1467 ( صحيح ) أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ  ( م د ) عن أبي هريرة . 1467 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения я (буду) господином потомков Адама, и (стану) первым, над кем разверзнется (земля) могилы, и первым (из тех), кто обратится (к Аллаху с просьбой) о заступничестве, и первым (из тех), кому будет дано право заступничества». Этот хадис передали Ахмад 2/540, Муслим 2278, Абу Дауд 4673. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1467, «Шарх ат-Тахавиййа» 123, 127, «Мишкат аль-масабих» 5741.

1463 ( صحيح ) أنا دَعْوَةُ إبراهيمَ وكانَ آخِرَ مَنْ بَشَّرَ بي عِيسى بنُ مَرْيَمَ  ( ابن عساكر ) عن عبادة بن الصامت . 1463 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я — мольба Ибрахима, а последним, кто сообщил радостную весть обо мне, был ‘Иса сын Марьям». Этот хадис передал Ибн ‘Асакир со слов ‘Убады ибн ас-Самита. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1463, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1546.

1462 ( حسن ) أنا حَرْبٌ لِمَنْ حارَبْتُمْ وسِلْمٌ لِمَنْ سالَمْتُمْ  ( ت ه حب ك ) عن زيد بن أرقم . 1462 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я буду враждовать с теми, с кем враждуете вы и мирным с теми, с кем будете заключать мир вы». Этот хадис передали ат-Тирмизи 1604, Ибн Маджах 145, Ибн Хиббан 6977 и аль-Хаким 3/149 со слов Зайда ибн Аркъама. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1462, «ар-Рауд ан-надыр» 311. ___________________________________________________________ С этими словами пророк обратился к ‘Али, Фатиме, аль-Хасану и аль-Хусейну. Позже шейх аль-Албани пересмотрел свое решение относительно этого хадиса и назвал его слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6028, «Мишкат аль-масабих» 6145.

1460 ( صحيح ) أنا بَرِيءٌ مِمَّنْ حَلَقَ وسَلَقَ وخَرَقَ ( م ن ه ) عن أبي موسى . 1460 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я не причастен (к человеку) сбривающему (волосы при несчастье), громко плачущему и разрывающему на себе одежды». Этот хадис передали Муслим 104,  ан-Насаи 4/20 и Ибн Маджах 1586 со слов Абу Мусы аль-Аш’ари. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1460, «Ирвауль-гъалиль» 761, «Ахкамуль-джанаиз» 30. ________________________________________________________________ Передают со слов Абу Бурды,[1] что (однажды) тяжело заболевший Абу Муса, да будет доволен им Аллах, голова которого покоилась на коленях одной женщины из его семьи[2], лишился чувств. Она принялась громко причитать, а он ничего не мог сказать ей, но когда пришёл в себя, то сказал: «Я не имею отношения к тем, от кого отстранялся посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он же, поистине, отстранялся от кричащей, обривающей и разрывающей!»[3] Этот хадис передали аль-Бухари 1296 и Муслим 104. “Кричащая” это та, которая громко причитает и плачет; “обривающая” это та, которая обривает себе голову, когда её постигает горе; “разрывающая” это та, которая разрывает на себе одежду. [1] — Абу Бурда — сын Абу Мусы аль-Аш`ари, да будет доволен им Аллах. [2] — Имеется в виду Сафиййа, жена Абу Мусы, да  будет  доволен им Аллах,. [3] — Имеются в виду женщины, совершающие вышеуказанные действия в знак скорби по покойному.

1458 ( صحيح ) أنا أوَّلُ شَفِيعٍ في الجَنّةِ لم يُصَدَّقْ نَبِيٌّ مِنَ الأَنْبِياءِ ما صُدِّقْتُ وإنّ مِنَ الأَنْبِياءِ نَبيّاً ما يُصَدِّقُهُ مِنْ أُمّتِهِ إلاّ رَجُلٌ واحِدٌ ( م ) عن أنس . 1458 — Передают со слов Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я первым из людей стану ходатайствовать о Рае[1], и никому из пророков не поверит (столько людей, сколько) поверит мне, и был из числа пророков такой, которому поверил только один человек из его общины». Этот хадис передал Муслим 196. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1458, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1570. [1] То есть первым получу позволение Аллаха обращаться к Нему с мольбами о том, чтобы Он простил грешников и ввёл их в Рай.

1457 ( صحيح ) أنا أوَّلُ الناسِ يَشْفَعُ فِي الجَنّةِ وأنا أكْثَرُ الأَنْبِيَاءِ تَبَعاً  ( م ) عن أنس . 1457 — Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я первым из людей стану ходатайствовать о Рае, и за мной последует больше людей, чем за любым другим пророком”». Этот хадис передал Муслим196. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1457, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1570.

