40 — ‘Абдуллах ибн Язид ибн Зайд ибн Хусайн аль-Хатми (да будет доволен им Аллах)^[1]

Из книги имама аз-Захаби «Сияру а’лями-н-нубаляъ»

Имам аз-Захаби в его биографии писал:
– Амир, учёный, совершеннейший человек, Абу Муса аль-Ансари, аль-Ауси, аль-Хатми, аль-Мадани, а затем – аль-Куфи, один из тех, кто дал присягу довольства/Бай’ат ар-Ридван/, и ему на тот момент было семнадцать лет.

У него есть хадисы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от Зайда ибн Сабита и Хузайфы ибн аль-Ямана.

От него передавали хадисы: его внук ‘Ади ибн Сабит, аш-Ша’би, Мухариб ибн Дисар, Абу Исхакъ ас-Сабий’и и другие.

Мис’ар передал от Сабита ибн ‘Убайда^[2], который сказал: «Я видел на ‘Абдуллахе ибн Язиде золотое кольцо и тайлясан^[3], края которого были украшены парчой». Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (2/256; «Мактаба ас-Сыддикъ», Таиф, 1993 г.).

Его отец Язид был из числа сподвижников, умерших при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Были некоторые сомнения относительно того, был ли ‘Абдуллах ибн Язид сподвижником, как передаётся от Абу Дауда и имама Ахмада. Но Абу Хатим ар-Рази, ад-Даракъутни и хафиз Ибн хаджар считали, что он был сподвижником.
Ибн Аби Хатим рассказывал, что спросил своего отца об ‘Абдуллахе ибн Язиде аль-Ансари аль-Хатми, был ли он сподвижником Пророка? И он посчитал его для этого слишком молодым. Также Абу Хатим сказал:
– ‘Абдуллах ибн Язид был малолетним во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он передаёт хадисы от аль-Бары (ибн ‘Азиба), Абу Аййюба (аль-Ансари) и Зайда ибн Сабита, что указывает на его юный возраст. А что касается Абу Бакра ибн ‘Аййяша, то он передаёт (хадис) от Абу Хусайна, (передавшего) от Абу Бурды, (передавшего) от ‘Абдуллаха ибн Язида, (который сказал): «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Наказание этой уммы — в мече!”» Этот же хадис передал Ибн ‘Улеййя от Юнуса, (передавшего) от Хумайда ибн Хиляля, (передавшего) от Абу Бурды, (передавшего) от одного из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не назвав его по имени, такой же хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил своего отца: “Какой из них (иснадов) более правдоподобный?” Он ответил: “Я не знаю”». См. «аль-‘Иляль» Ибн Аби Хатима (2/189–191).

Аль-Баркъани сказал: «Я спросил ад-Даракъутни: “Муса ибн ‘Абдуллах ибн Язид аль-Ансари?” Он ответил: “Надёжный (передатчик), а его отец (‘Абдуллах ибн Язид) и его дед — сподвижники”». См. «Суалят аль-Баркъани» (136/№ 507).

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Его хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, приводится в “Сахихе» аль-Бухари” (2474), но аль-Миззи не указал на это (“Тахзиб аль-Камаль”, 16/303), что является упущением, хотя он сам упомянул его в “аль-Атраф”». См. «Тахзиб ат-Тахзиб» (7/407).

Аль-Вакъиди сказал:
– Рассказал нам Джаххаф ибн ‘Абду-р-Рахман от ‘Асыма ибн ‘Умара, (передавшего) от Махмуда ибн Лябида о том, что, когда слон напал на Абу ‘Убайду ат-Сакъафи в день битвы на мосту^[4], убив его, люди разбежались, но ‘Абдуллах ибн Язид аль-Хатми первым перебежал мост, отрезал им путь, (перерубив канаты моста) и сказал: «Сражайтесь за своего предводителя!» Затем он поспешил к ‘Умару и сообщил ему о случившемся. См. «ас-Сияр» (3/198).
А Ибн Са’д в изложении этой истории сказал: «‘Умар ожидал вестей о людях, сражавшихся на мосту. Он увидел сон, который ему не понравился, и он часто выходил, ожидая известий, пока не пришёл к нему ‘Абдуллах ибн Язид аль-Хатми, который поспешно двигался, чтобы сообщить ему весть». См. ат-Табакъат аль-Кубра» (2/257).

Также ‘Абдуллах участвовал с ‘Али ибн Аби Талибом (да будет доволен им Аллах) в битвах при Сыффине и Нахраване, а также во время верблюжьей битвы^[5]. См. «Тахзиб аль-Камаль» (16/302), «ас-Сияр» (3/198), «Тахзиб ат-Тахзиб» (7/406).

Он был назначен амиром Куфы при Ибн аз-Зубайре и сделал аш-Ша’би своим секретарём в 65 году, а затем его сместил ‘Абдуллах ибн Муты’. См. «ас-Сикъат» Ибн Хиббана (3/225).

