Хадис:
«Лучшая мольба (с которой обращаются к Аллаху) — мольба в день ‘Арафа…»
Передают со слов Тальхи ибн ‘Убайдуллаха ибн Курайза, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшая мольба (с которой обращаются к Аллаху) — мольба в день ‘Арафа, а лучшее, что произносил я и пророки, которые были до меня: “Ля иляха илляЛлаху вахдаху ля шарика ляху/Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха Единого, у которого нет сотоварища/”». Этот хадис передал Малик (500) .
Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1102), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1503).
Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшая мольба – это мольба в день ‘Арафа, а лучшее из того, что говорил я и пророки до меня, (это слова): “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен!”/ Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика ляху, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду, ва хува ‘аля кулли шай-ин къадир/». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3585).
Хадис хороший. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1536), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3274).
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр говорил: «В этом хадисе указание на то, что мольба в день ‘Арафа лучше, чем мольба в иное время, и в этом также указание на то, что день ‘Арафа лучше других дней. И в этом хадисе также указание на то, что все мольбы или же большинство их них в день ‘Арафа получают ответ. И также в этом хадисе указание на то, что наилучшее поминание Аллаха – это “ля иляха илля-Ллах”». См. «ат-Тамхид» (6/41-42).
Имам аль-Баджи сказал: «Мольба в день ‘Арафа – наилучшее поминание, за него больше вознаграждения и оно ближе к тому, чтобы получить ответ. Скорее всего, речь идёт в хадисе только о тех, кто совершает Хаджж, поскольку именно они обращаются во время Хаджа с мольбой в день ‘Арафа». См. «Шарх аль-Муваттаъ» (1/358).
Однако некоторые саляфы считали, что это достоинство не ограничивается только паломниками, несмотря на то что это больше относится к ним, и считали желательным не совершающим Хаджж также обращаться к Аллаху с мольбами и поминать Аллаха в мечетях в день ‘Арафа. Это передается от Ибн ‘Аббаса, ‘Амра ибн Хурайба, Хасана аль-Басри, Сабита аль-Бунани, Мухаммада ибн Васи’а и Яхйи ибн Ма’ина. См. «аль-Мугъни» (2/129).
Имам ан-Навави сказал:
– Желательно стараться произносить эти слова как можно чаще, поскольку этот день является лучшим днём года для обращений с мольбами, а стояние /вукуф/ на ‘Арафате − главным обрядом хаджжа, ради которого он и совершается. Это значит, что во время стояния на ‘Арафате человек должен, не жалея сил, повсеместно по-разному поминать Аллаха, обращаться к Нему с разными мольбами и читать Коран, обращаясь с мольбами к Аллаху и поминая Его как в одиночку, так и совместно с другими людьми. Ему следует обращаться с мольбами за себя, а также за своих родителей, родственников, шейхов[1], товарищей, друзей, за тех, кого он любит, за каждого, кто оказал ему то или иное благодеяние, и за всех мусульман вообще. И пусть каждый паломник остерегается любых упущений, поскольку, в отличие от любого другого дня, исправить упущение, допущенное в этот день, невозможно. Паломнику не следует стараться специально произносить слова мольбы рифмованной прозой /садж’/, поскольку это отвлекает сердце и не позволяет человеку должным образом проявлять смирение пред Аллахом, подчёркивать свою зависимость от Него и выказывать потребность в Нём. Однако не будет ничего дурного, если человек станет повторять свои собственные или чужие слова мольбы, которые он запомнил, если ему не придётся прилагать специальные усилия для того, чтобы располагать слова в особом порядке и правильно произносить их окончания. Согласно сунне мольбы следует произносить тихо, часто просить о прощении и вслух приносить покаяние за все прегрешения, искренне раскаиваясь за них сердцем. Паломнику, который произносит свои мольбы, следует повторять их многократно, проявляя настойчивость и не считая, что ответа на них приходится ждать слишком долго. Начиная и завершая мольбу, необходимо воздавать хвалу Аллаху Всевышнему и прославлять Его, а также призывать благословения и мир на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Паломник, который обращается к Аллаху с мольбами, должен стараться делать это в состоянии ритуальной чистоты и поворачиваться в сторону киблы. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (стр. 353-354).
[1] Имеются в виду наставники.
