5204 – « كَيْفَ بِكُمْ — أَيُّهَا النَّاسُ ! — إِذَا طَغَى نِسَاؤُكُمْ ، وَفَسَقَ فِتْيَانُكُمْ ؟ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ! إِنَّ هَذَا لَكَائِنٌ ؟! قَالَ : نَعَمْ ، وَأَشَدُّ منه ، كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا تَرَكْتُمُ الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ ؟! قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ ! إنَّ هَذَا لَكَائِنٌ ؟ قَالَ: وَأَشَدُّ مِنْهُ ، كَيْفَ بِكُمْ إِذَا رَأَيْتُمُ الْمُنْكَرَ مَعْرُوفاً ، وَالْمَعْرُوفَ مُنْكَرًا ؟! » .
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » (11/ 343) ضعيف
5204 – «Какого будет ваше положение, о люди, когда ваши женщины станут развратными, а ваши юноши – грешниками?» (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, и это произойдёт?!» Он сказал: «Да, и (будет) хуже этого! Какого будет ваше положение, когда вы перестанете повелевать одобряемое (шариатом) и запрещать порицаемое?!» (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, и это произойдёт?!» Он сказал: «(Да, и будет) хуже этого! Какого будет ваше положение, когда вы увидите порицаемое одобряемым, а одобряемое – порицаемым?!» 
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/343) сказал:
– Слабый (хадис). Его передал Абу Я’ля (который сказал) в своём «Муснаде» (1/301 – ق):
– Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Фарадж, (который сказал):
– Рассказал нам Мухаммад ибн аз-Зибрикъан, (который сказал):
– Рассказал нам Муса ибн ‘Убайда, который) сказал:
– Сообщили мне ‘Умар ибн Харун и Муса ибн Абу ‘Иса от Абу Хурайры, (который передал этот хадис) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Я (аль-Албани) говорю:
– Этот иснад слабый. Муса ибн ‘Убайда это – ар-Рабзи, слабый (передатчик) по мнению большинства, а некоторые признали его очень слабым.
Данный хадис привёл аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (7/280-281) и сказал: «Его передали Абу Я’ля и ат-Табарани в “аль-Аусат”, не считая то, что он сказал: “… ваша молодёжь”. В иснаде Абу Я’ля (присутствует передатчик по имени) Муса ибн ‘Убайда, и он (является) неприемлемым/матрук/. А в иснаде ат-Табарани (присутствует) Джарир ибн Муслим, (которого) я не знаю, и передатчика от него – шейха (учителя) ат-Табарани – Хаммама ибн Яхйа, я (тоже) не знаю».
Я (аль-Албани) говорю:
– Ат-Табарани передал от этого Джарира другой хадис в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (стр. 206), и отнёс его происхождение к (йеменскому городу) Сан’а.
Также он передаётся в восходящем к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, похожем хадисе Абу Умамы, с текстом: «Какого будет ваше положение, когда станут развратными ваши женщины …», где в конце приводится дополнение: «(Люди) спросили: “И это случится, о Посланник Аллаха?!” Он ответил: “Да, и будет даже хуже этого! Аллах Всевышний говорит: Я поклялся Самим Собой, что непременно обреку их искушению/фитна/, (при которой) кроткий из них превратится в растерянного». Его передали Ибн Аби Хатим в «аль-‘Иляль» (2/417-418), и хафиз ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «Китаб аль-амр биль-ма’руф» (91-92) от Хаммада ибн ‘Абду-р-Рахмана аль-Кальби … от Абу Умамы …. И Ибн Аби Хатим сказал: «Мой отец (Абу Хатим) сказал: “Этот хадис отвергаемый/мункар/, а Хаммад – слабый в хадисах”».
Я (аль-Албани) говорю:
– А его шейх Халид ибн аз-Зибрикъан. Ибн Аби Хатим (1/2/332) сказал: «Я слышал, как мой отец (Абу Хатим ар-Рази) говорил: “Его хадисы отвергаемые”. А другие передают от моего отца, что он сказал: “Его хадисы пригодные”».
Затем, аль-Макъдиси передал его в кратком виде от Ибн Мас’уда, и его передатчики надёжные, не считая Абу Надра аль-Фадля ибн Мухаммада ибн Са’ида. Он передаёт его от Абу аш-Шейха, (передавшего) от Абу Я’ля с хорошим иснадом от него, но я не нахожу его ни в «Муснаде» Абу Я’ля, ни в «аль-Маджма’» (хафиза аль-Хайсами). И если посмотрев в них он обнаружится, и если этот Ибн Са’ид окажется известным (передатчиком), то это хороший (хадис), и его следует перенести в (книгу с достоверными хадисами) «ас-Сахиха», ибо я не знаю этого Ибн Са’ида.
Затем я ознакомился с иснадом ат-Табарани, и нашёл там два других недостатка, один из которых очень слабый. Как ты узнал, один из них передатчик, которого не знал аль-Хайсами.
Затем шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, привёл иснад ат-Табарани из «аль-Му’джам аль-Аусат» (2/298/12/9479) и разъяснил его слабость, приводя слова знатоков хадисов. Затем он привёл иснад этого хадиса из книги ‘Абдуллы ибн аль-Мубарака «аз-Зухд» (484/1376), и привёл доказательства того, что этот иснад также слабый из-за разрыва. Затем шейх привёл иснад этого хадиса из «Тариха» аль-Бухари (4/2/441) и «аль-Джарх ва-т-та’диль» (4/2/323), указав, что в нём присутствует два неизвестных передатчика, которые известны только этим хадисом.
________________________
Также слабым этот хадис признали хафиз аль-‘Иракъи, хафиз аль-Бусыри, Хусайн Салим Асад. См. «Тахридж аль-Ихйаъ» (2/380), «Итхаф» (8/28), «Муснад Абу Я’ля» (6420).
