«Аль-Азкар» имама ан-Навави. Глава 60. Что желательно говорить, если человек захочет спать и уляжется в постель. Хадисы №237-267

Глава 60. Что желательно говорить, если человек захочет спать и уляжется в постель

 

Аллах Всевышний сказал:

{Поистине, в сотворении небес и земли, в чередовании ночи и дня − знамения для обладающих разумом, * которые поминают Аллаха стоя, сидя и (лёжа) на боках своих...}[1]

 

237 — Передают со слов Хузайфы и Абу Зарра, да будет доволен Аллах ими обоими, что, укладываясь спать, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «С именем Твоим, о Аллах, я оживаю и умираю[2] /Би-сми-кя, Аллахумма, ахйа ва амут/».[3]

_________________________________________________

[1] “Семейство ‘Имрана”, 190 – 191.

[2] То есть просыпаюсь и засыпаю. Здесь возможен и другой вариант перевода: «С именем Твоим, о Аллах, я живу и умру».

[3] Этот хадис приводит аль-Бухари (6312 и 7394). Также его приводит Муслим (2711) со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, да будет доволен им Аллах.

 

В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел произносить слова “Субхана-Ллах” по тридцать четыре раза.

‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «И я всегда делал это с тех пор, как услышал (эти слова) от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Его спросили: «И даже в ночь перед битвой при Сиффине[2]?» Он сказал: «И даже в ночь перед битвой при Сиффине».

____________________________________________________________________

[1] В “Сахихе” Муслима этот хадис передаётся со слов аль-Бары бин ‘Азиба, а в той версии, которую приводят и аль-Бухари (6318), и Муслим (2727), он передаётся со слов ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими. Также этот хадис приводят Абу Дауд (2988 и 2989) и ат-Тирмизи (3408).

[2] Сиффин − селение в Ираке, где 19 июля 657 г. началось решающее сражение между ‘Али и Му‘авийей, которое продолжалось девять дней и завершилось переговорами между сторонами.

 

239 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Когда кто-нибудь из вас захочет лечь в постель, пусть отряхнет её внутренней стороной своего изара, ибо он не знает, что может оказаться (на его постели)[1]после того, (как он встал,) а потом скажет: «С именем Твоим, Господь мой, я улёгся на бок, и с именем Твоим я поднимусь. Если Ты заберёшь душу мою, то помилуй её, а если отпустишь, то защити её посредством того, чем защищаешь Ты Своих праведных рабов! /Би-сми-кя, Рабби, вада‘ту джанби ва би-кя арфа‘у-ху, фа ин амсакта нафси, фа-рхам-ха, ва ин арсальта-ха, фа-хфаз-ха би-ма тахфазу би-хи ‘ибада-кя-с-салихин!/»[2]

____________________________________________________________________

[1] Имеются в виду насекомые или змеи.

[2] Этот хадис приводят аль-Бухари (6320), Муслим (2714), Абу Дауд (5050), ат-Тирмизи (3401).

 

240 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что перед тем как лечь в постель, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поплёвывал[1] на ладони, читал суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди” и проводил ладонями по телу.[2]

___________________________________________________

[1] Речь идёт об имитации лёгкого поплёвывания без выделения слюны.

[2] Этот хадис приводят имам Малик (2/942-943), аль-Бухари (6319), Муслим (2192), Абу Дауд (3902), ат-Тирмизи (3402).

Салим аль-Хиляли сказал:

Я говорю:

— Имам Муслим с таким текстом не приводит его в своем “Сахихе”. Он приводит его (2192) с текстом: “Когда кто-нибудь из членов семьи посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, болел, он поплёвывал на (больного, читая) му’аввизат”. В другой версии сказано: “Когда он болел, он читал над собой му’аввизат и поплевывал …”. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси  китаб аль-Азкар» (1/230).

 

241 — Передают со слов Абу Мас’уд ‘Укба бин ‘Амр аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто станет читать ночью два последних айата из суры “Корова”, этого будет достаточно»[1].[2]

____________________________________________________________________

[1] Ибн Хаджар предлагает несколько вариантов толкования смысла этих слов: возможно, чтение этих двух аятов заменяет собой ночное чтение Корана; возможно, чтения этих аятов будет достаточно для защиты от любого зла; возможно, этого достаточно для защиты от зла шайтана и т.д.

