Хадис: Кто назовет новорожденного мальчика именем «Мухаммад»
Ассаляму алейкум братья.
Хотел узнать достоверность этого хадиса.
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто назовет новорожденного мальчика именем «Мухаммад» исключительно из-за любви ко мне и для благословения от моего имени, то они оба (отец и сын) войдут в Рай».
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! 
Этот хадис передали Ибн Букайр в «Фадлю ман исмуху Ахмад ва Мухаммад» 1/58, а по его пути передал его Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» 1/157.
В его иснаде присутствует передатчик по имени Хамид ибн Хаммад ибн аль-Мубарак аль-‘Аскари и этот хадис является выдуманным, ибо Хамида ибн Хаммада обвиняли в выдумывании хадисов.
Имам аз-Захаби сказал: «В его выдумывании обвиняется Хамид ибн Хаммад аль-‘Аскари. См. «Тальхис Китаб аль-Мауду’ат ли-бни аль-Джаузи» 1/35.
В другом месте аз-Захаби сказал: «Хамид ибн Хаммад аль-‘Аскари передал от Исхакъа ибн Ясара ан-Насыби выдуманный хадис, недостатком которого является он». См. «Мизан аль-и’тидаль» 1/447/1672), а также «аль-Лисан» 2/537/2088.
Имам Ибн аль-Къаййим аль-Джаузиййа сказал: «Этот хадис ложный». См. «Манару муниф» стр. 59, 61.
Абу Хатим ар-Рази сказал: «В этой главе приводятся некоторые хадисы от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и среди них нет ни одного достоверного». См. «аль-Мугъни ‘аниль-хуффаз валь-китаб» 57.
Ибн аль-Джаузи сказал: «В этой главе приводятся некоторые хадисы и среди них нет ни одного достоверного». См. «аль-Мауду’ат» 1/234.
Ибн Химмат сказал:
— Аш-Шами в своей «Сире» сказал: «Нет ни одного достоверного хадиса про достоинство называния (ребёнка) его (Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует,) именем». Более того, хафиз Такъиад-дин аль-Харрани сказал: «Всё, что передаётся (в хадисах) относительно этого является выдуманным, а у Ибн Букайра есть отдельная книга про это, все хадисы в которой негодные». См. «ат-Танкиййат валь-ифада» 21.
Бакр Абу Зайд сказал: «Всякий хадис, восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в котором восхваляется тот, кого зовут Мухаммад или Ахмад, или в котором запрещается называть этими двумя именами, все они являются недостоверными от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. У Ибн Букайра аль-Багъдади (ум. 388 г.х.) есть книга (которая называется) “Фадаиль манн исмуху Ахмад ва Мухаммад”, которая была издана в 1961 году по григорианскому летоисчислению. В ней приводится двадцать шесть хадисов, среди которых нет ни одного достоверного». См. «Тасмиййаталь-маулюд» стр. 17, «ат-Тахдис» стр. 172.
Шейх аль-Албани сказал: «Хадис выдуманный. Ас-Суюты, да простит его Аллах, оказался далёк от (достижения) цели, став говорить о некоторых передатчиках иснада этого хадиса, ошибочно полагая, что они являются теми, к которым есть претензии, хотя недостаток этого хадиса заключается в другом передатчике, помимо них, а это – Хамид ибн Хаммад аль-‘Аскари, шейх Ибн Букайра». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 1/248.
Аллах же знает обо всём этом лучше всех!
_________________________________________
» من ولد له مولود وسماه محمداً حباً لي ، وتبركاً باسمي كان هو ومولوده في الجنة «.
وأخرجه ابن الجوزي( )، من طريق الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير الصيرفي ، به ، بلفظه .
بما أن هذا الحديث جاء من طريق حامد بن حماد بن المبارك العسكري ، فقد حكم عليه بالوضع ، فإن حماد بن حامد متهم بالوضع .
قال الذهبي : المتهم بوضعه حامد بن حماد العسكري( ).
وقال مرة : حامد بن حماد العسكري ، عن إسحاق بن سيار النصيبي بخبر موضوع هو آفته( ).
ولقد نُقد السيوطي لما ذهب يتكلم عن آخر السند ، وهو مكحول ، وينقل كلام أهل النقد فيه ، ويهمل أوله ، وهو حامد العسكري .
قال المعلمي : هيهات ، راح السيوطي ينظر في آخر السند ، وغفل عن أوله( ).
وقال الألباني : حديث موضوع ، ولقد أبعد السيوطي ـ عفا الله عنه ـ النجعة ، فأخذ يتكلم على بعض رجال السند موهماً أنهم موضع النظر منه ، مع أن علة الحديث ممن دونهم ، ألا وهو حامد بن حماد العسكري شيخ ابن بكير( ) .
وقال ابن القيم : هذا الحديث باطل بنفسه مما يدل بطلانه على أنه ليس من كلام الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ( ).
وقال أبو حاتم الرازي : قد ورد في هذا الباب أحاديث عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ليس فيها ما يصح( ).
وقال ابن الجوزي : وقد روي في هذا الباب أحاديث ليس فيها ما يصح( ).
وقال ابنُ هِمَّات : قال الشامي في » سيرته » : لم يصح في فضل التسمية به حديث ، بل قال الحافظ تقي الدين الحراني : كل ما ورد فيه فهو موضوع ، ولابن بكير جزء معروف في ذلك ، كل أحاديثه تالفة( ).
ومما يدل على بطلان هذا الحديث ووضعه نكارة متنه ؛ لأنه يعارض ما هو معلوم من الكتاب والسنة من أن النجاة ، ودخول الجنة إنما تكون بالأعمال الصالح ، لا بمجرد الأسماء والألقاب .
قال ابن القيم : ومن هذا الباب ( مناقضة الحديث لما جاءت به السنة الصريحة مناقضة بينة ) أحاديث مدح من اسمه محمد أو أحمد ، وأن كل من يسمى بهذه الأسماء لا يدخل النار .
وهذا مناقض لما هو معلوم من دينه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن النار لا يجار منها بالأسماء والألقاب ، وإنما النجاة منها بالإيمان ، والأعمال الصالحة( ).
وقال ابن باز : هذا الحديث مكذوب ، وموضوع على الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ، وليس لذلك أصل في السنة المطهرة ، فكل ما جاء في هذا من الأخبار لا أساس لها من الصحة ، فالاعتبار بإتباع محمد ، وليس باسمه ـ صلى الله عليه وسلم ، فكم ممن سمي محمداً وهو خبيث ؛ لأنه لم يتبع محمدا ولم ينقد لشريعته ، فالأسماء لا تطهر الناس ، وإنما تطهرهم أعمالهم الصالحة ، وتقواهم لله ـ جل وعل ـ ، فمن تسمى بأحمد أو بمحمد أو بأبي القاسم وهو كافر أو فاسق لم ينفعه ذلك( ).
