Хадис: «Обходитесь с женщинами хорошо, ведь они были сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть …»

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, не обижает своего соседа! И (всегда) обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть; если ты попытаешься выпрямить (ребро), то сломаешь его, а если оставишь его (в покое), оно так и останется кривым, (а поэтому всегда) обходитесь с женщинами хорошо!»

Этот хадис передали аль-Бухари (5186) и Муслим (1468).

_______________________________________

Имама Ахлю-с-Сунна, муфтия, шейха, ‘Абдуль-‘Азиза ибн База (да помилует его Аллах) спросили:

Вопрос: «В хадисе говорится: “И обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть …” — и до конца хадиса. Просим разъяснить значение этого хадиса, а особенно этот отрывок: “а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть”».
Ответ: «Это достоверный хадис, который предали оба шейха (аль-Бухари и Муслим) в двух «Сахихах», от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть; если ты попытаешься выпрямить (ребро), то сломаешь его, а если оставишь его (в покое), оно так и останется кривым, (а поэтому всегда) обходитесь с женщинами хорошо!»
Это приказ мужьям, отцам, братьям и другим, чтобы они обходились с женщинами по-хорошему, проявляли к ним добро, не поступали с ними не справедливо, соблюдали их права и направляли их к добру. И это является обязательным для всех мужчин, исходя со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «И обходитесь с женщинами хорошо».
Но это не исключает то, что временами женщина будет плохо обращаться со своим мужем или родными, и причинять им вред своими словами или поступками, поскольку они (женщины) были сотворены из ребра, как об этом сообщил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. И поистине, наибольшей кривизной отличается его верхняя часть. Как известно, верхушка его (ребра) является той частью, от которой следует место произрастания ребра, поэтому ребро будет иметь некую искривлённость и это общеизвестно. А смысл этого заключается в том, что женщина неизбежно будет иметь некоторые перекосы или недостатки в своём характере.
Поэтому пришло в другом хадисе, которые передали имам аль-Бухари и Муслим в двух «Сахихах»: «Я не видел из неполноты разума и религии, которая лишает разум благоразумного мужчины, чем одна из вас» (аль-Бухари 304 и Муслим 80, 89). Это постановление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которое было приведено в двух сборниках достоверных хадисов со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах.
Что касается смысла неполноты разума, то это, как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, что свидетельство двух женщин равносильно свидетельству одного мужчины. А что касается не полноты религии, то это как в хадисе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что она проведёт дни и ночи без молитвы. То есть, по причине хайда (менструации) и таким же образом и по причине нифаса (послеродового кровотечения). Эту неполноту предписал Всевышний Аллах для неё, и нет в этом для неё греха. И она должна признать это в том виде, в каком указал на это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, даже если она является знающей или богобоязненной.
Поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не говорит по прихоти, а воистину это – откровение, которое внушает ему Аллах, чтобы он донёс своей общине. Как сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод): «Клянусь звездой, когда она падает (или частями Корана, когда они нисходят)! Не заблудился ваш товарищ и не сошёл с пути. Он не говорит по прихоти. Это — всего лишь внушаемое ему откровение» (ан-Наджм, 53:1-4). См. «Маджму’ фатава ва макъалят мутанавви’а (сборник фетв шейха Ибн База) 5/300-301.

—