«ас-Сильсиля ас-сахиха». Хадис № 1241

«Туба[1] тому, кто видел меня и уверовал в меня (как в Посланника Аллаха), и Туба – (он повторил это) семь раз – тому, кто не видел меня, (но) уверовал в меня!» 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/244) сказал:

– Его передал Ахмад (5/248, 257 и 264) от Хаммама ибн Яхйа и Хаммада ибн аль-Джа’да, передавших от Къатады, передавшего от Аймана, передавшего от Абу Умамы, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”».

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад слабый, передатчики его – надёжные, кроме этого Аймана, которого привёл Ибн Аби Хатим (1/1/319), но ничего не добавил к тому, что сказано в этом иснаде, что он передал от от Абу Умамы, а от него – Къатада. Смысл этого в том, что он является неизвестным (передатчиком), а аз-Захаби ясно заявил об этом в «аль-Мизан» и привёл от него этот хадис, после чего он сказал: «Ибн Хиббан привёл его в (своей книге о надёжных передатчиках) “ас-Сикъат” и сказал: Он – Айман ибн Малик аль-Аш’ари».

Хафиз (Ибн Хаджар) в «аль-Лисан» сказал: «Я говорю: Он пошёл в противоречие Хаммаму в этом хадисе. ‘Убайдуллах ибн Муса, Абу Дауд ат-Таялиси и ещё не один, сказали: “От Къатады от него (т.е. от Аймана), передавшего от Абу Умамы”. А Абу ‘Амир аль-‘Акъади сказал: “От Хаммама, передавшего от Къатады, передавшего от Аймана, передавшего от Абу Хурайры, да будет дововлен им Аллах”, а Аллах знает об этом лучше всех! И Ибн Хиббан признал достоверными эти два пути передачи в своём “Сахихе”».

Я (аль-Албани) говорю:

– Путь передачи от Абу Хурайры приводится в «аль-Маварид» (2303). Но первый путь, по моему мнению, лучше из-за согласованности в нём троих и из-за того, что аль-‘Акъади был единственным (передатчиком) в другом.

В любом случае, этот иснад слабый из-за неизвестности Аймана, и подтверждение его надёжности Ибн Хиббаном относится к числу того, что не принимается, как это известно, и даже если аль-Хайсами опирался на него, который в своём тахридже (10/67) сказал: «Его передали Ахмад и ат-Табарани с иснадами, в которых присутствуют передатчики ас-Сахиха, кроме Аймана ибн Малика аль-Аш’ари, но и он надёжный».

Однако, у этого хадиса существует хадис, свидетельствующий в его пользу/шахид/, из хадиса Сабита переданного от Анаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Туба тому, кто уверовал в меня, увидев меня один раз, и Туба тому, кто уверовал в меня, но не видел меня (ни разу», повторив это) семь раз. Его приводит Ахмад (3/155):

– Рассказал нам Хашим ибн аль-Къасим, который сказал:

– Рассказал нам Джиср от Сабита.

Я (аль-Албани) говорю:

– Передатчики в этом иснаде надёжные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме Джисра, а это – Ибн Фаркъад. Он является слабым (передатчиком) по причине (плохой) памяти, но он был не единственным, (кто передавал) его. Абу Я’ля в своём «Муснаде» (857) сказал:

– Рассказал нам аль-Фадль ибн ас-Саббах:

– Сообщил нам Абу ‘Убайда от Мухтасиба, передавшего его от Сабита.

Я (аль-Албани) говорю:

– Передатчики в этом иснаде надёжные, кроме этого Мухтасиба, а это – Ибн ‘Абду-р-Рахман аль-А’ма, биографию которого привёл Ибн Аби Хатим (4/1/439), но он ничего не сказал относительно его дискредитации или подтверждения надёжности (как передатчика), а Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/402 – избранное из него) сказал: «Он передаёт от надёжных передатчиков неточные хадисы». Аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Слабый (передатчик)». В «аль-Маджма’» (10/67) сказано: «Его передали Ахмад и Абу Я’ля, и его иснад хороший, как было сказано ранее, а в иснаде Ахмада присутствует Джиср, и он – слабый (передатчик)». А до этого (10/66) он сказал: «Среди передатчиков Абу Я’ля присутствует Мухтасиб Абу ‘Аиз, которого признал надёжным Ибн Хиббан, а Ибн ‘Ади – слабым, а остальные его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”, кроме аль-Фадля ибн ас-Саббаха, но он также надёжный».

Этот хадис приводится по другому пути со словом «три» вместо «семь», в хадисе ‘Абдуллы ибн ‘Умара, Абу Са’ида аль-Худри и Абу ‘Абду-р-Рхмана аль-Джухани.

1 – Что касается хадиса Ибн ‘Умара, то ат-Таялиси сказал:

– Рассказал нам аль-‘Умари от Нафи’а, который сказал:

– Однажды к Ибн ‘Умару пришёл какой-то человек и сказал: «О Абу ‘Абду-р-Рахман, вы смотрели этими своими глазами на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он сказал: «Да». (Этот мужчина) сказал: «И вы говорили с ним этими вашими языками?» (Ибн ‘Умар) сказал: «Да». (Тот мужчина снова) сказал: «И вы присягали ему этими вашими правыми руками?» (Ибн ‘Умар снова) ответил: «Да». (Тогда этот человек) сказал: «Туба для вас, о Абу ‘Абду-р-Рахман!» (На это Ибн ‘Умар) сказал: «А не сообщить ли тебе кое-что, что я слышал от него? Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Туба тому, кто видел меня и уверовал в меня, и Туба тому, кто не видел меня, но уверовал в меня”, повоторив это трижды».

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот аль-‘Умари – слабый (передатчик). Но в пользу этого хадиса свидетельствует следующий.

2 – Что касается хадиса Абу Са’ида, то его передаёт Даррадж от Абуль-Хайсама, передавшего от него, как восходящий (хадис) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Его приводят Ибн Хиббан (2302), Ахмад (3/71) и аль-Хатыб в «ат-Тарих» (4/91).

3 – Что касается хадиса Абу ‘Абду-р-Рахмана аль-Джухани, то его передаёт Мухаммад ибн Исхакъ:

– Рассказал мне Язид ибн Аби Хабиб, передавший от Марсада ибн ‘Абдуллах аль-Язани, передавший от Абу ‘Абду-р-Рахмана аль-Джухани, который сказал:

«Однажды, когда мы находились у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, туда подъехали два всадника, и когда он увидел их, то, до того, как они подошли к нему, он сказал: “(Они из племени) кинда (из числа бану) мазхидж”. И оказалось, что эти мужчины (действительно) были из числа (бану) мазхидж».

(Абу ‘Абду-р-Рахман) сказал: «Один из них приблизился к нему, чтобы присягнуть ему».

(Абу ‘Абду-р-Рахман) сказал: «И когда он взял его за руку, он сказал: “О Посланник Аллаха, как ты думаешь, что будет тому, кто увидел тебя, уверовал в тебя, считал тебя правдивым и последовал за тобой?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Туба ему!”»

(Абу ‘Абду-р-Рахман): «И он погладил по его руке и ушёл. Затем подошёл другой, с тем чтобы взять его за руку и присягнуть ему, и он сказал: “О Посланник Аллаха, что ты скажешь о том, кто уверовал в тебя, считал тебя правдивым и последовал за тобой, но не видел тебя?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Туба ему! Затем, Туба ему! Затем, Туба ему!”»

(Абу ‘Абду-р-Рахман): «И он погладил по его руке и ушёл». Его передал Ахмад (4/152) в «Муснаде ‘Укъбы ибн ‘Амира аль-Джухани». И он как будто указывает этим на то, что передатчик этого хадиса Абу ‘Абду-р-Рахман аль-Джухани это – ‘Укъба, так как на счёт его куньи есть (разные) высказывания, и это нужно добавить к ним.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад отличный, Ибн Исхакъ ясно заявил, что сам непосредственно слышал (этот хадис от предыдущего передатчика).

[1] Слово «Туба» происходит от слова «таиб» означающее блаженство, так как Аллах Всевышний говорит: «Им уготованы блаженство и прекрасное место возвращения» (ар-Ра’д, 13:29).

Когда Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «О Посланник Аллаха, что такое Туба?» Он ответил: «Это дерево в Раю, длиною в сто лет». аль-Бухари (6/233), Муслим (2826).

Этот же хадис рассказывали Сахль ибн Са’д и Абу Са’ид аль-Худри.

В версии у Муслима (2828) от последнего говорится: «В Раю есть дерево, в тени которого всадник скачет сто лет, и оно не кончается».

Абу ас-Саадат же сказал: «Туба — это одно из названий Рая».