Сунан Абу Дауд

 

18 — باب زَكَاةِ الْفِطْرِ. (18)

18 — Глава: Закят аль-фитр

 

 

1609 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вменил в обязанность (мусульманам) закят аль-фитр как очищение для постящегося от скверны пустословия и непристойности, а также как питание бедным. И кто выплатил его до праздничной молитвы, его закят принимается, а кто сделал это уже после праздничной молитвы, то это будет обычная милостыня, из числа милостыней». Этот хадис передали Абу Дауд 1609, Ибн Маджах 1827, аль-Хаким 1/409, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари», ад-Даракъутни 2/138. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, аз-Захаби, имам ан-Навави.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис»[1].

____________________________________________

В «ар-Рауда ан-надиййа» говорится: «Если у человека есть что-то сверх суточного пропитания, он должен выплачивать закят аль-фитр, если размер излишка соответствует его размерам. Это подтверждает и тот факт, что человеку, имеющему обед и ужин, запрещается обращаться к людям с просьбами…»[2].

 

 

19 — باب مَتَى تُؤَدَّى (19)

19 — Когда он выплачивается?

 

 

1610 — عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ

أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بِزَكَاةِ الْفِطْرِ أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ. قَالَ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُؤَدِّيهَا قَبْلَ ذَلِكَ بِالْيَوْمِ وَالْيَوْمَيْنِ.

قال الشيخ الألباني : صحيح

1610 – Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам раздавать закят аль-фитр до выхода людей на (праздничную) молитву».

(Нафи’) сказал: «И бывало так, что Ибн ‘Умар выплачивал его за день-два до этого». Этот хадис передали Ахмад 2/67, аль-Бухари 1503, Муслим 986, Абу Дауд 1610, ат-Тирмизи 677, ан-Насаи 2504, 2521.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис».

 

__________________________________________________________

Имам аль-Хаттаби сказал: «В этом хадисе содержится указание на то, что закят аль-Фитр является обязательным, и то, что он обязателен, является мнением всех ученых». См. «Ма’алиму-Ссунан» 3/214.
Имам ан-Навави сказал: «Все ученые сходятся на том, что закят аль-Фитр обязателен для каждого мусульманина». См. «аль-Маджму’» 6/106.
Имам ан-Навави также говорил: «Человек обязан отдавать этот закят за самого себя, а также за тех, на кого он обязан расходовать свои средства, а именно – за жену, детей и родителей». См. «аль-Маджму’» 6/128.

Также на единогласное мнение (аль-иджма’) относительно того, что закят аль-Фитр является обязательным указывал и имам Ибн аль-Мунзир. См. «аль-Иджма’» 34.

Ваки’ ибн аль-Джаррах говорил: «Закят аль-Фитр в месяце Рамадан подобен саджда сахуа в намазе. Закят аль-Фитр искупляет упущения поста так же, как саджда сахва искупляет недостатки в молитве». См. «аль-Маджму’» 6/321.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: «Не дозволено давать закят аль-Фитр кроме как нуждающимся». См. “Маджму’уль-фатава», «Ихтияратуль-фикъхия» 102.

Имам ан-Навави говорил: «Мы считаем, что не дозволено давать Фитр неверному, однако дозволил это Абу Ханифа». См. «аль-Маджму’» 6/142.

Хасан аль-Басри говорил: «Нет для неверных, проживающих на землях мусульман ничего из обязательной милостыни (закят и закят аль-Фитр), однако если человек пожелает он может дать им добровольную милостыню». Абу ‘Убайд 1/236.

Имам Ибн аль-Мунзир сказал: «Единогласны ученые в том, что тот, у кого нет возможности, не обязан выплачивать Фитр». См. «аль-Маджму’» 6/113.

