107 — » مَا نَقَضَ قَوْمٌ الْعَهْدَ قَطُّ إِلَّا كَانَ الْقَتْلُ بَيْنَهُمْ، وَمَا ظَهَرَتْ فَاحِشَةٌ فِي قَوْمٍ قَطُّ إِلَّا سَلَّطَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهِمْ الْمَوْتَ، وَلَا مَنَعَ قَوْمٌ الزَّكَاةَ إِلَّا حَبَسَ اللهُ عَنْهُمْ الْقَطْرَ .
______________________________________________
قال الشيخ الألباني في „السلسلة الصحيحة“ 1 / 169 :
رواه الحاكم ( 2 / 126 ) و البيهقي ( 3 / 346 ) من طريق بشير بن مهاجر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه . و قال الحاكم : » صحيح على شرط مسلم » , و وافقه الذهبي .
قلت : و هو كما قالا , غير أن بشيرا هذا قد تكلم فيه من قبل حفظه , و في » التقريب » أنه صدوق لين الحديث . و قد خولف في إسناده , فقال البيهقي عقبه : » كذا رواه بشير بن المهاجر » . ثم ساق بإسناده من طريق الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريده عن ابن عباس قال : » ما نقض قوم العهد إلا سلط الله عليهم عدوهم , و لا فشت الفاحشة في قوم إلا أخذهم الله بالموت , و ما طفف قوم الميزان إلا أخذهم الله بالسنين , و ما منع قوم الزكاة إلا منعهم الله القطر من السماء , و ما جار قوم في حكم إلا كان البأس بينهم — أظنه قال — و القتل » .
قلت : و إسناده صحيح و هو موقوف في حكم المرفوع , لأنه لا يقال من قبل الرأي و قد أخرجه الطبراني في » المعجم الكبير » مرفوعا من طريق أخرى : عن إسحاق ابن عبد الله بن كيسان المروزي : حدثنا أبي عن الضحاك بن مزاحم عن مجاهد و طاووس عن ابن عباس .
قلت : و هذا إسناد ضعيف يستشهد به و قال المنذري في » الترغيب » ( 1 / 271 ) : » و سنده قريب من الحسن , و له شواهد » .
قلت : و يبدو لي أن للحديث أصلا عن بريدة فقد وجدت لبعضه طريقا أخرى رواه الطبراني في » الأوسط » ( 1 / 85 / 1 من الجمع بينه و بين الصغير ) و تمام في » الفوائد » ( ق 148 — 149 ) عن مروان ابن محمد الطاطرى حدثنا سليمان بن موسى أبو داود الكوفي عن فضيل بن مرزوق ( و في الفوائد فضيل بن غزوان ) عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا بلفظ : » ما منع قوم الزكاة إلا ابتلاهم الله بالسنين » . و قال الطبراني : » لم يروه إلا سليمان تفرد به مروان » .
قلت : مروان ثقة , و سليمان بن موسى أبو داود الكوفي صويلح كما قال الذهبي , و فضيل إن كان ابن مرزوق ففيه ضعف , و إن كان ابن غزوان فهو ثقة احتج به الشيخان , فإن كان هو راوي الحديث فهو حسن إن شاء الله تعالى .
و قد قال المنذري ( 1 / 270 ) بعد ما عزاه للطبراني : » و رواته ثقات » . و بالجملة فالحديث بهذه الطرق و الشواهد صحيح بلا ريب , و توقف الحافظ ابن حجر في ثبوته إنما هو باعتبار الطريق الأولى . و الله أعلم .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/169) сказал:
— Этот хадис передали аль-Хаким (2/126 и аль-Байхакъи (3/346) по пути Башира ибн Мухаджира, передавшего от ‘Абдуллы ибн Бурайды, передавшего его со слов своего отца. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.
Я (аль-Албани) говорю:
— Это так, как они сказали.
Аль-Байхакъи передал со слов ‘Абдуллы ибн Бурайды о том, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Если какой-либо народ нарушит договор, то Аллах обязательно предоставит над ними власть их врагам. И если среди людей распространится разврат, Аллах обязательно предаст их смерти. Если люди станут обмеривать на весах, то Аллах обязательно нашлет на них годы засухи. И если люди перестанут выплачивать закят, то Аллах обязательно перестанет ниспосылать им с неба дождь. И если люди перестанут вершить справедливый суд, то между ними обязательно распространится зло», и я (передатчик этого сообщения) думаю, что он сказал: «… и убийства».
Я (аль-Албани) говорю:
— Его иснад является достоверным, и он относится к словам сподвижника, но имеет положение марфу’ (т.е. восходит к пророку,) так как (подобное) не говорят, основываясь на (своём) мнении. Ат-Табарани передал его в «Му’джам аль-Кабир», как восходящий к пророку по другому пути От Исхакъа ибн ‘Абдуллах ибн Кайсана аль-Марвази: Рассказал нам мой отец от ад-Даххака ибн Музахима, передавшего от Муджахида и Тавуса со слов Ибн ‘Аббаса.
Я (аль-Албани) говорю:
— Этот иснад слабый, но он годится в качества свидетельства. Аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (1/271) сказал: «Его иснад близок к хорошему и у него есть хадис, который свидетельствет в его пользу»….
В итоге, данный хадис с этими путями и с хадисами, которые свидетельствуют в его пользу, без сомнения является достоверным, а Аллах знает об этом лучше всех!
