2303 – « تَكُونُ إِبِلٌ لِلشَّيَاطِينِ، وَبُيُوتٌ لِلشَّيَاطِينِ، فَأَمَّا إِبِلُ الشَّيَاطِينِ، فَقَدْ رَأَيْتُهَا، يَخْرُجُ أَحَدُكُمْ بِجُنَيْبَاتٍ مَعَهُ قَدْ أَسْمَنَهَا، فَلاَ يَعْلُو بَعِيرًا مِنْهَا، وَيَمُرُّ بِأَخِيهِ قَدْ انْقَطَعَ بِهِ، فَلاَ يَحْمِلُهُ . وَأَمَّا بُيُوتُ الشَّيَاطِينِ، فَلَمْ أَرَهَا » .
_________________________________________
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » (5/327) : ضعيف
رواه أبو داود في « الجهاد » رقم ( 2568 ) من طريق ابن أبي فديك : حدثني عبد الله بن أبي يحيى عن سعيد بن أبي هند قال : قال أبو هريرة : … فذكره مرفوعا به , و زاد : « و كان سعيد يقول : لا أراها إلا هذه الأقفاص التي تستر الناس بالديباج » .
قلت : و هذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين ; غير عبد الله بن أبي يحيى , و هو عبد الله بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي الملقب بـ « سحبل » , و هو ثقة , و ابن أبي فديك هو محمد بن إسماعيل , و فيه كلام يسير . ثم تبين أن فيه انقطاعا بين سعيد و أبي هريرة , قال ابن أبي حاتم في « المراسيل » ( ص 52 ) عن أبيه : « سعيد لم يلق أبا هريرة » , و نقله عنه العلائي ( 224/246 ) , و أقره . و قد كنت أوردت الحديث في « الصحيحة » برقم ( 93 ) قبل أن يتبين لي الانقطاع المذكور , فالحمد لله الذي هدانا لهذا , و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله .
2303 – «Появятся верблюды для шайтанов, а также дома для шайтанов. Что касается верблюдов для шайтанов, то я уже видел их. (Это, когда) один из вас выходит ведя с собой откормленных верховых животных, на которых он сам не садится, и проходя мимо не подвозит своего брата (мусульманина), лишившегося (верхового животного во время военного похода). Что касается домов для шайтанов, то я еще не видел их».
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/327) сказал:
– Его передал Абу Дауд в «аль-Джихад» (№ 2568) по пути Ибн Абу Фудайка, (который сказал):
– Рассказал мне ‘Абдуллах ибн Абу Яхйа, (передавший) от Са’ида ибн Абу Хинда, (который) сказал:
– Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «…», и он передал его от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после чего добавил:
«И Са’ид говорил: “Я думаю, что это ничто иное, как эти клетки (паланкины), которые люди прикрывают парчой”».
Я (аль-Албани) говорю:
– Этот иснад хороший, все его передатчики надёжные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме ‘Абдуллы ибн Абу Яхйа, а это – ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абу Яхйа аль-Аслями, которого называли по кунье «Сахбаль», и он заслуживающий доверия. А относительно Ибн Абу Фудайка есть незначительные слова (критики). Затем выяснилось, что в нём (иснаде этого хадиса – Прим. пер.) есть разрыв между Са’идом и Абу Хурайрой. Ибн Абу Хатим в «аль-Марасиль» (стр. 52) передал от своего отца: «Са’ид не встречался с Абу Хурайрой». Это процитировал от него аль-‘Аляи (224/246) и одобрил его.
Ранее я приводил этот хадис в (сборнике достоверных хадисов) «ас-Сахиха» под № (93), до того, как мне стало известно об указанном разрыве (в иснаде), и «Хвала Аллаху, Который привёл нас к этому! Мы не последовали бы прямым путём, если бы Аллах не наставил нас!» (аль-А’раф, 7:43).