Имам Ахмад сказал: Абу Му’авийа рассказал нам, что аль-А‘маш рассказал ему со слов Сулеймана бин Мейсары, что Тарик бин Шихаб передал следующий восходящий хадис:
دخل رجل الجنة في ذباب ودخل رجل النار في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتي يقرب له شيئا فقال لأحدهما قرب فقال ليس عندي شيء قالوا قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلو سبيله فدخل النار وقالوا للآخر قرب فقال ما كنت أقرب شيئا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة وهذه الكلمة الواحدةيتكلم بها العبد يهوى بها فى النار أبعد مابين المشرق والمغرب
«Из-за одной мухи один человек вошел в Рай, а другой — в Огонь». Люди спросили: «Как это, Посланник Аллаха?!» Он ответил: «Как-то два человека проездом попали в племя язычников. У них был идол, мимо которого никто не мог пройти, не принеся ему что-нибудь в жертву. Идолопоклонники сказали одному из путников: “Принеси что-нибудь в жертву!” Он ответил: “Но у меня нет ничего, что я мог бы пожертвовать”. Они сказали: “Принеси в жертву хотя бы муху!” Когда он пожертвовал идолу муху, ему было позволено продолжить путь, а затем он попал в Огонь. Потом они сказали другому путнику: “Принеси что-нибудь в жертву!” Он ответил: “Я никому не делаю жертвоприношений, кроме Могучего и Великого Аллаха”. Ему отрубили голову, и он попал в Рай. Из-за одного слова, произнесенного рабом, он может упасть в Огонь глубже, чем расстояние между востоком и западом».
Этот хадис возвели к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, шейх Ибн аль-Къаййим в «ад-Даъ ва-д-даваъ» (76), и шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Ваххаб в «Китаб ат-таухид» (36), что Тарикъ ибн Шихаб передал этот хадис от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказав, что его приводит имам Ахмад. Однако на самом деле этот хадис передается от сподвижника Салмана аль-Фариси, а не пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и приводит его именно от него как раз сам имам Ахмад, но не в книге «аль-Муснад», как это полагают некоторые, а в книге «аз-Зухд» № 84. Также это сообщение от Салмана аль-Фариси приводят Ибн Абу Шейба 12/358, Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 1/203, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7343, и др. И от Салмана это сообщение является достоверным, как об этом сказали шейх аль-Албани и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. Что же касается этого хадиса в форме марфу’, т.е. то, что восходит к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, то шейх Ибн аль-Къаййим ошибся, передав его от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сделав при этом ссылку на имама Ахмада. Шейх Сулейман ибн ‘Абдуллах говорил в комментарии на «Китаб ат-таухид» к этому хадису: «Я проверил “аль-Муснад” имама Ахмада и не нашёл этого хадиса. Вероятно он приводит этот хадис в книге “аз-Зухд” или другой книге». Именно так, имам Ахмад не приводит этот хадис у себя в сборнике «аль-Муснад», а приводит его в сборнике «аз-Зухд», но не от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а от Салмана аль-Фариси. А исследователь книги «Тайсир аль-‘Азиз аль-Хамид» (369) — Усама аль-‘Утайби сказал: «Я не нашел этого хадиса в форме марфу’, кроме того, что передал Ибн аль-Къаййим». Поэтому правильно то, что эти слова принадлежат Салману, а не пророку, да благословит его Аллах и приветствует, как говорил также шейх Машхур. Аллаху а‘лям. Что же касается положения этого сообщения, то некоторые учёные говорили, что хоть это сообщение не от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, оно является достоверным от сподвижника Салмана, а то, что сподвижник рассказывает о сокровенных вещах — имеет положение марфу’, т.е. то, что передаётся от самого пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так как сподвижники о сокровенных вещах от себя не говорили. Однако не принявшие этот хадис ответили, что сподвижники иногда рассказывали подобные вещи от сынов Исраиля, что именуется как исраилият, тем более в тексте этого сообщения есть то, что противоречит Корану и Сунне, так как принуждённый человек попал в Ад за то, что принёс муху в жертву не Аллаху, тогда как Аллах говорит в Коране: «Гнев Аллаха падёт на тех, кто отрёкся от Аллаха после того, как уверовал, — не на тех, кто был принуждён к этому, тогда как в его сердце покоилась твёрдая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения» (ан-Нахль, 16:106). Но принявшие этот хадис ответили на это тем, что данное сообщение не может быть из числа исраилият, так как в нём говорится о том, кто вошёл в Ад и Рай, о чём можно говорить только на основании откровения от Аллаха. А на счёт того, что принуждённый вошёл в Ад, то ведь хадисе речь идёт о тех, кто был из предшествовавших общин, а известно, что шариаты общин различались в законоположениях, и вполне вероятно то, что им, в отличии от общины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, не прощалось то, что они делали даже под принуждением. Шейх Мухаммад Са’ид Раслян сказал в отношении этого сообщения: «Шариатские доводы указывают на то, что принуждение является оправданием только для этой общины, и у предыдущих общин не было такого оправдания. И доводом этому являются слова Аллаха Всевышнего (сообщившего о словах спрятавшихся в пещере): «Если они узнают о вас, то побьют вас камнями или обратят вас в свою религию, и тогда вы никогда не преуспеете» (аль-Кахф, 18:20). И это было в предыдущих общинах. А что касается этой общины, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах простил ради меня моей общине совершённое по ошибке, по забывчивости и то, к чему они были принуждены!» Ибн Маджах 2045, Ибн Хиббан 7219. Достоверность хадиса подтвердили хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, имам ан-Навави, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, хафиз Ибн Касир и шейх аль-Албани. Сл. «Шарх ад-Даъ ва-д-даваъ». Но также есть и другой ответ: Во-первых, то, что это не исраилият об историях сынов Исраиля указывает версия, которую приводит имам аль-Байхакъи, в которой сообщается, что эти двое были мусульманами. Салман аль-Фариси сказал: «Проходили как-то два мусульманина мимо народа, который поклонялся идолу…». Во-вторых, из некоторых версий этого сообщения понимается, что вошедший в Ад не был принужден, а вошёл в Ад так как не придал этому поступку никакого значения и проявил халатность в единобожии. Аллаху а’лям. Данный хадис приводил шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Ваххаб в «Книге единобожия» в главе о том, что жертвоприношение не Аллаху является многобожием. Вот как звучит это сообщение: Салман аль-Фариси рассказывал: «Один человек вошёл из-за мухи в Ад, а другой в Рай. Однажды два человека проходили мимо племени, у которых был идол, и которые говорили: “Не пройдёт мимо него никто, не принеся ему что-либо в жертву!” Они сказали одному из путников: “Принеси ему (идолу) какую-либо жертву!” Он отказался и за это был убит. Тогда они сказали второму: “Принеси ему какую-либо жертву, хотя бы муху”. Тот сказал: “Муха ведь ничто!”, и принёс её в жертву идолу, за что вошёл в Огонь. Таким образом, один вошел в Рай по причине мухи, а другой в Ад». Ибн Абу Шейба 12/358, Ахмад в «аз-Зухд» 84, Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 1/203, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7343. Шейх аль-Албани и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут подтвердили достоверность сообщения. Источник
