Ассаламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху.
Достоверно ли это сообщение?
Язид ар–Рукаши, повествуя от Анаса ибну Малика (да будет доволен ими Аллах), говорит: «Явился ангел Джибриль к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, с измененным цветом лица».
Спросил Пророк, мир ему и благословение Аллаха,: «Почему я вижу цвет твой изменившимся»?
Он ответил: «О Мухаммад! Я явился к тебе в тот час, когда Аллах повелел раздуть Адский огонь. И не подобает успокаиваться тому, кто знает что Ад — это истина, и что Огненная геенна — истина, и что муки в могиле — истина, и что наказание Аллаха — суровее всех наказаний, пока он не будет в безопасности от него».
Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «О, Джибриль, опиши мне Ад».
Он сказал: «Хорошо. Когда Аллах сотворил Ад, то раскалял его тысячу лет, пока он не стал красным. Потом раскалял его еще тысячу лет, пока не стал он белым. Потом раскалял его еще тысячу лет, пока не стал он черным.
И этот черный мрак не имеет ни пламени, ни угольков. И клянусь Тем, Кто послал тебя с Истиной, если проделать в ней отверстие с игольное ушко, то сгорели бы все жители этого мира до последнего.
И клянусь Тем, Кто послал тебя с Истиной, если одну из одежд обитателей Ада вывесить между небесами и землей, то умерли бы все обитатели этого мира лишь только почувствовав жар от этого.
И клянусь тем, Кто послал тебя с Истиной и сделал Пророком, если бы часть той цепи, которую Аллах описывает в своей книге, поместить на гору, то она расплавилась бы до самого основания.
И клянусь тем, Кто послал тебя с Истиной и сделал Пророком, если человека подвергали бы наказанию на западе, то от суровости этого наказания сгорел бы тот, кто находится на востоке…. Жар Ада невыносим, глубина Ада неизмерима, котлы в нем железные, питьё в нем только кипяток и гной. Одежды в нем из огня и у него 7 врат. И в каждых вратах места для женщин и мужчин.  Спросил Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Эти врата подобны нашим вратам»?  Джибриль ответил: «Нет, они открываются и под одними находятся другие. Расстояние между ними равно 70 годам.
Каждые врата сильнее своим жаром предыдущих в 70 раз. И когда загонят в них врагов Аллаха, и они войдут через врата, их встретят ангелы — аз–Забания, адское воинство с оковами и цепями, и будут люди эти нанизаны на цепи.
Правые руки будут прикованы к шеям оковами, а левые руки будут введены в грудь и выведены меж лопаток. Крепко будут они связаны цепями, и каждый человек будет в одной обвязке с шайтаном. Они будут обращены лицами друг к другу.
И будут ангелы избивать их железными дубинками, всякий раз, когда они захотят выйти оттуда, они будут возвращены обратно».
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил: «А кто же обитатели этих врат»?
Джибриль ответил: «В самых нижних вратах будут пребывать лицемеры (мунафики) и те из неверных, кому ниспосылалась трапеза, фараон и его окружение. Называются эти врата ада «Г1авия».
Во вторых вратах под названием «Джахим» будут находиться многобожники.
Третьи врата для сабеев — «Сакар».
Четвертые врата — «Лязза» — местопребывание Иблиса и его последователей, а так же огнепоклонников.
Пятые врата — для иудеев, называются «Хутама».
«Аль–Азиз» — шестые врата, где будут пребывать христиане.
Затем Джибриль замолк, стыдясь Пророка, мир ему и благословение Аллаха. И Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил: «Почему ты не говоришь о седьмых вратах»?
И он ответил: «В нем будут пребывать грешники твоей Уммы, которые совершали большие грехи и не покаялись».
Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, потерял сознание и лежал в беспамятстве. Джибриль положил его голову на камень. И когда сознание вернулось к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, он сказал:
«О Джибриль, как же мне тяжело, и как же мне горестно. Разве войдет кто-нибудь из моей Уммы в Ад»?
Он ответил: «Да, обладатели больших грехов из твоей Уммы…»
Затем заплакал Пророк, мир ему и благо.

Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух!

Этот хадис является выдуманным.

Приводит его ас-Самаркъанди в книге «Танбихуль-гъафилин». Передатчик этого хадиса Язид ар–Раккъаши был рассказчиком — къасс.

Аль-Бухари сказал о нем: «Шу’ба отзывался о нем (не хорошо)».

Абу Талиб сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Не записываются хадисы Язида ар–Раккъаши». Я спросил: «А из-за чего оставляются его хадисы, из-за страстей, которые были в нем?» Он ответил: «Нет, из-за того, что его хадисы отвергаемые».

Абу Хатим сказал: «Он был проповедником, много плакал, а в хадисах которые он передает от Анаса, есть слабость».

Ибн Хиббан сказал, что он передавал слова аль-Хасана аль-Басри, как слова Анаса.

Что касается книги, в которой приводится этот хадис, то ученые критиковали ее из-за содержания в ней выдуманных хадисов. В частности, имам аз-Захаби в «Тарихуль-ислам» (380) сказал: «В книге «Танбихуль-гъафилин» содержится много выдуманных хадисов».

В «аль-Хавия» (4/3) сказано: «Книга «Танбихуль-гъафилин» содержит слабые и выдуманные хадисы, и тому, кто не может в ней отличить достоверные хадисы от выдуманных, не следует ее читать».
У этого хадиса есть другая версия переданная от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, которая также является выдуманной, о чем сказал шейх аль-Албани. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 1306, 4501, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2125.
ВаЛлаху а’лям!