Хадис: «Тому, кто будет навещать могилы своих родителей или одного из них в каждую пятницу …»

—

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/125) сказал:

— Выдуманный хадис/мауду’/. Его передал ат-Табарани в «ас-Сагъир» (стр. 199) и в «аль-Аусат» (6114), а от него — аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (2/228) по пути Мухаммада ибн ан-Ну’мана ибн ‘Абду-р-Рахмана, передавшего от Яхйи ибн аль-‘Аляи аль-Баджали, передавшего от ‘Абдуль-Карима Абу Умаййи, передавшего от Муджахида, передавшего от Абу Хурайры, как восходящий к пророку. И (после этого ат-Табарани) сказал: «Он передаётся от Абу Хурайры только с этим иснадом».

Я (аль-Албани) говорю:

— Он выдуманный! Относительно этого Мухаммада ибн ан-Ну’мана сказал (аз-Захаби) в «аль-Лисан», а за ним последовал (хафиз Ибн Хаджар) в «аль-Лисан» (сказав): «Неизвестный передатчик, о чём сказал аль-‘Укъайли. А Яхйа (ибн аль-‘Аляи аль-Баджали) — неприемлемый передатчик/матрук/».

Я (аль-Албани) говорю:

— Относительно того, что этот Яхйа является слабым передатчиком, учёные единогласны. И Ваки’ называл его лжецом, а также Ахмад, который сказал: «Лжец, выдумывающий хадисы». Ибн ‘Ади сказал: «Слабость в его риваятах явная, а хадисы его — выдуманные». А его учитель/шейх/ ‘Абдуль-Карим Абу Умаййа — это Ибн Абуль-Мухакрикъ, также является слабым, однако, его не обвиняли во лжи, и поэтому хафиз аль-Хайсами не стал его поносить, когда назвал из-за него хадис только слабым и сказал (в «Маджма’у-з-заваид» 3/60): «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” и “ас-Сагъир” и в нём присутствует ‘Абдуль-Карим Абу Умаййа и он является слабым».

Что касается его учителя/шейха/ аль-‘Иракъи, то он признал его слабым в «Тахридж аль-Ихйаъ» (4/418) по той же причине, что я привёл выше из «аль-Мизана» и оказался прав. Также ошибся и ас-Суюты в «аль-Ляали» (2/234) сказав: «‘Абдуль-Карим — слабый (передатчик). А Яхйа ибн аль-‘Аляи и Мухаммад ибн ан-Ну’ман — неизвестные. Но Яхйа ибн аль-‘Аляи не неизвестный, напротив, он известен, но (известен) ложью!»

Затем, у данного хадиса есть другой недостаток, а это — путаница, так как его передал Ибн Абу ад-Дунья в «аль-Къубур», а по его пути его привёл ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «ас-Сунан» (2/92) от Мухаммада ибн ан-Ну’мана, который возвёл этот хадис к пророку, и он относится к хадисам, у которых в иснаде пропущено несколько человек/му’даль/. Ибн Абу Хатим в «аль-‘Иляль» (2/209) сказал: «Я спросил у своего отца относительно хадиса, который передал Абу Муса Мухаммад (ибн) аль-Мусанна, передавшего от Мухаммада ибн ан-Ну’мана Абу ан-Ну’мана аль-Бахили, передавшего от Яхйи ибн аль-‘Аляи, передавшего от своего дяди со стороны отца Халида ибн ‘Амира, передавшего от Абу Хурайры, передавшего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о человеке, который ослушивался своих родителей или одного из них и они умирают, и он приходит на его могилу каждую ночь. Мой отец сказал: “Этот иснад запутанный, а текст этого хадиса совершенно отвергаемый, как будто он выдуманный”».

____________________________

Также шейх аль-Албани назвал этот хадис выдуманным в «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5605 и «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1709.