«У людей, живших во времена невежества/джахилиййа/, в каждом году было два (праздничных) дня, во время которых они играли, и когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, он сказал: “У вас было два (праздничных) дня, во время которых вы играли, но теперь Аллах заменил их для вас двумя лучшими (праздничными днями), чем они: днём разговения и днём жертвоприношения”». Этот хадис передал ан-Насаи (3/179).  

Также этот хадис передали имам Ахмад (3/103, 178, 235, 250), Абу Дауд (1134), ‘Абду-р-Раззакъ (15566), ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (2/211), аль-Хаким (1/294), аль-Байхакъи (3/277), аль-Фирьяби в «Ахкамуль-‘Идайн» (1), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (1908).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» (1555), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4460), «Сахих Аби Дауд» (1039), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1384), «Салятуль-‘Идайн» (39), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (124).

Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями Муслима, и то же самое сказал аль-Хаким, с которым согласился аз-Захаби. См. «Сахих Аби Дауд» (4/297).

___________________________________

В версии Абу Дауда сообщается, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, у её жителей было два (праздничных) дня, во время которых они играли. Он спросил (их): “Что это за дни?” Они ответили: “(Это дни), в которые мы играли и веселились, (празднуя) их во времена невежества/джахилиййа/”. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах заменил их для вас двумя лучшими (праздничными днями), чем они: днём жертвоприношения и днём разговения”».

В этом хадисе содержится прямое указание на запрет празднования праздников неверных. Хафиз Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Из этого хадиса извлекается, что порицается проявлять радость в дни праздников многобожников». См. «Фатхуль-Бари» (3/166).

‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: «Отдаляйтесь от врагов Аллаха (неверных) во время их праздников». аль-Байхакъи (9/234). Иснад достоверный.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Уподобление неверным в каком-либо из их праздников означает, что человек довольствуется их ложными убеждениями и обычаями». Он также сказал: «Мусульманам не дозволено продавать неверным в дни их праздников что-либо, что они будут использовать именно для этого, будь это еда, одежда, благовония и т.д.». См. «аль-Икътида» (229).

Имам Ибн аль-Къайим (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Поздравление неверных с их праздниками запрещено по единогласному мнению учёных/иджма’/». Он также сказал: «Это всё равно, что поздравить кого-либо с питьем вина, или убийством, или прелюбодеянием». См. «Ахкаму ахли-з-зимма» (1/441).

Шейх Ибн ‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Мусульманину запрещено принимать приглашение на празднества неверных, так как это еще хуже, чем поздравлять их, поскольку это означает принимать участие в их праздниках». См. «Маджму’уль-фатава ва расаиль» (3/369).

К празднествам неверных также относится и празднование некоторыми мусульманами нового года. Подобных мусульман хочется спросить: «Вы когда-либо видели неверных, которые справляли бы праздники мусульман, как, например, День жертвоприношения или разговения?!» Конечно же, нет, и им нет дела до этого, но если мусульманам наших дней сказать, что праздновать новый год запрещено, то можно услышать в ответ: «Нет, вы что! Люди ведь не поймут этого!»

—