[2] Этот хадис приводят аль-Бухари (6311), Муслим (808), Абу Дауд (1397), ат-Тирмизи (2881).

 

Улемы расходились во мнениях относительно смысла слов “этого будет достаточно”. Одни считали, что этого будет достаточно, чтобы защитить человека от бедствий этой ночи, другие же говорили, что имеется в виду то, что этого будет достаточно для совершения ночной молитвы. По-моему, возможно, имеется в виду и то, и другое.

 

242 — Передают со слов аль-Бара бин ‘Азиба, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему):

− Когда захочешь лечь спать, соверши такое же омовение, какое совершаешь ты перед молитвой, ляг на правый бок и скажи: «О Аллах, я предался Тебе[1], и вручил Тебе дело своё[2], и на Тебя положился из стремления к тебе[3] и из страха перед Тобой[4]. Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме (обращения) к Тебе! О Аллах, уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал /Аллахумма, аслямту нафси иляй-кя, ва фаввадту амри иляй-кя ва альджа’ту захри иляй-кя рагбатан ва рахбатан иляй-кя. Ля мальджа’а ва ля манджа мин-кя илля иляй-кя! Аллахумма, аманту би-китаби-кя аллязи анзальта ва би-набиййи-кя аллязи арсальта/». И если ты умрёшь этой ночью, то (умрёшь) в присущем тебе от рождения состоянии[5], а (поэтому) сделай эти слова последним, что ты будешь говорить (в конце каждого дня).[6]

________________________________________________________

[1] То есть привёл свою душу к покорности Тебе.

[2] То есть предоставил Тебе решать всё.

[3] Имеется в виду стремление к получению награды Аллаха.

[4] Иначе говоря, перед наказанием в мире вечном.

[5] “Фитра”. Это слово образовано от корня  ф-т-р. От этого же корня образовано и слово “фатр” − изобретение; начинание. Слово “фитра” обозначает состояние, иными словами “фитра” есть пребывание в состоянии естественной предрасположенности.                            

Ибн Касир пишет: «Это означает, что человек появляется на свет, уже обладая определёнными врождёнными свойствами и будучи по природе своей готовым к восприятию религии, и если предоставить его самому себе, то он будет неуклонно следовать своему естеству, а отклоняющийся отклоняется от него только под воздействием людей или установившихся традиций». (“Ан-Нихайа”, 3/457)

Ибн Хаджар пишет:

− Среди людей не было единодушия относительно того, как следует понимать слово  “фитра”, но, согласно наиболее распространённому мнению, имеется в виду ислам. Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Так его понимала большая часть наших предшественников, что же касается обладающих знанием, то во всех их толкованиях указывается, что в словах Всевышнего {(…с) естеством (, что дано  тебе)  Аллахом, Который сотворил   людей  так…}* под “естеством” подразумевается  ислам (покорность воле Аллаха)». (“Фатх аль-Бари” 3/248)

* “Румы”, 30.

[6] Здесь приводится одна из версий, приводимых в “Сахихе” аль-Бухари. Другие версии “Сахиха” аль-Бухари, а также “Сахиха” Муслима близки к ней.

Этот хадис приводят аль-Бухари (6313 и 6315), Муслим (2710), Абу Дауд (5046, 5047 и 5048), ат-Тирмизи (3394), Ибн Хузайма (217).

 

243 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поручил мне хранить собранный в рамадане закят[1], а (через некоторое время) ко мне пришёл (какой-то человек), который принялся пригоршнями набирать себе еду».

В конце этого хадиса говорится, что этот человек сказал Абу Хурайре, да будет доволен им Аллах: «Отпусти меня, (и за это) я научу тебя (таким) словам, которые Аллах сделает полезными для тебя!» (Абу Хурайра) спросил: «Что (это за слова)?» Тот сказал: «Когда будешь ложиться спать, прочитай айат трона[2], и (если ты станешь делать это,) с тобой всегда будет находиться хранитель от Аллаха, а шайтан не (сможет) приблизиться к тебе до самого  утра».

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

− (Выслушав меня,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он действительно сказал тебе правду, несмотря на то что он − отъявленный лжец! Известно ли тебе, кто говорил с тобой эти три ночи, о Абу Хурайра?» Я ответил: «Нет». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Это (был) шайтан».[3]

____________________________________________________________________

[1] Имеются в виду пожертвованные в конце рамадана в пользу бедных продукты питания /садакат аль-фитр/.

