В «Му‘джаме» ат-Табарани и других сводах приводится хадис Са’ида бин Джубейра о том, что Ибн ‘Аббас сказал:
ما طفف قوم كيلا ولا بخسوا ميزانا إلا منعهم الله عز وجل القطر وما ظهر في قوم الزنا إلا ظهر فيهم الموت وما ظهر في قوم الربا إلا سلط الله عليهم الجنون ولا ظهر في قوم القتل يقتل بعضهم بعضا إلا سلط الله عليهم عدوهم ولا ظهر في قوم عمل قوم لوط إلا ظهر فيهم الخسف وما ترك قوم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا لم ترفع أعمالهم ولم يسمع دعاؤهم»
«Если люди начнут обманывать на мере и весах, то Могучий и Великий Аллах непременно лишит их дождя. Если люди начнут совершать прелюбодеяния открыто, то среди них непременно распространится смерть. Если они станут открыто заниматься ростовщичеством, то Аллах непременно поразит помешательством. Если среди них распространятся убийства и они станут убивать друг друга, то Аллах непременно позволит врагам одолеть их. Если они станут открыто заниматься гомосексуализмом, то они непременно начнут проваливаться под землю. А если они перестанут призывать к одобряемому и удерживать от предосудительного, то их деяния не будут вознесены, а их мольбы не будут услышаны».
Я (говорит исследователь этой книги Заид ибн Ахмад ан-Нашири) не могу найти его в трёх «Му’джмах» (ат-Табарани). Однако, ат-Табарани привёл в «аль-Кабир» (10/45/10992) по пути Исхакъа ибн ‘Абдуллах ибн Кайсана со слов своего отца, передавшего от ад-Даххака ибн Музахима, передавшего от Муджахида и Тауса со слов Ибн ‘Аббаса похожий хадис.
Я (Заид ибн Ахмад ан-Нашири) говорю
— Этот хадис отвергаемый. Аль-Бухари в своём «Тарихе» (5/178) в биографии ‘Абдуллы ибн Кайсана сказал: «У него есть сын по имени Исхакъ, (хадисы которого) отвергаются и он не относится к числу знатоков хадисов». Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» в биографии ‘Абдуллы сказал: «Хадисов, которые передаёт от него его сын, следует остерегаться», как об этом сказано в «Лисан аль-мизан» (2/63). См. «ад-Даъ ва-д-даваъ», стр. 118.
