ас-Саляму ‘аляйкум уа рахмату-Ллахи уа баракятух.
Достоверен ли хадис:
«Для каждой уммы — фитна, фитна моей уммы – деньги»
или
«После себя я не оставил более опасной фитны для моей уммы – чем имущество (деньги, богатство)»
или
«В умме каждого пророка были свои смуты. Фитна моей уммы – будет собирательство имущества и денег»?
Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух!
إن لِكلِّ أُمّةٍ فِتْنَةً وفِتْنَةَ أُمَّتِي المالُ
قال أبو عيسى هذا حديث صحيح غريب
Сообщается, что Ка’б ибн ‘Ияд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, у каждой общины (было) своё искушение, искушением же моей общины (станет) богатство”». Этот хадис передали имам Ахмад (4/160), аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» (957), ат-Тирмизи (2336), Ибн Хиббан (3223), аль-Хаким (4/318) и аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» (1/86). 
Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный редкий хадис».
Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр, хафиз Ибн Хаджар, Ибн Муфлих, шейх аль-Албани, шейх Мукъбиль подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Исти’аб» (3/381), «Фатхуль-Бари» (11/258),
«аль-Адабу-ш-шар’иййа» (3/291), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (592), «ас-Сахих аль-муснад» (1099).
—
شرح الحديث
المالُ فِتنةٌ؛ فمَن استخدمَه في طاعةِ اللهِ وسخَّره في مَرضاتِه كان المالُ نِعمةً ساعدَتْه في بلوغِ الجنَّةِ، ومَن استغلَّه في مَعصيةِ اللهِ وعَمِل فيه بما لا يُرضيه كان المالُ نِقمةً تسوقُه إلى النَّارِ.
وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: «إنَّ لكلِّ أمَّةٍ فِتنةً»، أي: لا بدَّ لكلِّ أمَّةٍ مِن الأمَمِ مِن ابتلاءٍ واختِبارٍ بشيءٍ تُفتتنُ به ويمايِزُ بين صفوفِها، والمقصود هنا بالفِتنةِ الشَّيءُ الَّذي يَضِلُّ به الإنسانُ ويَزيغُ عن طَريقِ الحقِّ، فربَّما كان المالُ فتنةً إذا أبعَد صاحِبَه عن طاعةِ اللهِ، وربَّما كان الجاهُ فِتنةً إذا أعان على الظُّلمِ والبَغيِ وضياعِ الحُقوقِ، وربَّما كانتِ النِّساءُ فِتنةً إذا أوقعَتِ الإنسانَ في مَراتعِ الشَّهوةِ والآثامِ، «وفِتنةُ أمَّتي: المالُ»، أي: وضلالُ أمَّتي سيكونُ في المالِ؛ وذلك في الحِرصِ على جَمعِه وعدمِ المبالاةِ مِن حلالٍ أو مِن حرامٍ، وصَرفِه في المعاصي والفواحِشِ، وعدمِ إخراجِ حقِّ اللهِ فيه؛ وذلك كما كانت فِتنةُ بني إسرائيلَ في النِّساءِ فأضلَّتهم النِّساءُ وأوقعَتْهم في الفواحِشِ والرَّذائلِ، فالنَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يُوضِّحُ أنَّ فِتنةَ أمَّتِه وابتلاءَها واختبارَها وضلالَها سَيكونُ مِن جِهةِ المالِ، لا مِن جِهةِ النِّساءِ أو الجاهِ والسُّلطانِ كالأُمَمِ السَّابقة.
وفِتنةُ المالِ هي إحْدَى الفِتنِ التي ذَكرَها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ونبَّه على خَطرِها وحذَّرَ منها أُمَّتَه، ومِن ذلك ما في صَحيحِ البُخاريِّ، أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم: ((قال ما تَركتُ بَعدِي فِتنةً أضرَّ على الرِّجالِ مِن النِّساءِ»، ولعلَّ تَخصيصَ فِتنةِ المالِ بأنَّها فِتنةُ هذه الأُمَّةِ دون غيرِها مِن الفِتنِ: أنَّ المالِ هو الفِتنةُ التي تُوصلُ إلى الوقوعِ في غيرِها من الفِتن أو إلى كثيرٍ منها، كما في الصَّحيحينِ أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((واللهِ ما أخافُ عليكم أنْ تُشرِكوا بَعْدي، ولكنْ أخافُ عليكم أن تَنافَسوا فيها فتَهلِكوا كما هلَك مَن كان قَبْلَكم))؛ فأخْبَرَ أنَّ التنافُسَ على المالِ والدُّنيا سببٌ في الهلاكِ.
وفي الحديثِ: التَّحذيرُ مِن فِتنةِ المالِ التي تَشغَلُ عن طاعةِ اللهِ وتُلهي عن المعروفِ، ولا يُعمَلُ فيه بما أرادَ اللهُ.