[2] См. “Корова”, 255.

[3] Этот хадис приводит аль-Бухари (2311).

 

_________________________________________________________

[1] “Мать правоверных” − почётный эпитет жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[2] Этот хадис приводят Абу Дауд (5045) и ат-Тирмизи (3398), который сказал: «Хороший достоверный хадис». Хадис, который приводит ат-Тирмизи, передаётся со слов Хузайфы. Кроме того, он же приводит другую его версию, которая передаётся со слов аль-Бары ибн ‘Азиба (3399), и в которой не упоминается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил эти слова трижды. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным без добавки «трижды». См. «Сильсиля ас-сахиха» (2754), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4656).

 

245 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что после того как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, укладывался в постель, он говорил: «О Аллах, Господь небес, Господь земли, Господь великого престола, Господь наш и Господь всего, Тот, Кто расщепляет зёрна и ядра, (Тот, Кто) ниспослал Тору, Евангелие и Коран, прибегаю к Твоей защите от зла всего дурного, (ибо всё) это подвластно Тебе! Ты – Первый, и не было ничего до Тебя, Ты − Последний, и не будет ничего после Тебя, Ты − Побеждающий, и нет ничего над Тобой, Ты −Скрытый, и нет ничего за Тобой,[1] избавь же нас от долга[2] и избавь нас от бедности![3] /Аллахумма, Рабба-с-самавати, ва Рабба-ль-арди, ва Рабба-ль-‘арши-ль-‘азыми, Рабба-на, ва Рабба кулли шай’ин, фалика-ль-хабби ва-н-нава, мунзиля-т-Таурати, ва-ль-Инджили, ва-ль-Курани, а‘узу би-кя мин шарри кулли зи шаррин Анта ахызун би-насыйати-хи! Анта-ль-Аввалю фа-ляйса кабля-кя шай’ун, ва Анта-ль-Ахыру, фа-ляйса ба‘да-кя шай’ун, ва Анта-з-Захыру, фа-ляйса фаука-кя шай’ун, ва Анта-ль-Батыну, фа-ляйса дуна-кя шай’ун, акды ‘ан-на-д-дайна ва агни-на мина-ль-факр!/»[4]

В той версии этого хадиса, которую приводит Абу Дауд, сказано: «…избавь же меня от долга и избавь меня от бедности! /…акды ‘ан-ни-д-дайна ва агни-ни мина-ль-факр!/».

_________________________________

[1] Это значит: нет никого милостивее и добрее Тебя. Один из улемов сказал: «Он скрыт от взоров сотворённых существ, если же говорить о том, что сотворено Им, то ничего непостижимого для Него не существует».

[2] Возможно, под долгом подразумеваются права Аллаха, которые должен соблюдать человек, или права всех Его рабов, кем бы они ни были. (Ибн ‘Аллян)

[3] То есть избавь нас от потребности в сотворённых существах и от бедности сердца и сделай так, чтобы мы в них не нуждались. Говорят также, что эти слова являются мольбой о ниспослании удела. Абу ‘Али ад-Даккака спросили: «Что лучше − бедность или богатство?» − на что он ответил: «По-моему, лучше всего, когда человеку даруют то, чего для него достаточно, а потом оберегают». (Ибн ‘Аллян)

[4] Этот хадис приводят Муслим (2713), Абу Дауд (5051), ат-Тирмизи, (3400), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (7668) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (790), Ибн Маджах (3873).

 

246 — Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что, улёгшись в постель, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к защите Твоего благородного лика и к Твоим совершенным словам от зла того, что Тебе подвластно! О Аллах, Ты избавляешь от долга и прощаешь грех, о Аллах, не потерпит поражение Твоё воинство, и не будут нарушены Твои обещания, и бесполезным пред Тобой окажется богатство обладающего богатством! Слава Тебе и хвала Тебе! /Алахумма, инни а‘узу би-ваджхи-кя-ль-карими ва би-калимати-кя-т-таммати мин шарри ма Анта ахызун би-насыйати-хи! Аллахумма, Анта такшифу-ль-маграма ва-ль-ма’сама, Аллахумма, ля йухзаму джунду-кя, ва йухляфу ва‘ду-кя, ва ля йанфа‘у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадд! Субхана-кя ва би-хамди-кя!/»[1] 

__________________________________________________________

[1] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд (5052), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (767) и «Сунан аль-Кубра» (7/352), а по его пути — Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (711), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (237) и «аль-Му’джам ас-Сагъир» (2/84). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Абу Исхакъ ас-Саби’и, который был подтасовщиком хадисов/мудаллис/ и путался в  хадисах. См. «Мишкатуль-масабих» (2403). Этот хадис приводился ранее под № 203.