1456 ( صحيح ) أنا أوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ فَمَنْ تَرَكَ دَيناً فَعَلَيَّ وَمَنْ تَرَكَ مالاً فَلِوَرَثَتِهِ  ( حم د ن ) عن جابر . 1456 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я ближе к каждому верующему, чем его собственная душа, и если кто-нибудь оставит после себя долг или неимущих близких, то это — мне, а если (человек) оставит какое-нибудь имущество, (пусть оно достанется) его наследникам». Этот хадис передали Ахмад 3/296, Абу Дауд 2956 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 2089 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1456, «Ирвауль-гъалиль» 1416, «Ахкамуль-джанаиз» 86.

1454 ( صحيح ) أنا أوْلَى بالمُؤْمِنينَ مِنْ أنْفُسِهِمْ فَمَنْ تُوُفِّيَ مِنَ المُؤْمِنينَ فَتَرَكَ دَيْناً فَعَلَيَّ قَضَاؤُهُ وَمَنْ تَرَكَ مالاً فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ  ( حم ق ن ه ) عن أبي هريرة . 1454 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я ближе к верующим, чем сами они к себе, и (поэтому, если) кто-нибудь из них верующих умрёт, оставив (неоплаченный) долг, обязанность уплатить его будет лежать на мне, а если (человек) оставит какое-нибудь имущество, (пусть оно достанется) его наследникам». Этот хадис передали Ахмад 2/290, 453, аль-Бухари 2298, 2398, Муслим 1619, ан-Насаи 4/66 и Ибн Маджах 2415 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1454, «Ирвауль-гъалиль» 1416, 1433.

1452 ( صحيح ) أنا أوْلَى النَّاسِ بِعِيسَىابْنِ مَرْيَمَ في الدُّنْيا والآخِرَةِ لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِي والأَنْبِياءُ أوْلادُ عَلاَّتٍ أُمهاتُهُمْ شَتّى ودِينُهُمْ وَاحِدٌ ( حم ق د ) عن أبي هريرة . 1452 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Из всех людей в этом мире и в мире вечном я наиболее близок к ‘Исе, сыну Марйам, и между мной и им не было пророка. Пророки (подобны) детям от одного отца и разных матерей: матери у них разные, а религия их одна». Этот хадис передали Ахмад 2/259, 319, 406, 437, 463, 482 и 541, аль-Бухари 3442, 3443, Муслим 2365 и Абу Дауд 4675 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1452, «Мухтасар Муслим» 1618. _________________________________________________________ Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Из всех людей я наиболее близок[1] к сыну Марйам. Что касается пророков, то они (подобны) братьям от одного отца и разных матерей, и не было пророка между мной и им[2]». Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передают также, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Из всех людей в этом мире и в мире вечном я наиболее близок к ‘Исе, сыну Марйам. Пророки − братья от (одного отца): матери у них разные, а религия их одна». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1371, пер. А. Нирша. [1] Это значит: близок и духовно, и по времени выполнения своей миссии. [2] То есть между ‘Исой, мир ему, и Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует.

1451 ( صحيح ) أنا النَّبِيُّ لا كَذِبْ أنا ابنُ عَبْدِ المُطَّلِبْ  ( حم ق ن ) عن البراء . 1451 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я — пророк, и нет в этом лжи. Я — Ибн ‘Абдуль-Мутталиб!» Этот хадис передали Ахмад 4/280, 281, 289, 304, аль-Бухари 2864, 2930, Муслим 1776 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8638. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1451, «Мухтасар Муслим» 1189. ____________________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что (как-то раз один) человек спросил аль-Бараъ ибн ‘Азиба, да будет доволен им Аллах: «Верно ли, что в день (битвы при) Хунайне вы бежали(, покинув) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ?» Он сказал: − (Да,) но посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, не побежал. (Люди из племени) хавазин хорошо стреляли из луков; повстречавшись с ними, мы атаковали их, и они побежали, а когда мусульмане занялись военной добычей, они обстреляли нас из луков. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он не обратился в бегство, и, поистине, я видел его сидящим на его белой мулице. (В это время) Абу Суфйан держал её под уздцы, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил (такие слова): Я − пророк, и нет (в этом) лжи! Я − Ибн ‘Абдуль-Мутталиб![1] См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1183, пер. А. Нирша. [1] То есть я − потомок ‘Абдуль-Мутталиба.

1450 ( صحيح ) أنا أكْثَرُ الأَنْبِياءِ تَبَعاً يَوْمَ القيَامَةِ وأنا أوَّلُ منْ يَقْرَعُ بابَ الجَنّةِ  ( م ) عن أنس . 1450 — Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В День воскресения у меня будет больше последователей, чем у других пророков, и я буду первым, кто постучится во врата рая”». Этот хадис передал Муслим196. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1450, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1570.

