4493 — ( مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُرُّ بِقَبْرِ رَجُلٍ كَانَ يَعْرِفُهُ فِي الدُّنْيَا فَسَلَّمَ عَلَيْهِ إِلَّا عَرفَهُ وَردَّ عَلَيهِ السَلَامَ ) .
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » 9/ 473 : ضعيف
أخرجه أبو بكر الشافعي في « مجلسان » (6/ 1) ، وابن جميع في « معجمه » (351) ، وأبو العباس الأصم في
« الثاني من حديثه » (ق 143/ 2 ورقم 43 — منسوختي) ، ومن طريقه الخطيب في « التاريخ » (6/ 137) ، وتمام في « الفوائد » (2/ 19/ 1) ، وعنه ابن عساكر (3/ 209/ 2 و 8/ 517/ 1) ، والديلمي (4/ 11) ، والذهبي في « سير أعلام النبلاء » (12/ 590) عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة مرفوعاً .
قلت : وهذا إسناد ضعيف جداً ؛ عبدالرحمن بن زيد ؛ متروك كما تقدم مراراً ، وساق الذهبي في ترجمته هذا الحديث في جملة ما أنكر عليه .
وقد توبع عليه ، لكن في الطريق من لا يحتج به ، فقال ابن أبي الدنيا في « كتاب القبور » — باب معرفة الموتى بزيارة الأحياء : حدثنا محمد بن قدامة الجوهري : حدثنا معن بن عيسى القزاز : أخبرنا هشام بن سعد : حدثنا زيد بن أسلم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : « إذا مر الرجل بقبر أخيه يعرفه فسلم عليه ؛ رد عليه السلام وعرفه ، وإذا مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه ؛ رد عليه السلام » .
قلت : وهذا مع كونه موقوفاً على أبي هريرة ؛ فإنه منقطع وضعيف . أما الانقطاع ؛ فلأن زيد بن أسلم لم يسمع منه ؛ كما قال ابن معين . وأما الضعف ؛ فهو من الجوهري هذا ؛ قال ابن معين : « ليس بشيء » . وقال أبو داود : « ضعيف ، لم أكتب عنه شيئاً قط » .
قلت : ولهذا أورده الذهبي في « الضعفاء » …
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/473) сказал:
— Слабый (хадис). Его приводят Абу Бакр аш-Шафи’и в «Маджлисан» (1/6), Ибн Джами’ в своём «Му’джам» (351), Абуль-‘Аббас аль-Асам в «ас-Сани мин хадис» (2/143), а по его пути аль-Хатыб в «Тарих» (6/137), Тамам в «аль-Фаваид» 2/19/1), от него Ибн ‘Асакир (3/209/2, 8/517/1), ад-Дайлями (4/11), аз-Захаби в «Сияр а’лям ан-нубаляъ» (12/590) от ‘Абду-р-Рахмана ибн Зайда ибн Асляма, передавшего от своего отца, передавшего от ‘Аты ибн Ясара со слов Абу Хурайры, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
Я (аль-Албани) говорю:
— Этот иснад очень слабый. ‘Абду-р-Рахман ибн Зайд — неприемлемый передатчик/матрук/, как об этом не раз было сказано ранее. Аз-Захаби привёл этот хадис в его биографии в числе тех, которые он отверг от него.
Его подкрепляют другие передатчики, однако по пути тех, на которых не опираются. Ибн Аби ад-Дунья передал в «Китаб аль-къубур», в главе: «Знание умершими о навещении их живыми»:
— Рассказал нам Мухаммад ибн Къудама аль-Джаухари:
— Рассказал нам Ма’н ибн ‘Иса аль-Къаззаз:
— Сообщил нам Хишам ибн Са’д:
— Рассказал нам Зайд ибн Аслям от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Когда человек проходит мимо могилы своего брата (по вере) и обращается к нему с салямом, (тот) отвечает ему на приветствие и узнаёт его, а когда он проходит мимо могилы (того, кого) он не знает и обращается к нему с салямом, (тот) отвечает на его приветствие».
Я (аль-Албани) говорю:
— Этот (иснад) вместе с тем, что он останавливается на Абу Хурайре, является прерванным и слабым. Что касается прерванности, то это по причине того, что Зайд ибн Аслям не слышал (хадисы) от него (Абу Хурайры), как об этом говорил Ибн Ма’ин Что касается слабости (его иснада,) то это из-за этого аль-Джаухари. Ибн Ма’ин сказал: «Он ничего из себя не представляет». Абу Дауд сказал: «Слабый (передатчик). Я никогда от него ничего не записывал».
Я (аль-Албани) говорю:
— По этой причине привёл его аз-Захаби в (своей книге о слабых передатчиках) «ад-Ду’афаъ»…
