640 — « رَكْعَتَانِ مِنَ الْمُتَأَهِّلِ خَيْرٌ مِنَ اثْنَتَيْنِ وَ ثَمَانِينَ رَكْعَةً مِنَ الْعَزَبِ » .
______________________________________________________________
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 2 / 98 ) : باطل .
تمام الرازي في « الفوائد » ( 6 / 118 / 1 ) و عنه الضياء في « المختارة » ( 117 / 1 ) عن مسعود بن عمرو البكري : حدثنا حميد الطويل عن أنس مرفوعا . قال الذهبي في ترجمة مسعود هذا : « لا أعرفه , و خبره باطل » . ثم
ساق له هذا الحديث و أقره الحافظ في « اللسان » إلا أنه قال : « و قد تقدم نحو هذا المتن من حديث أنس من وجه آخر في ترجمة مجاشع بن عمرو , و هو معروف به » . و حديث مجاشع تكلمت عليه آنفا , و ذكرنا أن ابن الجوزي حكم بوضعه , و من العجيب أن السيوطي تعقبه في « اللآلي » ( 2 / 160 ) بأن له طريقا أخرى ثم ساق هذه عن تمام ثم قال : « أخرجه من هذه الطريق الضياء في « المختارة » لكن تعقبه الحافظ ابن حجر في أطرافه فقال : هذا حديث منكر ما لإخراجه معنى » ! فما معنى تعقب السيوطي إذن على ابن الجوزي بهذه الطريق المنكرة باعترافه , بل ما معنى إخراجه للحديث في « الجامع الصغير » مع قول الحافظ فيه : « إنه خبر باطل » ؟!
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/98):
— Ложный хадис. Его передал Тамам ар-Рази в «аль-Фаваид» (6/118/1), а от него — ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (1/117) от Мас’уда ибн ‘Амра аль-Бакри:
— Рассказал нам Хумайд ат-Тавиль со слов Анаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
Аз-Захаби в биографии этого Мас’уда сказал: «Я его не знаю, а его сообщение ложное!» Затем он привёл от него данный хадис и это одобрил хафиз (Ибн Хажар) в «аль-Лисан», исключая то, что он сказал: «Ранее был приведён похожий текст в хадисе Анаса по другому пути в биографии Муджаши’а ибн ‘Амра, который известен им».
На счёт хадиса Муджаши’а я говорил только что (хадис № 639 — прим. пер.) и мы сказали, что Ибн аль-Джаузи вынес решение о его выдуманности.
_________________________________
См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 3133.
