Хадис: Час этот настанет тогда, когда румы будут среди людей в большинстве.

Сообщается, что Муса ибн ‘Улеййа передал, что его отец сказал: 

— (Как-то раз) аль-Мустаурид (ибн Шаддад) аль-Къураши (да будет доволен им Аллах) сказал в присутствии ‘Амра ибн аль-‘Аса(да будет доволен ими обоими Аллах): «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Час этот настанет тогда, когда румы[1] будут среди людей в большинстве”». ‘Амр сказал ему: «Думай, что говоришь!» (Аль-Мус­таурид) сказал: «Я (лишь повторяю) то, что слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». (‘Амр) сказал: «Если ты это говоришь, то (знай, что) их отличают четыре качества: из всех людей они (определённо будут способны) проявлять наибольшую рассудительность во время испытания, быстрее (других) оправляться после бедствия, быстрее (других) переходить в наступление после бегства и лучше (других) относиться к неимущим, сиротам и слабым. (Кроме того, их будет отличать) и пя­тая прекрасная (особенность): они (окажутся) наиболее защищенными от несправедливости (своих) царей». Этот хадис передал Муслим (2898).

Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2984).

[1] Румы — византийцы. Как отмечает шейх Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, имам ан-Навави не поясняет, о ком именно идёт речь, и с уверенностью можно говорить лишь о том, что имеются в виду христиане.

Шейх Сыддыкъ Хасан Хан сказал: “Скорее всего, под «румами» речь идёт о христианах”. См. “ас-Сирадж аль-ваххадж” (11/346).

Имам аль-Мунави в отношении слов: «Румы будут среди людей в большинстве», сказал: “Т.е. количество других людей в сравнении с ними будет малочисленным. И в достоверном хадисе сказано, что при наступлении Судного Часа не останется на земле мусульман”. См. “Файдуль-Къадир” (3/256).

Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: “Описал румов ‘Амр этими прекрасными качествами по той причине, что большинство из тех, кого он застал, были таковыми. А что касается нашего времени, что они являются самыми скверными из людей, которые полная противоположность описанных качеств!” См. “аль-Муфхим” (7/236).

Имам аль-Убай Мухаммад ибн Халифа сказал: “Это было похвалой самих качеств, а не самих румов. Но может быть смысл упоминания ‘Амром этого в том, что подобные их качества станут причиной их увеличения”. См. “Хашия Сахих Муслим” (8/186).

Шейх Сафийю-р-Рахман аль-Мубаракфури сказал: “Четвёртое и пятое качества из числа наилучших описаний людей, посредством чего укрепляется опора общества. А от несправедливости не исходит ничего, кроме погибели и разрушения!” См. “Миннатуль-мун’им” (4/352).