Известное (машхур) сообщение
—
- Определение
а) По форме слово “машхур” является причастием страдательного залога от глагола “шахара” (делать известным; распространять).
б) Как термин, слово “машхур” служит для обозначения сообщения, передаюшегося со слов троих и более передатчиков в каждом из разрядов иснада, если количество их не удовлетворяет условиям хадисов категории “мутаватир”.
- Пример подобного сообщения
Хадис, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
إِنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً ، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا
«Поистине, Аллах не станет забирать знание (, просто) лишая его (Своих) рабов, но он забирает знание, забирая (из мира) знающих, а когда Он не оставит (в живых) ни одного обладающего знанием, люди станут избирать (для себя) невежественных руководителей[1]. И им будут задавать вопросы, а они станут выносить решения[2], не обладая знанием, в результате чего сами собьются с пути и введут в заблуждение других»[3].
- المُسْتَفِيْض “Мустафид”
а) По форме слово “мустафид” является причастием действительного залога от глагола “истафада” (распространяться).
б) Относительно слова “мустафид” как термина высказывались три мнения:
– Первое: это слово является синонимом слова “машхур”.
– Второе: значение его является более узким, так как если речь идёт о сообщении, относящемся к категории “мустафид”, обязательным условием является равенство двух сторон его иснада, тогда как для сообщений категории “машхур” это необязательно.
– Третье: значение его является более широким, иначе говоря, это мнение является противоположным второму.
- Употребление слова “известное” не в качестве термина
Здесь имеется в виду то, что получило известность, но условия чего в расчёт не принимаются. Речь идёт о следующих случаях:
а) Такое сообщение, у которого один иснад.
б) Такое сообщение, у которого более одного иснада.
в) Такое сообщение, у которого вообще нет иснада.
- Виды “известного”, которое термином не является
Таких видов насчитывается множество, а к наиболее известным из них относятся следующие:
а) Получившее известность только среди мухаддисов, примером чего может служить передаваемый со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, хадис, в котором сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в течение месяца призывал проклятия на племена ри‘ль и закван после поясных поклонов во время молитв.[4]
б) Получившее известность среди мухаддисов, улемов и обычных людей, примером чего может служить хадис, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ
«Мусульманином является тот, кто не причиняет вреда другим мусульманам своим языком и своими руками».[5]
в) Получившее известность среди факихов, примером чего может служить хадис, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
أَبْغَضُ الْحَلالِ إِلَى اللَّهِ الطَّلاقُ
«Самым ненавистным из дозволенного для Аллаха является развод».[6]
г) Получившее известность среди знатоков основ фикха, примером чего может служить хадис, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
رُفِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
«Не станут вменять в вину (членам) моей общины (совершённое ими по) ошибке, по забывчивости и по принуждению».[7]
д) Получившее известность среди знатоков арабской грамматики, примером чего может служить хадис, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прекрасным рабом является Сухайб: если бы он не боялся Аллаха, то не допускал бы Его ослушания». У этого хадиса нет никакой основы[8].
е) Получившее известность среди обычных людей, примером чего может служить хадис, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поспешность – от шайтана».[9]
- Суждение об “известном”
“Известное” (машхур) сообщение нельзя характеризовать только как достоверное (сахих) или недостоверное независимо от того, о термине идёт речь или нет, поскольку среди таких сообщений есть не только достоверные, хорошие (хасан) и слабые (да’иф), но и подложные (мауду‘).
- Наиболее известные сочинения, посвящённые “известным” сообщениям
Имеются в виду сочинения, посвящённые известным хадисам, где слово «известные» употребляется в обычном смысле слова и не является термином. К числу таких сочинений относятся:
а) “Аль-макасид аль-хасана фи-ма-штахара ‘аля-ль-альсина” ас-Сахави.
б) “Кашф аль-хафа ва музиль аль-ильбас фи-ма-штахара мин аль-хадис ‘аля альсинати-н-нас” аль-‘Аджалюни.
в) “Тамййиз ат-таййиб мин аль-хабис фи-ма йадуру ‘аля альсинати-н-нас мин аль-хадис” Ибн ад-Дайба’а аш-Шайбани.
[1] Речь идёт о духовных лидерах.
[2] Имеются в виду решения по религиозно-правовым вопросам или же фетвы.
[3] Этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и Ахмад.
[4] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просил Аллаха покарать людей из этих племён за убийство его сподвижников, направленных им к многобожникам для того, чтобы призывать их к исламу.
[5] Аль-Бухари и Муслим.
[6] Аль-Хаким в «Аль-Мустадраке» называет этот хадис достоверным, с чем соглашается и аз-Захаби в отношении той его версии, где слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, приводятся в следующем виде: «Не разрешал Аллах ничего более ненавистного Ему, чем развод».
[7] Этот хадис считали достоверным Ибн Хаббан и аль-Хаким.
[8] Иначе говоря, данный хадис является подложным.
[9] Этот хадис приводит ат-Тирмизи, считавший его хорошим.
