492 — « سَلُوا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ فَضْلِهِ , فَإِنَّ اللهَ يُحِبُّ أَنْ يُسْأَلَ , وَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَجِ » .
____________________________
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 705 ) : ضعيف جدا .
492 — «Просите Великого и Всемогущего Аллаха из Его милости, ведь Аллах любит, когда просят (Его), а наилучшим видом поклонения является ожидание избавления (от бед и печали)».
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/705) сказал:
— Очень слабый (хадис). Его передали ат-Тирмизи (4/279), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Къана’ати ва-т-та’аннуф» (т. 1. лист 1/106) и ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «ат-Таргъиб фи-д-ду’аъ» (2/89) по пути Хаммада ибн Вакъида, который сказал: «Я слышал, как Исраиль ибн Юнус передавал от Абу Исхакъа аль-Хамдани, передавшего от Абуль-Ахваса со слов Ибн Мас’уда, как восходящий к пророку. Ат-Тирмизи сказал: «Так этот хадис передал Хаммад ибн Вакъид и Хаммад не является знатоком хадисов/хафизом/. А Абу Ну’айм передал этот хадис от Исраиля, передавшего от Хакима ибн Джубайра, передавшего от какого-то человека, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и хадис Абу Ну’айма более похож на то, чтобы быть достоверным.
Я (аль-Албани) говорю:
— Хаким ибн Джубайр намного слабее Ибн Вакъида, ибо аль-Джаузаджани обвинял его во лжи. И если его хадис является более достоверным, то это очень слабый хадис! Последнюю часть этого хадиса передали аль-Баззар, аль-Байхакъи и аль-Къуда’и из хадиса Анаса. Аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (18/147) после того, как отнёс его к первому, сказал: «В нём (иснаде) присутствует тот (передатчик), которого я не знаю».
492 — « سَلُوا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ فَضْلِهِ , فَإِنَّ اللهَ يُحِبُّ أَنْ يُسْأَلَ , وَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَجِ » .
____________________________
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 705 ) : ضعيف جدا .
رواه الترمذي ( 4 / 279 ) و ابن أبي الدنيا في « القناعة و التعفف » ( ج 1 ورقة 106 / 1 من مجموع الظاهرية 90 ) و عبد الغني المقدسي في « الترغيب في الدعاء » ( 89 / 2 ) من طريق حماد بن واقد قال : سمعت إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق الهمداني عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعا , و قال الترمذي : هكذا روى حماد بن واقد هذا الحديث , و حماد ليس بالحافظ , و روى أبو نعيم هذا الحديث عن إسرائيل عن حكيم بن جبير عن رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم , و حديث أبي نعيم أشبه أن يكون أصح .
قلت : و حكيم بن جبير أشد ضعفا من ابن واقد فقد اتهمه الجوزجاني بالكذب و إذا كان الأصح أن الحديث حديثه فهو حديث ضعيف جدا . و الشطر الأخير من الحديث رواه البزار و البيهقي في « الشعب » و القضاعي من
حديث أنس , و قال الهيثمي في « المجمع » ( 18 / 147 ) بعد أن عزاه للأول : و فيه من لم أعرفه .
