Он же передал со слов Ибн ‘Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يبعث الله أمراء كذبه ووزراء فجرة وأعوانا خونة وعرفاء ظلمة وقراء فسقة سيماهم سيماء الرهبان وقلوبهم أنتن من الجيف أهواؤهم مختلفة فيفتح الله لهم فتنة غبراء مظلمة فيتهاوكون فيها والذى نفس محمد بيده لينقضن الإسلام عروة عروة حتى لا يقال: الله الله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم فيسومونكم سوء العذاب ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليبعثن الله عليكم من لا يرحم صغيركم ولا يوقر كبيركم»
«Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, [Судный] Час не наступит до тех пор, пока Аллах не отправит правителей-лжецов, визирей-грешников, помощников-изменников, несправедливых советников и нечестивых чтецов. Они будут выглядеть как монахи, но их сердца смердят хуже, чем падаль. Их желания будут различны. Аллах подвергнет их искушению, покрытому прахом, мрачному, в котором они и погибнут. Клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада, узы ислама будут разрушаться одна за другой, [и так будет продолжаться], пока люди не перестанут говорить: “Аллах, Аллах”. Вы будете приказывать одобряемое и удерживать от предосудительного или же Аллах установит над вами власть худших среди вас, и они подвергнут вас мучительному наказанию, а лучшие среди вас будут взывать с мольбами, но не получат ответа. Вы будете приказывать одобряемое и удерживать от предосудительного или же Аллах нашлет на вас тех, кто не проявит милосердия к младшим среди вас и не станут уважать старших среди вас».
Этот хадис передал Ибн Абу ад-Дунья в «аль-‘Укъубат» (34). Также его приводит аш-Шаджари в «Амалия» (2/264) по пути Каусара ибн Хакима от Нафи’а, передавшего его от Ибн ‘Умара.
В его иснаде присутствует Каусар ибн Хаким о котором имам Ахмад сказал: «Хадисы Каусара ложные». Аль-Бухари сказал: «Каусар от Нафи’а (передаёт) отвергаемые хадисы». Ан-Насаи сказал: «Хадисы, которые он передавал относятся к категории матрук(1) ». Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (6/76-78) сказал: «Большинство (хадисов), которые он передает, являются недостоверными». См. «ад-Даъ ва-д-даваъ», стр. 117.
(1) В качестве термина слово «матрук» употребляется для обозначения такого хадиса, в иснаде которого упоминается имя передатчика, обвиняемого во лжи. См. «Терминология хадисов» д-ра М. Таххана, пер. А. Нирша.
