каждых из четырёх из которых будет ложе из яхонта. Над каждым ложем будет возвышаться шатёр из золота. В каждом из шатров – по одному ковру из высоких райских ковров. В каждом из шатров – по две девушки из черноглазых райских обитательниц. На каждой девушке – по два покрывала из райских покрывал. И нет в Раю цвета, которого нет на них, и прекрасного запаха, которым бы они не благоухали. Свет их лиц проникает сквозь толщу шатра, так что смотрящий на них думает, что они вне его. Костный мозг их виден сквозь голень подобно белой нити внутри рубина. Эти девушки считают, что их супруг превосходит других так же, как солнце превосходит камень, или даже больше. Он думает о них так же, а затем входит к ним, и тогда те приветствуют его, целуют, обнимают и говорят: “Клянёмся Аллахом, мы не думали, что Аллах создаст подобного тебе”. Затем Всевышний Аллах приказывает ангелам провести их строем по Раю, пока каждый из них не достигнет обители, приготовленной для него».
(Ибн Джарир; хадис удивительный (гариб) и очень странный)
Ассаламу Алайкум ва раhматуллаhи ва баракатуh.
«Наилучшие из вас — те, при виде которых люди вспоминают Всевышнего Аллаha». Ибн Маджа и Хайсами.
Насколько достоверен этот хадис. Джазкаллаhу хайран за Ваши старания
Ас Саляму Алейкум ва РахматуЛлахи ва Баракатуху
Братья,
1. у аль-Хакима 2/262, 3038 (https://hadis.uk/al-mustadrak-imama-al-xakima-xadis-3038/54367/) есть следующая версия хадиса:
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, ваш отец Адам был подобен высокой пальме, [ибо рост его достигал] шестидесяти локтей. [Тело Адама] было обильно покрыто волосами, которые скрывали его срам, когда же он совершил в Раю грех, его срамные части открылись ему, и он покинул Рай. [На пути] ему попалось дерево, [в ветвях] которого [запутался] его хохол, и тогда его Господь обратился к нему: “Неужели ты бежишь от Меня, о Адам?” — [на что] он сказал: “Да, клянусь Аллахом, о Господь мой, [но делать это меня заставляет только] стыд перед Тобой за то, что я совершил”».
2. Эта версия достоверна? Где ещё она встречается?
Ас Саляму Алейкум Ва РахматуЛлахи ва Баракатуху. ДжазакаЛлаху хайран. БаракаЛлаху Фикхум.
Ва ‘алейкум салям ва рахмату-Ллахи ва баракятух!
Да. Также его приводит аль-Байхакъи в «аль-Ба’с ва-н-нушур» (175).
Хафиз Ибн Касир привёл этот хадис от Ибн Асакира, а затем привёл его путь передачи аль-Хакима и сказал: «Этот достовернее». См. «Къисас аль-анбияъ» (1/23).
https://shamela.ws/book/932/40#p1
Исследователь хадисов из книги хафиза Ибн Хаджара «Фатхуль-Бари» Набиль аль-Басара привёл множество путей передач этого хадиса, и среди всего прочего он сказал:
— Также его приводят аль-Хаким (2/262) и аль-Байхакъи в «аль-Ба’с» (175) по пути передачи Яхъи ибн Аби Талиба Джа’фара аль-Багъдади, который сказал: «Рассказал нам его ‘Абдуль-Ваххаб ибн ‘Атаъ». И сказал аль-Хаким: «Иснад достоверный».
Затем он сказал:
— Я говорю: Къатада и аль-Хасан — мудаллисы, и они передали его словами «‘ан ‘ан/от такого-то/». См. «Анис ас-сари» (2/1585).
https://shamela.ws/book/14317/1585#p1
Поскольку я не нашёл оценку именно этого хадиса шейхом аль-Албани или Шуайбом аль-Арнаутом, я оставил его со словами аль-Хакима и аз-Захаби, не добавив к ним ничего, а Аллах знает лучше.
Передается, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم, увидел надпись с поминанием Аллаха на земле, и сказал: «Кто сделал это?»
ему ответили: «Хишам», тогда он сказал:
Да проклянет Аллах того, кто сделал это! Не помещайте поминание Аллаха вне его места (подходящего для этого)
Сказал Мухаммад ибн аз-Зубайр:
Однажды Умар ибн Абдуль-Азиз увидел своего сына, который писал на стене (поминание Аллаха), и ударил его
كتاب المصاحف
السلام عليكم
достоверно?
Ва ‘алейкум салям ва рахмату-Ллахи ва баракятух!
Этот хадис приводят имам Абу Дауд в «аль-Марасиль» (499), Ибн Аби Дауд в «аль-Масахиф» (стр. 448), аль-Миззи в «Тухфатуль-ашраф» (19148), Хакийм ат-Тирмизи в «Навадыр аль-усуль» (3/257).
Все эти имамы передали его со слов Умара ибн Абдуль-Азиза, передавшего напрямую от Пророка ﷺ, не упоминая кого-либо из сподвижников. Поэтому, хадис остаётся слабым, ибо в его иснаде есть разрыв. Умар ибн Абдуль-Азиз не застал Пророка ﷺ, так как родился только через двадцать девять лет после кончины Посланника Аллаха ﷺ, а Аллах знает об этом лучше!
Ассаляму аляйкум уарахматуЛлахи уабаракятух.
Брат добавьте пожалуйста этот хадис:
اللهم ! إني أعوذُ بك من الجُبْنِ، والبُخْلِ، وسُوءِ العُمُرِ، وفتنةِ الصدرِ، وعذابِ القبرِ
БаракаЛлаху фикум.
Ва ‘алейкум салям ва рахмату-Ллахи ва баракятух!
Хадисов брат с такими словами мольбы очень много на нашем сайте: