«Того, кто совершит прелюбодеяние или выпьет вино, Аллах лишит его веры подобно тому, как человек снимает свою рубашку через голову». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/434) сказал:

– Слабый (хадис). Его передал аль-Хаким (1/22) по пути Са’ида ибн Абу Аййюба:

– Рассказал нам ‘Абдуллах ибн аль-Валид от Ибн Худжайры о том, что он слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”». И он привёл этот хадис и сказал: «(Достоверный хадис) соответствующий условиям Мусима, так как он опирался на ‘Абду-р-Рахмана ибн Худжайру и ‘Абдуллу ибн аль-Валида, которые являются жителями Шама». Так сказал он (аль-Хаким,) и с ним согласился аз-Захаби. Но они ошиблись с нескольких сторон:

Первое: то, что здесь Ибн Худжайра это не ‘Абду-р-Рахман, а его сын ‘Абдуллах ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Худжайра, ибо это от него передаёт ‘Абдуллах ибн аль-Валид, как об этом сообщается в их биографиях. И в соответствии с этим в его иснаде есть проблема. Это потому что у этого ‘Абдуллаха нет передачи ни от Абу Хурайры, ни от кого-либо из сподвижников (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует). Всё, что они сказали в его биографии, это то, что он передаёт (хадисы) от своего отца и ни от кого-либо другого. И в соответствии с этим как будто с его иснада выпали (слова) «от своего отца». Аллаху ведомо лучше!

Второе: то, что ‘Абдуллах ибн аль-Валид и Ибн Худжайра не являются жителями Шама, а относятся к числу жителей Египта.

Третье: то ‘Абдуллах ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Худжайра вообще не относится к числу передатчиков Муслима! Тоже самое относится и к ‘Абдулле ибн аль-Валиду. Ибн Хиббан упомянул о нём в (своей книге о надёжных передатчиках) «ас-Сикъат», а ад-Даракъутни назвал его слабым и сказал: «Его хадисы не принимаются во внимание». Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Слабый в хадисах». Из этого выясняется, что этот иснад слабый. Да, этот хадис приводится с достоверным иснадом, но с текстом: «Когда раб (Аллаха) прелюбодействует, вера выходит из него, и (возносится над его головой,) подобно облаку, а когда он освобождается (от этого занятия), вера возвращается к нему». Он приводится в «аль-Ахадис ас-сахиха» (509). Подобным хадису этой главы слабым является то, что передал ‘Амр ибн ‘Абдуль-Гъаффар:

– Рассказал нам аль-‘Аввам ибн Хаушаб:

– Рассказал мне ‘Али ибн Мудрик от Абу Зур’и, передавшего от Абу Хурайры (хадис) восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Поистине, вера/иман/ — одежда, в которую Аллах облачает кого пожелает. И когда раб (Аллаха) совершает прелюбодеяние, Он снимает с него одеяние веры, а если он покается, то Он возвращает ему (её)». Его передал аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» (2/119/1-2). Абу Хатим относительно этого ‘Амра сказал: «Неприемлемый (передатчик) хадисов/матрук/», а Ибн ‘Ади сказал: «Его обвиняли в выдумывании хадисов».