607 ( صحيح )
إذا سَمِعَ أحدُكُمُ النِّداءَ والإِناءُ على يَدِهِ فلا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِي حاجَتَهُ منهُ
( حم ك د ) عن أبي هريرة .
607 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь из вас услышит призыв к молитве/азан/ и в его руке находится сосуд, то пусть он не кладет его, пока не удовлетворит свою потребность». Этот хадис передали Ахмад 2/510, Абу Дауд 2350, аль-Байхакъи 4/218, ад-Даракъутни 2/165, ат-Табари в своем «Тафсире» 3015, аль-Хаким 1/426, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Достоверность хадиса подтвердил шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 607, «Сильсиля ас-сахиха» 1394.
__________________________________________________________
«Если кто-нибудь из вас услышит призыв к молитве» — то есть к утренней молитве/субх/.
«блюдо» — то есть с которого он ест или пьет.
«то пусть он не кладет его» — то есть этот сосуд.
«пока не удовлетворит свою потребность» — то есть в еде и питье.
Аль-Хаттаби сказал: «Это относится к тому случаю, о чем сказано в хадисе: “Билял произносит азан ночью, поэтому ешьте и пейте, пока азан не возвестит Ибн Умм Мактум”. Или имеется ввиду, если он услышит призыв к молитве и сомневается в наступлении рассвета, как например, если небо затянуто тучами, и он не может определить из-за его азана, что наступило время утренней молитвы». См. «‘Аун аль-Ма’бууд» 1/1090.
—
608 ( صحيح )
إذا سَمِعْتَ الرَّجُلَ يَقُولُ: هَلَكَ النَّاسُ فَهُوَ أهْلَكُهُمْ
( مالك حم خد م د ) عن أبي هريرة .
608 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если ты услышишь, как человек говорит: “Пропали[1] (эти) люди”, — (значит,) он является ещё более пропащим».[2] Этот хадис передали Малик 1778, Ахмад 2/517, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 759, Муслим 2623, Абу Дауд 4983.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 608.
__________________________________________________________________________
Следовательно, произносить такие слова не рекомендуется тому, кто говорит это из тщеславия, а также из желания выказать своё презрение по отношению к людям и возвыситься над ними, а это является запретным. Что же касается того, кто говорит подобное, видя упущения людей в их религиозных делах и желая выразить своё сожаление в связи с этим, то в этом нет ничего дурного. Так толкуют и объясняют данный хадис ученые, а к числу наиболее выдающихся из тех, кто говорил об этом, относятся Малик ибн Анас, аль-Хаттаби, аль-Хумайди и другие, что разъясняется в книге “аль-Азкар”.
[1] — То есть: эти люди являются столь порочными и нечестивыми, что их ждёт неминуемая гибель.
[2] — По той причине, что если человек отзывается о ком-либо подобным образом, это значит, что он по меньшей мере отличается самодовольством и смотрит на других свысока.
—
609 ( صحيح )
إذا سَمِعْتَ النِّداءَ فأجِبْ دَاعِيَ الله
( طب ) عن كعب بن عجرة .
609 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если слышишь призыв, то ответь призывающему Аллаха». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Ка’ба ибн ‘Уджры 19/138.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 609.
_______________________________
Передают со слов Ка’ба ибн ‘Уджры о том, что (однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел слепой человек и сказал: «О посланник Аллаха, я слышу призыв (к молитве), однако у меня нет поводыря!?» Но (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если слышишь призыв, …».
Имам аль-Мунави сказал:
«“Если слышишь призыв” — имеется ввиду азан.
“… ответь призывающему Аллаха” — это муаззин, так как он призывает к поклонению Ему своими словами: “хаййа ‘аля соля и хаййа ‘аляль-фалях”/Спешите к молитве, спешите к успеху/. То есть, человеку следует повторять за муаззином то, что он говорит и затем явиться на коллективную молитву, если у него нет оправдания (не идти туда). Под ответом здесь имеется ввиду ответить словами, делом и послушанием …» . См. «Файдуль-къадир» 1/378.
—
610 ( صحيح )
إذا سَمِعْتَ جِيرانَكَ يَقُولُونَ: قد أحْسَنْتَ فقد أحْسَنْتَ وإذا سَمِعْتَهُمْ يَقولونَ: قد أسَأتَ فقد أسأْتَ
( حم ه طب ) عن ابن مسعود ( ه ) عن كلثوم الخزاعي .
610 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если услышишь, что твои соседи говорят: “Ты поступил хорошо!” -, значит, ты поступил хорошо, а если услышишь, что они говорят: “Ты поступил плохо!” -, значит, ты поступил плохо». Этот хадис передали Ахмад 1/402, Ибн Маджах 4223, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10433 со слов Ибн Мас’уда; Ибн Маджах 4222 со слов Кульсума аль-Хуза’и.
В «Заваид» аль-Бусайри сказано: «Иснад хадиса ‘Абдуллы ибн Мас’уда достоверный, передатчики — надежные. Также его передал Ибн Хиббан в своем “Сахихе” по пути передачи через ‘Абду-р-Раззакъа».
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 610.
____________________________________________________________________
Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “О посланник Аллаха, как мне узнать, хорошо я поступаю или плохо?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Если услышишь, что твои соседи говорят: …”».
—
611 ( صحيح )
إذا سَمِعْتُمْ أصْواتَ الدِّيَكَةِ فَسَلُوا الله مِنْ فَضْلِهِ فإِنَّها رَأتْ مَلَكاً و إذا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الحَمِيرِ فَتَعَوَّذُوا بالله مِنَ الشَّيْطانِ فإِنَّها رَأتْ شَيْطاناً
( حم ق د ت ) عن أبي هريرة .
611 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если вы услышите крик петуха, просите Аллаха о милости Его, ибо, поистине, он увидел ангела[1], когда же услышите рёв осла, то обращайтесь к Аллаху за защитой от шайтана, ибо, поистине, он увидел шайтана». Этот хадис передали Ахмад 2/306, аль-Бухари 3303, Муслим 2729, Абу Дауд 5102 и ат-Тирмизи 3459.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 611.
________________________________________________________________________
У этого хадиса есть добавка: «Услышав крик петуха ночью, просите Аллаха о милости Его ..». Эта добавка приводится в риваяте этого хадиса передаваемого со слов Абу Хурайры. Его приводят Ахмад 2/364 и имам аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1236. Данная добавка является достоверной, о чем сказал шейх аль-Албани. Поэтому просить Аллаха о милости при крике петуха и обращаться за его защитой при реве осла, следует ночью, а не днем, о чем сказал имам аш-Шаукани в «Шарх Тухфату-з-закирийн» 282.
Что касается ду’а, то шейх Ибн Баз в качестве примера привел некоторые дуа, с которыми следует обращаться к Аллаху при этих случаях:
اللهم اغفر لي، اللهم أعطني من فضلك، أو اللهم أدخلني الجنة
«Аллахумма-гъфирли, Аллахумма а’тини мин фадлика, Аллахумма адхильни джанната/О Аллах, прости меня, о Аллах, даруй мне Свою милость ,о Аллах, введи меня в рай/». Источник: http://www.binbaz.org.sa/mat/9600
[1] Возможно, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, надеялся, что, услышав слова мольбы верующего, ангел произнесёт слово “Амин” и попросит для него прощения у Аллаха.