Сторонники мнения, что человек обязан отдавать Фитр как за себя, так и за тех, кого обязан содержать, опираются на следующий хадис от Ибн ‘Умара, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отдавайте Фитр за тех, кого вы обязаны содержать». ад-Даракъутни 2/141, аль-Байхакъи 4/161.
Но ученые разошлись в достоверности этого хадиса. Имамы Ибн аль-‘Араби, аз-Захаби, ан-Навави и Ибн Хаджар назвали этот хадис слабым, а ад-Дара Къутни сказал: «Правильно то, что эти слова принадлежать самому Ибн ‘Умару, но не пророку, да благословит его Аллах и приветствует». Однако некоторые имамы, среди которых шейх аль-Албани, опирались на этот хадис и усиливали его достоверность другими подобными сообщениями. См. «Ирвауль-гъалиль» 835.
Также к этому мнению склонились ученые Постоянного комитета (аль-Ляджнату-ддаима). См. «Фатава аль-Ляджна» 9/367.
Что же касается имама Ибн Хазма, то он считал, что Фитр обязательно следует выплачивать и за плод, находящийся в чреве матери. Однако это мнение ошибочно, и никто из имамов о подобном не говорил. Имам Ибн аль-Мунзир сказал: «Ученые единогласны в том, что за зародыша, находящегося в чреве матери выплачивать Фитр необязательно». См. «аль-Иджма’» 31.
Что же касается известного и распространенного сообщения, которое приводит Ибн Абу Шейба, что ‘Усман ибн ‘Аффан давал Фитр за свою семью и даже за тех, кто находился во чреве, то оно слабое. См. «Ирвауль-гъалиль» 3/330.
Но даже если бы это сообщение и было бы достоверным, то максимум на что оно указывает, так это на дозволенность выплаты Фитра за зародыша, но никак не на обязательность. Абу Къиляба рассказывал: «Саляфы любили давать Фитр даже за детей, находящихся в утробах». Ибн Абу Шейба 3/173, Абду-р-Раззакъ 5788. Иснад достоверный.

Некоторые ученые сказали, что Ибн ‘Умар выплачивал Фитр за день за два не самим беднякам, а человеку, которого назначали собирать Фитр, на что указывают другие сообщения. Нафи’ рассказывал: «Ибн ‘Умар посылал Фитр за два-три дня до праздника тому, кто собирал его». Малик 1/285.
Также сообщается от Айюба, что на вопрос: «Когда Ибн ‘Умар выплачивал Фитр?» Нафи’ ответил: «Когда сборщик начинал собирать Фитр». Его спросили: «А когда сборщик начинал собирать Фитр?» Он ответил: «За день-два до праздника». Ибн Хузайма 4/83.

 

 

20 — باب كَمْ يُؤَدَّى فِى صَدَقَةِ الْفِطْرِ (20)

20 — В каком количестве выплачивается закят аль-фитр?

 

 

1611 — عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ — قَالَ فِيهِ فِيمَا قَرَأَهُ عَلَىَّ مَالِكٌ — زَكَاةُ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ.

قال الشيخ الألباني : صحيح

 

1611 — Ибн ‘Умар рассказывал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вменил в обязанность раздавать закят аль-фитр рамадана в виде одного са’ фиников, или одного са’ ячменя за каждого свободного и раба, мужчину и женщину, из числа мусульман». Этот хадис передали Ахмад 2/67, аль-Бухари 1503, Муслим 986, Абу Дауд 1611, ат-Тирмизи 677, ан-Насаи 2504, 2521.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис».

 

1612 — عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ

فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا فَذَكَرَ بِمَعْنَى مَالِكٍ زَادَ وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ.

قال الشيخ الألباني : صحيح

1612 — Сообщается, что Абдуллах ибн ‘Умар сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вменил в обязанность раздавать закят аль-фитр в виде одного са’», и он рассказал (хадис) со смыслом (хадиса) Малика добавив: «малому и старому, повелев отдавать это перед выходом людей на праздничную молитву». Этот хадис передали Ахмад 2/67, аль-Бухари 1503, Муслим 986, Абу Дауд 1612, ат-Тирмизи 677, ан-Насаи 2504, 2521.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис».


[1] См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 1085.

[2] Саддик Хасан Хан, «Ар-рауда ан-надиййа», т. 1, стр. 159.