 

__________________________________________________

[1] Этот хадис приводят Муслим (2715), Абу Дауд (5053) и ат-Тирмизи (3396), который сказал: «Хороший, достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4689), «Сахих аль-Калим ат-тайййиб» (31/38, стр. 24).

 

248 — Передают со слов Абу-ль-Азхара (или: Абу Зухайра) аль-Анмари, да будет доволен им Аллах, что, улёгшись ночью в постель, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «С именем Аллаха я улёгся на бок. О Аллах, прости грех мой, прогони моего шайтана, освободи меня от зависимости (от него) и введи меня в высшее общество!/Би-сми-Лляхи вада’ту джанби. Аллахумма-гфир занби, ва ахси шайтани, ва фукка рихани, ва идж’аль-ни фи-н-надиййи-ль-а’ля!/»[1]

Толкователь этого хадиса, имам Абу Сулейман Ахмад бин Ибрахим бин аль-Хаттаб аль-Хаттаби, да помилует его Аллах, указывает, что здесь имеется в виду высшее общество ангелов.

____________________________________________________________________

[1] Этот хадис приводят Абу Дауд (5054) и аль-Хаким (1/549), который сказал: «Достоверный хадис», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4649), «Мишкатуль-масабих» (2409).

 

249 — Сообщается, что Науфаль аль-Ашджа’и, да будет доволен им Аллах, сказал:

− Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Читай: {Скажи: “О неверные!”}[1], и засыпай (только) после этого, ибо, поистине, (эта сура) избавляет от многобожия».[2]

_____________________________________________________

[1] Имеется в виду вся 109-я сура Корана «Неверные».

[2] Этот хадис приводят имам Ахмад (5/456), Абу Дауд (5055), ат-Тирмизи (3403), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (801), ад-Дарими (3427), аль-Хаким (1/565 и 2/538), Ибн Хиббан (789-790), Абу Я’ля (1596). Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (3/156), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (292).

 

250 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

− Не указать ли вам на такие слова, которые спасут вас от придания сотоварищей Всемогущему и Великому Аллаху? Читайте перед сном {Скажи: “О неверные!”}.[1] 

_______________________________________________

[1] Этот хадис с очень слабым иснадом приводит Абу Я’ля аль-Маусили.

Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является очень слабым. Хафиз Ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (195) сказал: “Этот хадис является неизвестным/гъариб/. Его передал Абу Я’ля аль-Маусили от Джубары, которого обвинял во лжи Ибн Ма’ин. Ибн Намир сказал: “Ему не доверяли”. Ан-Насаи сказал: “Хаджадж ибн Тамим ненадежный!”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/235).

Имам аз-Захаби в биографии Джубары писал: «‘Абдуллах ибн Ахмад сказал: “Я представил своему отцу хадисы, которые я слышал от Джубары, но он отверг некоторые из них и сказал: “Эти — выдуманные”. Аль-Бухари сказал: “Он путает хадисы”. Ибн Ма’ин сказал: “Он лжец!”» См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (11/152). 

 

251 — Сообщается, что ‘Ирбад бин Сарийа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Перед сном пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал суры, начинающиеся словами прославления Аллаха[1]».[2]

____________________________________________________________

[1] См. суры Корана под № 17, 57, 59, 61, 62, 64, 87.

[2] Этот хадис приводят имам Ахмад (4/128), Абу Дауд (5057) и ат-Тирмизи (3406), который сказал: «Хороший хадис». Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, так как в нем присутствует Бакъиййа ибн аль-Валид, который являлся явным подтасовщиком хадисов/мудаллис/. Однако этот хадис является хорошим в сумме путей передач и его признали хорошим хафиз Ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (196) и наш шейх (аль-Албани) в “Сахих Сунан ат-Тирмизи” (2333 и 2712)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/235).

