1783 — » تسليم الرجل بإصبع واحدة يشير بها فعل اليهود » .

_________________________________________________

قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 4 / 388 :

رواه أبو يعلى في » مسنده » ( 109 / 1 ) و العقيلي ( 294 ) و الطبراني في » الأوسط » ( 4598 ) عن سليمان بن حبان عن ثور بن يزيد عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا . و قال الطبراني : » لا يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد » .

قلت : رجاله ثقات رجال مسلم لولا عنعنة أبي الزبير , فإنه مدلس . و في » المجمع » ( 8 / 38 ) : » رواه أبو يعلى و الطبراني في » الأوسط » و رجال أبي يعلى رجال الصحيح » . و قال الحافظ في » الفتح » ( 11 / 12 ) : » أخرجه النسائي بسند جيد » . و كأنه يعني » السنن الكبرى » أو » عمل اليوم و الليلة » للنسائي .

و للحديث شاهد من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده , أوردته في حجاب المرأة ( ص 87 طبع المكتب الإسلامي في بيروت ) . ثم رأيت الحديث بلفظ آخر أتم منه و هو: » لا تسلموا تسليم اليهود و النصارى , فإن تسليمهم بالأكف و الرءوس و الإشارة  » . أخرجه الديلمي ( 4 / 150 ) من طريق الحسن بن علي المعمري حدثني أبو همام الصلت بن محمد الحارثي حدثنا إبراهيم بن حميد عن ثور حدث أبو الزبير عن جابر رفعه . و بهذا اللفظ أورده المزي في » التحفة » ( 2 / 290 ) من رواية النسائي في » اليوم و الليلة » من طريق إبراهيم بن المستمر العروقي عن الصلت بن محمد به  . و أخرجه البيهقي في » الشعب » من حديث عثمان بن عبد الرحمن عن طلحة بن زيد عن ثور بن يزيد بهذا اللفظ و التمام إلا أنه قال : » و الحواجب » بدل قوله : و الرؤس و الإشارة » . هكذا أورده السيوطي في » الجامع » و تعقبه المناوي بقوله  : » و قضية كلام المصنف أن البيهقي خرجه و أقره و ليس كذلك و إنما رواه مقرونا ببيان رجاله , فقال عقبة : هذا إسناد ضعيف بمرة , فإن طلحة بن زيد الرقي متروك الحديث , متهم بالوضع . و عثمان ضعيف » .

قلت : و المستنكر منه ذكر الحواجب , و سائره ثابت بمجموع الطريقين السابقين عن ثور بن يزيد مع الشاهد . و الله أعلم .

1783 — «Приветствие человека, который (приветствует других) указывая одним пальцем, относится к деяниям иудеев».

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» (4/388), сказал: «Этот хадис передали Абу Я’ля в своем “Муснаде” (1/109), аль-‘Укъайли (294) и ат-Табарани в “аль-Аусат” от Сулеймана ибн Хаббана, передавшего от Саура ибн Язида, передавшего от Абу аз-Зубайра, сообщившего от Джабира, как восходящий к пророку. Ат-Табарани сказал: “Он передается от посланника Аллаха только с этим иснадом”.

Я (аль-Албани) говорю: Его передатчики заслуживающие доверия, от которых передавал хадисы Муслим, если бы не ‘ан ‘ан Абу аз-Зубайра, ибо, поистине, он является мудаллисом. В “аль-Маджма’у-з-Заваид” (8/38) сказано: “Этот (хадис) передали Абу Я’ля и ат-Табарани в “аль-Аусат”, а передатчики Абу Я’ля те, от которых передаются хадисы в “ас-Сахихе””. Хафиз (Ибн Хаджар) в “Фатхуль-Бари” (11/12) сказал: “Его приводит ан-Насаи с не плохим иснадом”. Похоже, что он имеет в виду “Сунан аль-Кубра” или “‘Амаль аль-яум ва-л-лейля” ан-Насаи.

У этого хадиса есть подтверждающий его хадис/шахид/ в версии ‘Амра ибн Шу’айба, передавшего со слов своего отца и деда, который я привел в (своей книге) “Хиджаб аль-маръа” (стр. 87, издательства “аль-Исламийа” в Бейруте). Затем я нашел хадис с другим, более полным текстом, чем этот: “Не приветствуйте приветствием иудеев и христиан. Поистине, приветствие их с помощью ладони, головы и знаков”. Его приводит ад-Дайлями (4/150) по пути аль-Хасана ибн ‘Али аль-Ма’мари … от Джабира, как восходящий к пророку. С этим же текстом привел его аль-Миззи в “ат-Тухфа” (2/290) в версии ан-Насаи с “‘Амаль аль-яум ва-л-лейля” по пути Ибрахима ибн аль-Мустамира аль-‘Урукъи от Сальта ибн Мухаммада. Также его передал аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” из хадиса ‘Усмана ибн ‘Абду-р-Рахмана, передавшего от Тальхи ибн Зайда, передавшего от Саура ибн Язида с этим же текстом полностью, исключая то, что он вместо “головы и знаков” сказал: “и бровями”. Так его привел ас-Суюты в “аль-Джами’”, а после его слов аль-Мунави сказал: “Автор решил, что этот хадис передал аль-Байхакъи и одобрил его, однако, это не так, ибо, он привел его в качестве дополнения для разъяснения (положения) его передатчиков, после чего сказал: “Этот иснад совсем слабый, ибо, Тальха ибн Язид ар-Раккъий матрук в хадисах, которого обвиняли во лжи, а ‘Усман является слабым”.

Я (аль-Албани) говорю: Неприемлемым от него является упоминание о бровях, а остальное подтверждается в сумме двух предыдущих путей от Саура ибн Язида с подверждающим хадисом/шахид/. А лучше всех об этом знает Аллах!».