«Поистине, в аду есть долина, от которой (сама) геенна просит защиты по четыреста раз в день. Она приготовлена для тех из общины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, кто выставляет свои дела напоказ: для заучившего Книгу Аллаха; для того, кто раздает садакъу не ради Аллаха; для совершающих хаджж к Дому Аллаха и вышедших на пути Аллаха».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/39) сказал:

— Слабый (хадис). Его приводит ат-Табарани 3/177/2:

— Рассказал нам Яхйа ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абдавайх:

— Рассказал мне мой отец:

— Рассказал нам ‘Абдуль-Ваххаб ибн ‘Атаъ от Юнуса, передавшего от аль-Хасана, передавшего от Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад слабый, все его передатчики, заслуживающие доверия, кроме Яхйи ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абдавайх и его отца, биографию которых привел аль-Хатыб (10/38 и 14/929) и ничего о них не сказал, не считая то, что он привел от них другой хадис с этим иснадом. Он привел его по пути ат-Табарани, и этот так же приводится в “аль-Кабир”, а так же в “ас-Сагъир” (стр. 244) и он сказал: “Не передает его от Юнуса никто, кроме ‘Абдуль-Ваххаба, и Яхйа ибн ‘Абдуллах был единственным, кто его передавал. Аль-Мунзири в “ат-Таргъиб” (1/33), после того, как привел этот хадис, сказал: “Как восходящий к пророку он является редким, и возможно, что он останавливается на сподвижнике”.

Я (аль-Албани) говорю: Он передается как восходящий к пророку в хадисе Абу Хурайры без слов “для заучившего Книгу Аллаха …” и т.д., с дополнением: “… со своими деяниями, ибо, поистине, самыми ненавистными чтецами (Корана — т.е. ученые. прим. пер.) для Аллаха являются те, которые навещают правителей”. Его приводят Ибн Маджах (256), ат-Тирмизи (2/62) — без добавки, аль-‘Укъайли в “ад-Ду’афаъ” (стр. 201) и Абу аш-Шейх в “ат-Таубих”  (194/162) по пути ‘Аммара ибн Сайфа ад-Дабби от Абу Му’ана аль-Басри от Ин Сирина, передавшего от него. Ат-Тирмизи сказал: “Этот хадис хороший редкий”. Так сказал он! Но возможно, что слово “хороший” добавка от одного из переписчиков (его книги), ибо, аль-Мунзири в “ат-Таргъиб” (1/33/4/229) привел от ат-Тирмизи, что он сказал только: “Хадис редкий/гъариб/”, и это подходит к положению его иснада, что четко разъяснил аль-‘Укъайли своими словами: “В этом иснаде есть слабость, и этот Абу Му’ан — неизвестен!” В его биографии аз-Захаби сказал: “Неизвестен! Единственным, кто передавал от него ‘Аммар ибн Сайф”. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Неизвестен”.

Я (аль-Албани) говорю:

— В ‘Аммаре ибн Сайфе есть слабость из-за его небрежности. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Слабый в хадисах и был (много) поклоняющимся”. Этот же хадис передал аль-Хайсами в “аль-Маджма’” (7/168) из восходящего к пророку хадиса Абу Хурайры с добавкой и текстом: “И поистине, самыми ненавистными творениями перед Великим и Всемогущим Аллахом — чтецы, которые посещают нечестивых правителей”. И затем он сказал: “Его приводит ат-Табарани в “аль-Аусат” и в (его иснаде) присутствует Букайр ибн Шихаб ад-Дамагъани, который является слабым.

Я (аль-Албани) говорю:

— Ибн ‘Ади (1/37) приводит по пути … от Букайра ад-Дамагъани, передавшего от Ибн Сирина похожий хадис и затем он сказал: “Хадисы Букайра — отвергаемые”. Затем он привел его по другому пути от Равада, передавшего от Абуль-Хасана аль-Ханзали, передавшего его от Букайра. Он сказал: “И он добавил к его иснаду Абуль-Хасана аль-Ханзали. Этот похож на предыдущий, так как данный хадис отвергаемый. Если же хадис является отвергаемым, то его передает неизвестный (передатчик), и (поэтому) Абуль-Хасан аль-Ханзали является неизвестным”.

Этот хадис передаётся так же и с другим текстом от Абу Хурайры, и он, если на то будет воля Аллаха, будет приведен под № (5152)».