 

252 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не засыпал, не прочитав суры “Ночное путешествие” и “Толпы”».[1]

__________________________________________________________

[1] Этот хадис приводят имам Ахмад (6/68 и 122), Ибн Хузайма (1101), аль-Хаким (2/434), Ибн Наср аль-Марвази в «Къияму-л-лейль» (стр. 69), Ибн ас-Сунни и ат-Тирмизи (2920 и 3405), который сказал: «Хороший хадис». Также хорошим назвал этот хадис хафиз Ибн Хаджар. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (3/157), «Натаидж аль-афкар» (3/65).

Хафиз ас-Суюти, шейх аль-Албани, шейх Мукъбиль и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Джами’ ас-сагъир» (6920), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4874), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (641), «Сахих аль-Муснад» (1638), «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/236).

 

253 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

− После того как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, укладывался в постель, он обычно говорил: «Хвала Аллаху, Который защитил меня, дал мне приют и напоил меня, Который облагодетельствовал меня, оказал мне милость и щедро одарил меня, хвала Аллаху, что бы ни случилось! О Аллах, Господь и Владыка всего, Бог всего, прибегаю к Твоей защите от огня! /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи кяфа-ни, ва ава-ни, ва ат‘ама-ни, ва сака-ни, ва-ллязи манна ‘аляййа фа-афдаля, ва-ллязи а‘та-ни фа-аджзаля, аль-хамду ли-Лляхи ‘аля кулли халь! Аллахумма, Рабба кулли шай’ин, ва Малика-ху, ва Иляха кулли шай’ин, а‘узу би-кя мина-н-нар!/»[1]

_________________________________________________

[1] Этот хадис приводят имам Ахмад (2/117), Абу Дауд (5058), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (798), Ибн Хиббан (5538). Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/478), «Натаидж аль-афкар» (3/67). Ахмад Шакир, шейх аль-Албани, шейх Мукъбиль и шейх Шу’айб аль-Арнаут назвали хадис достоверным. См. «Муснад Ахмад» (8/185), «Сахих аль-Маварид» (2002), «ас-Сахих аль-муснад» (738), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (5538). Салим аль-Хиляли назвал иснад хадиса слабым, сказав, что достоверным он является как отосланный , как об этом он разъяснил в своей книге «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» (2/840-841/725). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/236).

 

254 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

− Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто, укладываясь в постель, трижды скажет: “Прошу прощения у Аллаха, Живого, Вечносущего, помимо Которого нет иного бога, и приношу Ему своё покаяние /Астагфиру-Ллаха аллязи ля иляха илля Хуа-ль-Хаййа-ль-Каййума, ва атубу иляй-хи/”, Аллах Всевышний простит его грехи, даже если они будут подобны пене морской, или если их будет столько же, сколько звёзд на небе или песка в (пустыне) ‘Алидж, или если их будет столько же, сколько дней просуществует мир этот».[1] 

_______________________________________________

[1] Хороший неизвестный хадис, который приводит ат-Тирмизи (3397).

Также этот хадис приводит имам Ахмад (3/10). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (349), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5728), «Мишкатуль-масабих» (2404). В его иснаде присутствует передатчик по имени ‘Атыййа аль-‘Ауфи, который является слабым по причине плохой памяти, и в добавок он занимался отвратительным видом подтасовки/тадлис/, как об этом сказано в первом томе книги (аль-Албани) о слабых хадисах. Также слабым является и другой передатчик по имени аль-Вассафи, передавший этот хадис от ‘Атыййи.

Примечание. В тексте этого хадиса у имама ан-Навави отсутствует слово «аль-‘Азым», которое приводится в «Сунан ат-Тирмизи». (То есть, ду’а должно звучать так: «Астагфиру-Ллаха-ль-‘Азыма аллязи …»). См. «аль-Калим ат-таййиб» 40 (стр. 80).

Салим аль-Хиляли назвал иснад хадиса очень слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/237).

 

Такой же хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, приводится в “Сунан” Абу Дауда и других источниках. Ранее мы уже приводили ту его версию, которая приводится в “Сахихе” Муслима.[2]

___________________________________________________________

[1] Этот хадис приводят Абу Дауд (3898 и 3899) и Ибн Маджах (3518). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См.  «Сахих Аби Дауд» (3898).

Также этот хадис приводит Муслим (2709) из хадиса Абу Хурайры, который приводился ранее (См. хадис № 195) и он, без сомнения, является достоверным. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/237).

[2] См. хадис № 195.

 

256 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал одному человеку совет читать суру “Собрание”[1]после того, как тот ляжет в постель, и сказал ему: «Если (после этого) ты умрёшь, то умрёшь как шахид», или же он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…(окажешься одним) из обитателей рая».[2] 

_______________________________________________________

[1] “Собрание” − 59-я сура Корана.

[2] Очень слабый хадис, который приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (716).

Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса очень слабым. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (3/161).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Язид ибн Абан ар-Ракъаши, который является слабым передатчиком. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2217).

Также очень слабым назвал его иснад Салим аль-Хиляли. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/238), «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» (2/835).

 

  257 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, велел одному человеку, чтобы тот говорил после того, как ляжет в постель: «О Аллах, поистине, Ты создал душу мою, Ты её упокоишь и Тебе принадлежат смерть и жизнь её[1]. Если Ты вернёшь ей жизнь, защити её[2], а если умертвишь, то прости её. О Аллах, поистине, я прошу Тебя об избавлении! /Аллахумма, Анта халякта нафси ва Анта татаваффа-ха, ля-кя мамату-ха ва махйа-ха. Ин ахйайта-ха фа-хфаз-ха, ва ин аматта-ха, фа-гфир ля-ха. Аллахумма, инни ас’алю-кя-ль-‘афийата!/»

Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал эти слова от пророка, да благословит его Аллах и приветствует».[3]

---

[1] Это значит: моя жизнь и смерть зависят только от Тебя и ни от кого больше. Аллах Всевышний сказал: {…(они) не властны ни над смертью, ни над жизнью, ни над воскрешением}. (“Различение”, 3)

[2] То есть защити её от бедствий и всего, что неизбежно повлечёт за собой наказание.

[3] Этот хадис приводит Муслим (2712).

 

258 — Ранее мы уже приводили передаваемый со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, хадис[1], в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, произносить слова: «О Аллах, Творец небес и земли, Знающий сокрытое и явное, Господь и Владыка всего, свидетельствую, что нет бога, кроме Тебя, и прибегаю к Твоей защите от зла собственной души, а также от зла шайтана и его многобожия /Аллахумма, Фатыра-с-самавати ва-ль-арди, ‘Алима-ль-гайби ва-ш-шахадати, Рабба кулли шай’ин ва Малика-ху, ашхаду алля иляха илля Анта, а‘узу би-кя мин шарри нафси, ва шарри-ш-шайтани, ва ширки-хи/», утром, вечером и после того, как он будет ложиться в постель.[2]

____________________________________________________________________

[1] См. хадис № 196.

[2] Этот хадис приводят Абу Дауд (5067) и ат-Тирмизи (3392), который сказал: «Хороший, достоверный хадис». Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани назвали  хадис достоверным. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (3/96), «Натаидж аль-афкар» (2/363), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4402, 7813), «Сахих аль-Калим ат-таййиб» (21), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (913), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/580).

 

259 — Сообщается, что Шаддад бин Аус, да будет доволен им Аллах, сказал:

− Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если любой мусульманин, укладываясь в постель, прочтёт любую суру из Книги Аллаха Всевышнего, Всемогущий и Великий Аллах непременно вверит его попечению ангела, который не позволит никому приблизиться к этому человеку и причинить ему вред, пока тот не проснётся, когда бы он ни проснулся».[1] 

_________________________________________________________

[1] Этот хадис со слабым иснадом приводят имам Ахмад (4/125), ат-Тирмизи (3407) и Ибн ас-Сунни (744). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5218), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (345), «Мишкатуль-масабих» (2405).

Салим аль-Хиляли сказал: «Его инад является слабым, как об этом сказал автор (ан-Навави), из-за неизвестности человека из племени бану Ханзаля, передатчика, который передал его от Шаддада ибн Ауса, да будет доволен им Аллах». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/239).

Тоже самое сказали шейх аль-Мубаракфури и шейх Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тухфатуль-ахвази» (8/406), «Муснад Ахмад» с тахкъикъом Шу’айба аль-Арнаута (№ 17173).

 

260 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

− Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После того как человек укладывается в постель, к нему спешат ангел и шайтан, и ангел говорит: “О Аллах, заверши благим!” − шайтан же говорит: “Заверши дурным! ” −и если человек помянет Аллаха Всевышнего, а потом заснёт, ангел проведёт эту ночь, оберегая его».[1] 

__________________________________________________

[1] Этот хадис приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1214), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (853 и 854), Ибн Хиббан (5533), аль-Хаким (1/548), Абу Я’ля (3/326), а по его пути — Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (12 и 743), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (220, 221 и 285). Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.

Аль-Мунзири  сказал: «Этот хадис передал Абу Я’ля с достоверным иснадом», и упомянул слова аль-Хакима. См. «ат-Таргъиб» (1/417).

Аль-Хайсами сказал: «Этот хадис передал Абу Я’ля, а его передатчики — передатчики “ас-Сахиха”». См. «Маджма’у-з-заваид» (10/120).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Абу аз-Зубайр, который был подтасовщиком хадисов/мудаллис/. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» (194), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (346).

Салим аль-Хиляли сказал. «Этот иснад  слабый. В нем присутствует Абу аз-Зубайр, который является мудаллисом, передавший его в (форме) ‘ан ‘ан. Его хадисы принимаются только тогда, когда он ясно заявляет, что непосредственно слышал хадис, или когда хадис из риваята аль-Лейса ибн Са’да от него, или когда надежные передатчики подкрепляют его хадисы другими путями. Аллах же знает об этом лучше всех!». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/239).

 

261 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ложился спать, он говорил: «О Аллах, с именем Твоим, Господь мой, я улёгся на бок, прости же грех мой! /Аллахумма, би-сми-кя, Рабби, вада‘ту джанби, фа-гфир ли занби!/»[1] 

_________________________________________________

[1] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (712) и ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (258).

Хафизы аль-‘Иракъи и Ибн Хаджар назвали иснад хадиса хорошим. См. «Тахридж аль-Ихйаъ» (1/431), «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (3/164).

Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным в силу существования других. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/240).

 

262 — Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек уляжется в постель чистым и будет поминать Всемогущего и Великого Аллаха, пока не заснёт, не пропуская ни одного мгновения ночи, чтобы не попросить Всемогущего и Великого Аллаха о каком-либо из благ мира этого или мира иного, (Аллах) непременно дарует ему это».[1]

________________________________________________________

[1] Этот хадис со слабым иснадом приводят ат-Тирмизи (3526), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (717). Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым в «Даи’ф аль-Джами’ ас-сагъир» (5505), «Мишкатуль-масабих» (1250) и «Да’иф ат-Тирмизи», однако назвал его хорошим в «аль-Калим ат-таййиб» (43) из-за его подкрепляющих хадисов от группы сподвижников, некоторые из которых являются достоверными, как он разъяснил это в «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (596-601).

По этой же причине назвал его хорошим и хафиз Ибн Хаджар, как об этом сказано в «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (3/165).

Также хорошим назвал его Салим аль-Хиляли, но без слов «и будет поминать Всемогущего и Великого Аллаха, пока не заснёт», так как по его мнению эти слова не имеют подкрепляющих свидетельств, из-за чего они являются слабыми. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/240-241).

 

263 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно после того как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ложился спать, он говорил: “О Аллах, дай мне пользоваться моим слухом и моим зрением, сделай их моими наследниками, помоги мне (в борьбе) против моего врага и дай мне отомстить ему! О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от бремени долга и от голода, ибо, поистине, плохо делить с ним постель! /Аллахумма, амти‘-ни би-сам‘и ва басари, ва идж‘аль-хума-ль-вариса мини, ва-нсур-ни ‘аля ‘адувви, ва ари-ни мин-ху са’ри! Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин галябати-д-дайни ва мина-ль-джу‘и, фа-инна-ху би’са-д-даджи‘!/”»[1] 

____________________________________________________________________

[1] Этот хадис с хорошим иснадом приводит Ибн ас-Сунни (732). Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым, так как Абу Микъдама Хишама ибн Зияда является неприемлемым передатчиком/матрук/. По этой причине хафиз Ибн Хаджар назвал этот хадис слабым в “Натаидж аль-афкар” (99/1). Однако, его первая часть является достоверной, и приводится в хадисах Абу Хурайры и ‘Али, да будет доволен ими обоими Аллах, без конкретизации времени и места». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/242).

