Хадис:
«Не дозволено отправляться в путь, кроме как к трем мечетям…»
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
« لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ — صلى الله عليه وسلم — وَمَسْجِدِ الأَقْصَى ».
«Не следует отправляться в путь (никуда), если (целью поездки не является посещение) трёх мечетей: Заповедной Мечети /аль-Масджид aль-Харам/[1], мечети Посланника/Масджид ар-расуль/[2] и Отдалённейшей мечети /аль-Масджид aль-Акъса/[3]». Этот хадис аль-Бухари (1189), Муслим (1397).
[1] Имеется в Заповедная мечеть в Мекке, где находится Кааба.
[2] То есть мечеть Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине.
[3] Мечеть в Иерусалиме, куда во время ночного путешествия/исра’/ был перенесён Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: “Часть ученых называла посещение мечети Пророка (мир ему и благословение Аллаха) посещением его могилы. Так они говорили: «Желательно посетить его могилу» или «желательно совершить путешествие для посещения его могилы», под этим они подразумевали то, что имели в виду первые поколения, а именно посещение мечети пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “Маджму’уль-фатава” (27/246).
Но, тем не менее, не является правильным называть посещение мечети Пророка (мир ему и благословение Аллаха) посещением его могилы, ибо подобное выражение нуждается в пояснении. Ибн Таймиййа сказал: “Также среди имамов были и те, кто не называл посещение мечети пророка (мир ему и благословение Аллаха) посещением его могилы, более того они порицали это, не говоря уже о том, чтобы называть это путешествием к его могиле”. См. “Маджму’уль-фатава” (27/245).
И если порицалось даже просто называть посещение мечети посещением могилы Пророка (мир ему и благословение Аллаха), то что же тогда можно сказать о том, что бы на самом деле отправляться в путь лишь для посещения его могилы, или могилы кого-либо иного из Пророков и праведников? Ибн Таймиййа сказал: “Выход в путь не для посещения трех известных мечетей, а для посещения каких-либо могил, следов пророков или иных мечетей не является обязательным и даже желательным исходя из текстов (Сунны) и единогласного мнения (иджма’). Однако выход в путь для посещения мечети нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) является желательным исходя из текстов (Сунны) и единогласного мнения/иджма’/. И именно это имеют в виду ученые, которые говорят, что желательно посещать его могилу. И это то, в чем единогласны сподвижники, их последователи/таби’ины/ и те, кто был после них из числа муджтахидов”. См. “Маджму’уль-фатава” 27/252.
Следует знать, что дозволено посещать могилы в Исламе, ибо они напоминают о смерти. Однако порицается именно отправляться в путь ради посещения могил, кому бы они ни принадлежали. Но, например, если человек посетил мечеть в Медине, то нет ничего порицаемого и в том, чтобы посетить его могилу, если человек при этом не будет совершать ничего запретного и порицаемого, как: взывание к нему, просьба посредством него, или считать, что мольба возле его могилы лучше и т.п. Сообщается от ‘Али ибн аль-Хасана, что однажды он увидел человека, который приходил к могиле Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и заходил туда через отверстие, и взывал там. Он запретил ему это и сказал: “Не сообщить ли тебе хадис, который я слышал со слов своего отца, а он со слов деда, слышавшего от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)? Он говорил: «Не превращайте мою могилу в место собрания! И не превращайте свои дома в могилы. Обращайтесь за меня с мольбой, поистине, ваши мольбы будут до меня доходить, где бы вы ни были!» Ибн Аби Шейба (2/358), Абу Я’ля (469), Ибн Аби Асым в “Фадль ас-саля ‘аля ан-наби” (26). Достоверность хадиса подтвердили хафиз Ибн ‘Абдуль-Хади и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и др. См. “ас-Сарим аль-мунки” (414), “Тахкыкъ Фатхуль-Маджид” (285).
