Глава 8. О том, что желательно говорить человеку, который выходит из своего дома

53 — Передают со слов матери правоверных Умм Саламы Хинд бинт Абу Умаййа Хузайфа аль-Махзумийа, да будет доволен ею Аллах, что, выходя из своего дома, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно произносил такие слова: «С именем Аллаха, уповаю на Аллаха! О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы сбиться с пути или оказаться сбитым с него, от того, чтобы самому допустить ошибку, и от того, чтобы меня заставили ошибиться, от того, чтобы самому допустить несправедливость, и от того, чтобы со мной поступили несправедливо, от того, чтобы поступать подобно невежественным, и от того, чтобы другие поступали так со мной /Би-сми-Лляхи, таваккяльту ‘аля-Ллах! Аллахумма, инни а‘узу би-кя ан адылля ау удалля, ау азилля ау узалля, ау азлима ау узлима, ау аджхаля ау йуджхаля ‘аляййа/».[1]

—

− Когда бы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ни выходил из моего дома, он неизменно поднимал взор к небу[2] и говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя!/»[3]   

____________________________________________

[1] Достоверный хадис, который с достоверными иснадами* приводят имам Ахмад (6/321-322), Абу Дауд (5094), ат-Тирмизи (3427), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (8/268) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (86), Ибн Маджах (3884), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (177), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (23/320) и «ад-Ду’аъ» (412). Здесь приводится версия Абу Дауда.  Ат-Тирмизи сказал: «Достоверный хадис».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4709), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/489).

[2] Шейх аль-Албани, после того, как оценил добавку «поднимал взор к небу» одного из хадисов — как недостоверную, сказал: «Эта добавка противоречит другим достоверным хадисам, запрещающим поднимать взор к небу в молитве, как это в сборниках Бухари и Муслима и др. Также многие другие прекрасные хадисы можете увидеть вернувшись, к “ат-Таргъиб” (1/188-189), так же некоторые хадисы я вывел их в “Сахих Аби Дауд” (847-848). И мне не видится, что запрет относится только непосредственно в молитве, это касается и вне её. Более очевидно, что запрет охватывает оба положения — в самой молитве и вне её». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3163).

[3] Имеется в виду, что после этого вышеупомянутая мольба произносилась до конца.

* Здесь речь идёт об одном передатчике, к которому восходят все пути передачи данного хадиса.

_

     − И (один шайтан) говорит другому: «Как (можешь) ты (добиться желаемого) от человека, который ведом прямым путём, избавлен и защищён?!» 

_______________________________________________

[1] В комментариях указывается, что эти слова произносятся либо Аллахом, либо ангелом.

[2] Имеется в виду избавление от всего того, что может причинить человеку беспокойство в обоих мирах.

[3] То есть защищён от зла любого врага.

[4] Этот хадис приводят Абу Дауд (5095), ат-Тирмизи (3422), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (178) и другие мухаддисы. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший неизвестный хадис/хасан гъариб/». Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Передатчики этого хадиса являются надёжными». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ сагъир» (499), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1605).

—

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه‏:‏ أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان إذا خرج من منزله قال‏:‏ ‏»‏بِسْمِ اللّه، التُّكْلانُ على اللّه، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ

‏‏55 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Выйдя из своего дома, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда говорил: «С именем Аллаха, уповаю на Аллаха, нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха /Бисми-Лляхи, ат-тукляну ‘аляЛлахи, ля хауля ва ля къуввата илля биЛлях/»».[1]     

______________________________________________

[1] Этот хадис приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1197), Ибн Маджах (3885), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (178), аль-Хаким (1/519), который назвал его достоверным в соответствии с условиями Муслима и с ним в этом согласился аз-Захаби, а за ним последовал и Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (1/166).

Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является хорошим в силу существования у него шàхидов, (которые свидетельствуют в его пользу)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/84).

Однако шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым, указав, что аль-Хаким и аз-Захаби ошиблись на счёт передатчика Хусайна ибн ‘Атаъ, который не относится к передатчикам Муслима и, в  добавок, он был слабым передатчиком, о чём сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Сильсиля ад-да’ифа» (9/246).

ВаЛлаху а’лям!