Улемы говорили, что слова “сделай их моими наследниками” означают: сделай так, чтобы слух и зрение не подводили меня до самой смерти. Говорят также, что здесь имеется в виду сила слуха и зрения в старости, когда другие чувства и органы ослабеют. Говорят также, что под слухом подразумевается способность понимать услышанное и действовать в соответствии с этим, а под зрением − способность принимать во внимание увиденное.

 

264 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «С того дня как я стала жить вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и до тех пор, пока он не покинул мир этот, он не засыпал, не обратившись к Аллаху с мольбой о защите от малодушия, нерадения, скуки, скупости, старческой немощи, бедствий, которые могут коснуться семьи и имущества, мучений могилы, а также от шайтана и его многобожия».[1] 

____________________________________________________________

[1] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (734). Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым. В нем присутствует ас-Сарий ибн Исма’иль, двоюродный брат аш-Ша’би, который является неприемлемым передатчиком/матрук/. Однако, известно, что то, что содержится в нем приводится в различных хадисах». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/242).

 

265 — Сообщается, что когда ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, хотела спать, она говорила: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя (послать мне) видения благие и верные, а не ложные, (видения) полезные, а не вредные /Аллахумма, инни ас’алю-кя ру’йа салихатан гайра кязибатин, нафи‘атан гайра дарратин/», и если она произносила эти слова, люди знали, что она уже ничего больше не скажет до утра или до тех пор, пока не проснётся ночью.[1] 

______________________________________________________________

[1] Этот хадис приводит Ибу ас-Сунни (741). Салим аль-Хиляли сказал: «Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад этого сообщения  достоверным, как слова сподвижницы/сахих маукъуф/ в “аль-Футухат ар-Раббаниййа” (3/170). Я (Хиляли) говорю: Это так, как он сказал». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/243).

 

266 — Имам Абу Бакр бин Абу Дауд приводит сообщение, в котором говорится, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я не видел ни одного разумного человека, который засыпал бы, не прочитав трёх последних айатов суры “Корова”».[1]

_______________________________________________

[1] Иснад этого сообщения, которое приводится в “Тафсире” Ибн Касира, является достоверным и соответствует условиям аль-Бухари и Муслима. Хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (200) (и «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/170) отнёс это сообщение к «Шари’атуль-макъариъ» Ибн Абу Дауда и согласился с ан-Навави относительно его достоверности. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/243).

 

267 — В другом сообщении, которое приводит имам Абу Бакр, говорится, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я не вижу ни одного разумного человека, принявшего ислам, который засыпал бы, не прочитав айат трона[1]».[2]

 

Сообщается, что Ибрахим ан-Наха’и сказал: «Они учили их[3], что перед сном желательно прочитывать суры “Рассвет” и “Люди”»[4].

 

В другой версии этого сообщения говорится, что он сказал: «Они считали, что желательно еженощно по три раза читать суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”».[5]

______________________________________________________

[1] 255-й айат суры “Корова”.

[2] См. “Тафсир” Ибн Касира.  Хафиз Ибн Хаджар назвал это сообщение хорошим в «Натаидж аль-афкар». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/243).

[3] Имеется в виду, что сподвижники учили последователей.

[4] Это сообщение от ан-Наха’и приводит Ибн Абу Дауд с двумя, каждый из которых является достоверным. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (3/172).

Ранее приводился хадис от ‘Аиши из обоих «Сахихов» о чтении «аль-му’аввизат» каждую ночь. В некоторых версиях сказано, что следует читать их по три раза. См. «Натаидж аль-афкар» (201).

Салим аль-Хиляли назвал сообщение достоверным. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/243.

[5] Иснад этого сообщения является достоверным по условиям Муслима.

Знай, что есть также много других хадисов и сообщений о том, что говорили в подобных случаях сподвижники, однако и того, что было приведено нами, достаточно для каждого, кому удастся применять это на практике. Все прочие известные нам хадисы и сообщения мы опустили из опасений перед тем, что это может надоесть читателю, а Аллах знает об этом лучше. Каждому предпочтительнее всего повторять всё, что мы привели в этой главе, а если кто-нибудь не сможет делать это, пусть ограничится наиболее важным и тем, что будет ему по силам.