1449 ( صحيح ) إناءٌ كإناء وطَعامٌ كَطَعامٍ  ( ن ) عن عائشة . 1449 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Такой же сосуд, как (ее) сосуд и такая же еда, как (ее) еда». Этот хадис передал ан-Насаи 7/71 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1449, «ар-Рауд ан-надыр» 93. ______________________________________________________________ Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Я никогда не видела, чтобы кто-то готовил еду так (хорошо), как это делала Сафиййа. (Однажды) он прислала пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сосуд с едой, и я не сдержавшись (от ревности) сломала его. Я спросила пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об искуплении за это и он сказал: “Такой же сосуд, как (ее) сосуд и такая же еда, как (ее) еда”». Позже шейх аль-Албани пересмотрел решение о достоверности этого хадиса и назвал его слабым в «Да’иф Сунан ан-Насаи» 263. См. «ат-Танбихат аль-малийха» стр. 93.

1448 ( صحيح ) أنا أتْقاكُمْ لِلَّهِ وأعْلَمُكُمْ بِحُدُودِ اللَّهِ  ( حم ) عن رجل من الأنصار . 1448 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я больше вас боюсь Аллаха и лучше вас знаю о границах Аллаха». Этот хадис передал Ахмад 5/434 со слов сподвижника пророка из числа ансаров. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1448, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 329. ______________________________________________________ Передают со слов одного человека из числа ансаров о том, что один из ансаров рассказывал ‘Ате, что при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он поцеловал свою жену будучи постящимся, и он велел своей жене, которая спросила об этом пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, посланник Аллаха делает это». Когда она сообщила ему об этом, тот сказал: «Поистине, пророку, да благословит его Аллах и приветствует, дозволены некоторые вещи (что не дозволены другим), поэтому возвращайся к нему и скажи ему (об этом)». И она вернулась к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,  и сказала: «Он говорит: “Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, дозволены некоторые вещи (что не дозволены другим)”. И (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Я больше вас боюсь Аллаха и лучше вас знаю о границах Аллаха».

1447 ( حسن ) أنا أبو القاسِمِ اللَّهُ يُعْطِي وأنا أقْسِمُ  ( ك ) عن أبي هريرة . 1447 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет им доволен Всевышний Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я — Абуль-Къасим. Аллах наделяет, а я — распределяю». Этот хадис передал аль-Хаким 2/604. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1447, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1628. ________________________________________________________ «Я — Абуль-Къасим» — это самая известная его кунья. Также у него была кунья Абу Ибрахим и Абуль-Муъминин. «Аллах наделяет» — Своих рабов из Своего богатства, как например, трофеи и военная добыча. «а я — распределяю» — это между ними. Имеется в виду, что эти богатства принадлежат Аллаху, а эти рабы (люди) — рабы Аллаха, а я распределяю это между ними с дозволения Аллаха. И тот, кому я дал больше или меньше — это с дозволения Аллаха … См. «Файдуль-Къадир».

1445 ( صحيح ) إنْ يَمْنَحْ أحَدُكُم أخاهُ خَيْرَ لَهُ مِنْ أنْ يَأْخُذَ عليه خَرْجاً مَعْلُوماً ( خ ) عن ابن عباس . 1445 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любому из вас предоставлять своему брату (землю) бесплатно лучше, чем отдавать её в аренду за определённую долю (урожая)». Этот хадис передали Ахмад 1/313, аль-Бухари 2330, Муслим 1550, ан-Насаи 7/36, Ибн Маджах 2457 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1445, «Гъаятуль-марам» 362. _______________________________________________________ Сообщается, что ‘Амр ибн Динар, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «(Однажды) я сказал Таусу, да помилует его Аллах: “Если ты откажешься от издольщины[1], (люди) станут утверждать, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил заниматься этим”». ‘Амр сказал: «Поистине, я даю им[2] и избавляю их от нужды, и самый знающий из них[3] сообщил мне, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не запрещал этого, а (только) сказал: “Любому из вас предоставлять своему брату (землю) бесплатно лучше, чем отдавать её в аренду за определённую долю (урожая)”». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1026, пер. А. Нирша. [1] Здесь имеется в виду “мухабара” − такой вид издольщины, когда арендатор засевает землю своими семенами. [2] То есть предоставляю людям землю в аренду за определённую часть урожая. [3] Амр имел в виду Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими.

1443 ( صحيح ) إِنْ يَعِشْ هَذَا الْغُلامُ فَعَسَى أَنْ لا يَبْلُغَ الْهَرَمَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ( م ) عن أنس وعن المغيرة وعن عائشة . 1443 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если этот мальчик будет жить (достаточно долго), то возможно, что Час ваш наступит раньше, чем он одряхлеет». Этот хадис передал Муслим 2952 со слов Анаса, аль-Мугъиры и ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1443, «Мухтасар Муслим» 2063. ______________________________________________________ Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Когда к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приходили бедуины, они всё время спрашивали его о Часе: “Когда наступит Час этот?” И (однажды) он, взглянув на самого молодого человека из них, сказал: “Если этот будет жить (достаточно долго), то возможно, что Час ваш наступит раньше, чем он одряхлеет!”» