سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

—

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

—

«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».

—

Том 12

—

Хадис №№ 5701-5800

—

5703 – ( إذا ظَهَرَ فِيكُمْ ما ظَهَرَ في بني إسْرَائيلَ ؛ إذا كانَت الفاحشةُ في كِبَارِكُمْ ، والمُلْكُ في صِغَارِكُمْ ، والعِلْمُ في رُذَّالِكُمْ . يعني : يُتركُ الأمرُ بالمعروفِ والنهيُ عن المنكر يومئذٍ ) . منكر .

5703 — «Когда среди вас распространится то, что распространилось среди сынов Исраиля, когда непристойность будет среди ваших старших, власть будет у младших из вас, а знание у порочных», имея в виду, что в тот день (люди) прекратят повелевать одобряемое и запрещать порицаемое (шариатом). munkar

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/458) сказал:

— Отвергаемый (хадис). Его приводят Ибн Маджах (4015), Ахмад (3/187), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/802), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (5/185), Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Джами’» (1/157) по пути от аль-Хайсама ибн Хумайда:

— Рассказал нам Абу Му’аййид Хафс ибн Гъийлян ар-Ру’айни — дядя со стороны отца Макхуля, от Анаса ибн Малика, который сказал: «(Однажды у пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) спросили: “О посланник Аллаха, когда мы прекратим повелевать одобряемое и запрещать порицаемое?” Он ответил: “…”», и он привёл этот хадис. Абу Ну’айм сказал: «Редкий из хадиса Макхуля и мы записали его только по этому пути».

Я (аль-Албани) говорю:

— Он слабый. Передатчиков его некоторые считают надёжными, исключая то, что Макхуль был подтасовщиком, как об этом сказал аль-‘Аляи в «Джами’ ат-тахсиль» (стр. 352), а до него это сделали Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» (5/447) и аль-Баззар. См. «ат-Тахзиб».

‘Ан ‘ан в этом хадисе и является его недостатком, а тот, кто назвал его сильным, похоже, что не заметил этого или проявил снисходительность в этом, как это сделал хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихьяъ» (1/43) и это одобрил аз-Зубайди в «Шарх аль-Ихьяъ» (1/284), так как он сказал: «Его иснад хороший». Более странным чем это, выглядит то, что сказал аль-Бусыри в «аз-Заваид» (1/244) и (4/185 — бейрутское издание): «Его иснад достоверный, а передатчики заслуживающие доверия». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 12/459-461.

—

5787 — ( من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة ؛ كان بمنزلة من قاتل عن أنبياء الله عز وجل حتى يستشهد ) . موضوع .

5787 — «Тот, кто прочтёт аят “Аль-Курси” после каждой обязательной молитвы, будет в степени сражающегося за пророков Аллаха Великого и Всемогущего, пока не станет мучеником за веру».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/620) сказал:

— Выдуманный (хадис). Его приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум вал-лейля» (42/120) по пути ‘Али ибн аль-Хасана ибн Ма’руф:

— Рассказал нам ‘Абдуль-Хамид ибн Ибрахим Абу ат-Тукъа:

— Рассказал нам Исма’иль ибн ‘Аййаш от Дауда ибн Ибрахим аз-Зухли о том, что он сообщил ему от Абу Умамы — Судайй ибн ‘Аджляна аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, как восходящий к пророку.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад тёмный, в котором последовательно есть недостатки.

Первый — Дауд ибн Ибрахим аз-Зухли. Я его не знаю и вероятно, что это тот, о ком сказано в «аль-Мизан»: «Дауд ибн Ибрахим (передаёт хадисы) от ‘Убады ибн ас-Самита. Неизвестен. Аль-Азди сказал: “Его хадисы недостоверные”».

Второй — Исма’иль ибн ‘Аййаш. Слабый, когда передаёт от других, помимо шамийцев, и возможно, что этот его риваят от них.

Третий — Абу ат-Тукъа. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, исключая то, что он лишился своих книг и испортилась его память».

Четвёртый — ‘Али ибн аль-Хасана ибн Ма’руф. Я не нашёл его биографию.

Затем, этот хадис является достоверным переданным по другому пути с текстом: «…только смерть воспрепятствует попасть в рай». Его передали ан-Насаи, Ибн ас-Сунни и другие с достоверным иснадом и он приведён в «ас-Сахиха» (972).