Хадис:
«Остерегайтесь дверей правителя…»
Передают со слов Абуль-А’вара ас-Сулями, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Остерегайтесь дверей правителя! Поистине, эта дверь суровости и унижения!» Этот хадис передали ад-Дайлями (2/345), Ибн ‘Асакир (13/332).
Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2672).
Хузайфа сказал: «Остерегайтесь мест искушений». Его спросили: «А что это за места?» Он ответил: «Двери правителей. Кто-то из вас может прийти к амиру, удостоверить его во лжи и сказать то, чего нет». См. “Мухтасар аль-Минхадж” (1/25).
Имам Ибн аль-Джаузи говорил:
«Из числа заблуждений, которым иблис обольщает факъихов то, что они вращаются вокруг правителей и начинают им угождать, оставляя их порицание даже в том, на что способны. И может быть так, что они начинают им позволять то, что непозволительно, чтобы получить от них удел для мирской жизни. По этой причине происходят три нечестия:
Первое, правитель начинает говорить: “Если бы я делал не правильно, то факъих сделал бы мне порицание. И как я поступаю не правильно, а он кушает мое имущество?”
Второе, простолюд начинает говорить: “Нет проблем в этом правителе, его власти и его делах, ведь такой-то факъих не покидает его”.
Третье, сам факъих приводит свою религию посредством этого в негодность.
Таким образом, вхождение к правителям несет в себе великое зло, поскольку даже если изначально намерение будет хорошим, оно затем изменится по причине их почета, оказания милости ими и любезности к ним. После этого он не удержится от лести к ним и оставит порицание в отношении их. Суфьян ас-Саури говорил: “Я не опасаюсь со стороны правителей унижения, однако я опасаюсь их почета ко мне, по причине чего мое сердце склонится к ним”». См. «Тальбису иблис» (121-122).
Имамы ‘Ийяд, ат-Тыби и аль-Мубаракфури говорили о хадисах про искушения того, кто приближается к дверям правителей: «Речь о том, кто приходит к ним без вымученности или нужды. Такой человек попадает в искушение и фитну, ведь если он придёт к нему и станет соглашаться с ним, то подвергнет вреду свою религию, а если станет ему противоречить, то подвергнет опасности свою жизнь». См. «Тухфатуль-ахвази» (6/533).
Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Саляфы запрещали входить к правителям даже для тех, кто желал повелевать им ободряемое и запрещать порицаемое. Из числа тех, кто это запрещал были ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз, Ибн аль-Мубарак, ас-Саури и др. А Ибн аль-Мубарак говорил: “Не является для нас запрещающим порицаемое тот, кто входит к ним. Однако для нас такой тот, кто от них отдаляется”. Причина этого была в том, что есть опасение искушения для входящего к ним. Ведь когда человек от них далеко, он порицает их и побуждает их и проявляет к ним строгость. Но когда он приближается к ним, то его душа склоняется к правителю и начинает его любить, особенно если он обойдется с ним мягко». См. «Шарх хадис ма зиъбан джаи’ан» (53).
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр, упомянув подобные приведенным хадисам и слова саляфов, запрещавших приближаться к правителям, сказал: «В хадисах, указывающих на порицание входить к правителям, речь идёт о несправедливом и нечестивом правителе. А что касается справедливых правителей, то вхождение к ним и помощь им в благих делах является из наилучших благих дел. Разве ты не знаешь, что ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза сопровождали наилучшие ученые?!» См. «Джами’уль-баяниль-‘ильм» (1/227).
Это было его объединение текстов на тему приближения к правителям мусульман.
Но даже если и взять других саляфов, которые входили и к несправедливым правителям тоже, то и это поясняется учёными просто, они тем самым старались добиться от них блага для ислама и мусульман. Ибн Аби Хатим рассказывал: «Однажды имаму Малику сказали: “Ты входишь к правителю, тогда как он несправедлив?!” Он ответил: “Да помилует тебя Аллах, а кто же тогда будет говорить ему об истине?!”» См. “ад-Джарху ва-т-та’диль” (1/30).
Спросили имама Ахмада об Исхакъе ибн Рахавейхе, и он ответил: «Не меня следует спрашивать о нём, а Исхакъа следует спросить обо мне!» Ему сказали: «О Абу ‘Абдуллах, мы спрашиваем относительно него не на счёт хадисов, а на счёт того, что он входит к правителям и берет у них деньги!» Ахмад сказал: «Да, он заходит к ним, берёт у них деньги, призывает их к Сунне и обучает их ей. Может также он похвалит перед ними кого-то, кого они впоследствии поставят управлять городом, а тот будет призывать жителей к Сунне, и вся награда за это будет Исхакъу». См. «аль-Джалису-с-салих» (204).
Имам аш-Шаукани говорил: «Не скрыт от обладающего разумом тот факт, что если обладающие знанием, почётом и религией удержатся от вхождения к правителям, то это приведёт к упадку пречистого шариата по причине отсутствия того, кто будет его выстаивать, и исламские страны превратятся в страны джахилии в вопросах шариатских ахкамов и взаимоотношений». См. «Раф’уль-асатын фи хукмиль-иттисаль би салятын» (41).
