«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн»
имама аль-Хакима
31 — كتاب معرفة الصحابة
رضى الله تعالى عنهم
31 – Знакомство со сподвижниками, да будет доволен ими Всевышний Аллах
Хадисы № 4701-4800
—
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ . 3/169
تعليق الذهبي في التلخيص : صحيح
Этот хадис передал аль-Хаким (3/169), который сказал: «Иснад этого хадиса достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не передали его (в своих “Сахихах”)».
Аз-Захаби в «ат-Тальхис» (3/185) сказал: «Достоверный/сахих/».
_______________________
[1] Речь идёт о внуке Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сыне Фатимы аль-Хасане, да будет доволен Аллах ими обоими, который тогда ещё был малышом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, очень любил его, часто сажал себе на шею и целовал его.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поцеловал аль-Хасана ибн ‘Али, да будет доволен им Аллах, в присутствии сидевшего аль-Акъра’а ибн Хабиса ат-Тамими. Аль-Акъра’ cказал: “Поистине, у меня есть десять сыновей, но я (ни разу) не поцеловал никого из них”. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на него и сказал: “Не будет помилован тот, кто сам не проявляет милосердия (к другим)!”» имам Ахмад (2/241, 269, 514), аль-Бухари (5997), Муслим (2318).
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел (из дома) днём. Он ничего не сказал мне, и я ничего не сказал ему, пока он не дошёл до рынка бану кайнука. (Потом) он (пришёл) к дому Фатимы, сел во дворе и стал спрашивать: “Там ли малыш? Там ли малыш?”[1] − но (Фатима) задерживала его некоторое время, и я подумал, что она надевает на него ожерелье из благовоний или купает его. Потом мальчик выбежал (из дома), а (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обнял и поцеловал его и сказал: “О Аллах, полюби его и полюби тех, кто станет любить его!”» аль-Бухари (2122).
В другой версии этого хадиса сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я был вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на одном из рынков Медины, потом он ушёл оттуда, и я ушёл вместе с ним. Затем он трижды спросил: “Где малыш? Позовите (мне) аль-Хасана, сына ‘Али!” Тогда аль-Хасан, у которого на шее было ожерелье из благовоний, пришёл (к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, развёл руки, и тоже самое сделал аль-Хасан, и он, обняв его, сказал: “О Аллах, поистине, я люблю его, так полюби его и полюби тех, кто станет любить его!”»
Абу Хурайра сказал: «И с тех пор, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал то, что сказал, для меня не было никого любимее аль-Хасана ибн ‘Али». аль-Бухари (5884).
[1] Речь идёт о внуке Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сыне Фатимы аль-Хасане, да будет доволен Аллах ими обоими.
Ученые сказали, что этот хадис достоверный! И не надо выдумывать, что в этом хадисы якобы сказано про слюну. Где в этом тексте, что я привел сказано про слюну? Там НИ ОДНОГО СЛОВА НЕТ ПРО СЛЮНУ! Там сказано:
رَأَيْتُ الْحَسَنَ فِي حِجْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي لِحْيَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،
Я видел, как аль-Хасан сидел на коленях пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и вводил свои пальцы в бороду пророка, да благословит его Аллах и приветствует
وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدْخِلُ لِسَانَهُ فِي فَمَهِ
а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вставлял свой язык ему в рот
покажи это тому, кто хоть мало мальски понимает на арабском!
И это не означает, что он засовывал язык ему по самое горло! Представь себе любящий дед играет с внуком! Высунул язык и как бы игрался с ним. Что вы увидели в этом странного? Я, например, со своими внучками тоже играюсь и делаю это по разному. То целую в щёку, то в в другое место. Что в этом сверх естественного?
И что касается этого хадиса, то аль-Хаким и аз-Захаби признали его достоверным. И я не смог найти слова ученых именно об этой версии, хотя возможно, что она и является слабой. Но, этот же хадис приводят и другие имамы: аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1183), Ахмад (2/532), его сын Абдуллах в «Фадаиль ас-сахаба» (2/788/1407) и аль-Хаким (3/178) с другим текстом и шейх аль-Албани признал эту версию хорошей.
Если у кого-то есть конкретный разбор этого хадиса, или перевод по лучше — то давайте приводите, никаких проблем, я ни за что не цепляюсь!