Хадис о том, что когда Аллах спустил Адама на землю, он повернулся к Каабе, совершил молитву из двух рак’атов, после чего обратился с мольбой к Аллаху.

Ассаляму алейкум. Достоверен ли этот хадис?

От Айши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Когда Аллах спустил Адама (мир ему) на Землю, он встал, пошел к Каабе и совершил двухракаатный намаз. Затем Аллах внушил ему прочитать это дуа: «Аллахумма иннака та’ламу сарирати ва ‘алянийяти фа-кбаль ма‘зирати, ва та‘ляму хаджати фа-‘тини суъли, ва та‘ляму ма фи нафси фа-гфир-ли занби. Аллахумма инни асъалюка иманан юбаширу кальби, ва якинан садикан хатта а‘ляма аннаху ля юсибуни илля ма катабта ли, ва ризан бима касамта ли» «О Аллах! Поистине, Ты знаешь мои сокровенные и явные дела, поэтому прими мои извинения. Ты знаешь все мои нужды, дай мне то, что я прошу. Ты знаешь все то, что я скрываю в душе, прости мои грехи. О Аллах, я прошу у Тебя имана (веры), который управляет моим сердцем, прошу глубокого правильного убеждения, которое сообщит мне, что ничего меня не постигнет, кроме того, что Ты предписал мне, также прошу довольства тем, чем ты наделил меня». Далее Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Потом всевышний Аллах сообщил Адаму (мир Ему): «О Адам! Поистине, Я принял твоё покаяние и простил твои грехи. Кто бы ни обратился ко Мне с этим дуа, я прощу его грехи, избавлю его от самых сложных проблем, прогоню от него шайтана, сделаю его торговлю лучшей среди всех торговцев, и этот мир будет вынужден благоприятствовать ему, даже если он сам того не пожелает»». (Табарани)

Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

Этот хадис является недостоверным, а более того, отвергаемым.  

Данный хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5974) и Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (2/642).

Ат-Табарани, после того, как привёл этот хадис, сказал: «Этот хадис от Хишама ибн ‘Урвы не передаёт никто, кроме Му’аза ибн Мухаммада. Единственным, кто его передавал, был ан-Надр ибн Тахир».

Хафиз аль-Хайсами сказал: «Этот хадис передал ат-Табарани и в нём (иснаде) присутствует ан-Надр ибн Тахир, который является слабым (передатчиком)». См. «Маджма’у-з-заваид» (10/185).

Хафиз ас-Суюты сказал: «Его иснад слабый». См. «ад-Дурруль-мансур» (1/313).

Передатчик этого хадиса ан-Надр ибн Тахир был очень слабым и занимался воровством чужих хадисов, как об этом говорил имам Ибн ‘Ади. См. «аль-Камиль» (7/27).

В данной версии хадиса он заявляет, что сам непосредственно слышал этот хадис от Му’аза ибн Мухаммада аль-Хурасани, что указывает на то, что он лжёт, когда говорит, что слышал хадис от того, с кем он вообще не встречался. Об этом ясно заявляет Ибн Аби ‘Асым в своей книге «ас-Сунна» (1/289).

Данный факт остался скрытым от имама Ибн Хиббана, который привёл этого передатчика в своей книге о надёжных передатчиках «ас-Сикъат» (9/214), сказав: «Иногда ошибается и заблуждается».

Когда хафиз Ибн Хаджар привёл слова Ибн Аби ‘Асыма, на которые было указано выше, он сказал: «Как будто бы Ибн Хиббан не нашёл эти слова Ибн Аби ‘Асыма», после чего он привёл эти слова Ибн Хиббана.

Данный хадис также приводится со слов Бурайды, но он также является недостоверным.

Помимо этого, в данном хадисе есть противоречие кораническому аяту:

«Вот Ибрахим и Исма’ил подняли основание Дома (Каабы)» (аль-Бакъара, 2:127). А в хадисе сказано, что Адам обратился к Каабе, хотя в его время она вообще не существовала.

В некоторых преданиях сказано, что основание Каабы существовало до них, и что они подняли здание Каабы на нём, но эти сообщения не годятся в качестве довода, и среди них нет ни одного хадиса, восходящего к Пророку, кроме данного отвергаемого хадиса. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/925-927).

ВаЛлаху а’лям!