– (Однажды) я сказал (Пророку, да благословит его Аллах и приветствует): «О Посланник Аллаха, расскажи мне об Исламе то, о чём я не стану спрашивать после тебя ни у кого», – (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Скажи: “Я уверовал в Аллаха”, а потом придерживайся прямоты[1]». Я спросил: «А чего мне (следует) опасаться?», – и тогда он указал на свой язык. Этот хадис передал Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» (1). 
Также этот хадис передали имам Ахмад (4/384), Муслим (38), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4578), аль-Хатыб в «Тариху Багъдад» (2/370).
Абу Исхакъ аль-Хувайни назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Китаб ас-Самт» (стр. 41), «аль-Арба’уна ас-сугъра» аль-Байхакъи (20).
[1] Имам ан-Навави сказал:
– Учёные указывали, что этот хадис относится к числу кратких, но ёмких по смыслу слов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а его содержание соответствует содержанию того аята, в котором сказано: «Поистине, тем, которые говорили: “Господь наш – Аллах”, а потом придерживались прямоты, нечего бояться и не станут они печалиться» (Сура «аль-Ахкъаф», 46:13). В большинстве своём учёные говорили, что смысл этого аята, как и приводимого выше хадиса, заключается в следующем: веруйте и не выходите из повиновения Аллаху. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави. Изд. на рус. яз. (стр. 702). Пер. А. Нирша.
شرح الحديث
وفي هذا الحديثِ يَسألُ الصَّحابيُّ سُفيانُ بنُ عبدِ اللهِ الثَّقَفيُّ رَضيَ اللهُ عنه النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن عَمَلٍ يُنجيه ويَكفيه عن الأعمالِ الأُخرى، وأن يُعَلِّمه بقولٍ جامِعٍ وشامِلٍ في مَبادِئ الإسلامِ وغاياتِه، فيكون كَلامًا جامِعًا لأمرِ الإسلامِ، يَكمُلُ به دينُه ويُرشِدُه إلى الحقِّ، ويَكفيه عن غَيرِه منَ الأعمالِ، ويَكون سببًا في نَجاتِه منَ النَّارِ يَومَ القيامةِ. وقَولُه: «في الإسلامِ»، أي: فيما يَكمُلُ به الإسلامُ، ويُراعَى به حُقوقُه، ويُستَدَلُّ به على تَوابِعِه، أوِ المَعنَى: علِّمني قولًا جامِعًا لِمَعاني الإسلامِ.
فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «قُلْ: آمَنْتُ باللهِ، ثُمَّ اسْتَقِمْ»، أي: قُل وأنتَ مُوقِنٌ بقَلبِكَ: آمنتُ باللهِ، ثُمَّ داوِم على هذا الإيمانِ وأنت مُستَقيمٌ على هَديه ومُقتَضاهُ، والاستِقامةُ جامِعَةٌ للإتيانِ بجَميعِ الأوامِرِ، والانتِهاءِ عن جَميعِ المَناهي، فالمُعوَّلُ عليه هو الثَّباتُ على الإيمانِ مع الاستِمرارِ على العَملِ الصَّالِحِ الذي يَهدي صاحِبَه إلى الطَّريقِ المُستَقيمِ، ومن بُشرَياتِ الاستِقامةِ ما جاء في قَولِ اللهِ تَعالَى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ} [فصلت: 30]، وقال عزَّ وجلَّ: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الأحقاف: 13، 14].