Аль-Багъави сказал: «Он жил в Куфе, построил там дом и умер во времена Ибн аз-Зубайра». См. «аль-Исаба» (6/244-245).

Аз-Захаби сказал: «Скончался он до 70 года, прожив около 80 лет, да будет доволен им Аллах». См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (3/197-198).

Абу Ну’айм аль-Асбахани в его биографии писал:
– ‘Абдуллах ибн Язид аль-Хатми аль-Ансари поселился в Куфе, где у него был дом. Он умер во времена Ибн аз-Зубайра. Его происхождение описал Мухаммад ибн ‘Умар аль-Вакъиди, сказав: «Это ‘Абдуллах ибн Язид ибн Зайд ибн Хусайн ибн ‘Амр ибн аль-Харис ибн Хатма». Его кунья была Абу Муса. Он присутствовал во время Худайбиййи, когда ему было семнадцать лет. Ибн аз-Зубайр назначил его губернатором Куфы в 65 году. Он был дедом ‘Ади ибн Сабита по материнской линии. От него передавали хадисы ‘Ади ибн Сабит, Мухаммад ибн Ка’б аль-Къурази, аш-Ша’би, Абу Бурда, Абу Исхакъ ас-Сабий’и, Зияд ибн ‘Илякъа и его сын Муса.

Затем Абу Ну’айм передал со своим иснадом сообщение от его внука Исхакъа ибн Муса, который рассказывал: «‘Абдуллах ибн Язид аль-Хатми – мой дед! Он сопровождал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, участвовал в присяге довольства/бай’ат ар-ридван/ и во всех событиях после неё. Он застал времена Ибн аз-Зубайра и был его наместником в Куфе, а аш-Ша’би был его писарем. Его отец, Язид ибн Зайд, застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сопровождал его, участвовал в битве при Ухуде и других сражениях после неё, и умер до завоевания Мекки. Это был ‘Абдуллах ибн Язид ибн Зайд ибн Хусайн ибн ‘Амр ибн аль-Харис ибн Хатма. Имя Хатмы — ‘Абдуллах ибн Джушам ибн Малик ибн Аус ибн Хариса. Он получил прозвище “Хатма”, потому что ударил мужчину своим мечом по кончику носа/хатм/, из-за чего его и стали называть “Хатма”». См. «Ма’рифату-с-сахаба» (4/1803).

Перевод с арабского:
Проект «Энциклопедия хадисов»
https://hadis.uk/

^[1] См. его биографию также в «ат-Табакъат» Ибн Са’да (6/18), «ат-Табакъат» Халифы (№ 935), «Ма’рифату ва-т-тарих» (1/262), «аль-Джарх ва-т-та’диль» (5/197), «аль-Исти’аб» (№ 1001), «Усдуль-гъаба» (3/274), «Тахзиб аль-Камаль» (№ 755), «Тарих аль-Ислам» (3/240), «Тазхиб ат-Тахзиб» (2/195 б), «аль-Исаба» (2/382), «Тахзиб ат-Тахзиб» (6/78), «Хулясат тазхиб аль-Камаль» (185).

^[2] Это – Сабит ибн ‘Убайд аль-Ансари, вольноотпущенник Зайда ибн Сабита, сильный и надёжный передатчик, из числа передатчиков имама Муслима в его «Сахихе».  

^[3] Тайлясан – накидка, которая набрасывается на голову и плечи, или только на плечи, и сегодня её носят многие священники и раввины. См. «аль-Му’джам аль-Васит» (2/553).
Также сказано, что это одежда в полоску или зелёный персидский плащ. На счёт этого вида одежды есть и другие мнения. 

^[4] Имам аз-Захаби в книге «аль-‘Ибр» (1/17) пишет: «В 14 году хиджры произошла битва на мосту Абу ‘Убайды, в которой погибло много людей, включая Абу ‘Убайду ибн Мас’уда ат-Сакъафи, в честь которого был назван этот мост. Он был одним из знатных сподвижников, а битва эта произошла неподалёку от Наджрана, в двух дневных переходах от Куфы». Подробности об этой битве см. в «Тарих ат-Табари» (3/454, 459) и «Тарих аль-Ислам» (2/5) аз-Захаби.

^[5] Верблюжья битва произошла в 36 году по хиджре около Басры, между сторонниками ‘Али и сторонниками Тальхи, аз-Зубайра и ‘Аиши.
Что касается битвы при Сыффине, то она произошла в 37 году около Евфрата, между сторонниками ‘Али и сторонниками Му’авии. См. «Тарих Халифа ибн Хайят» (стр. 182–191).
Битва при Нахраване — сражение между армией халифа ‘Али ибн Абу Талиба и группировкой мятежников-хариджитов, произошедшее в 38 году по хиджре. См. об этой битве «аль-Бидая ва-н-нихая» Ибн Касира (10/646-647).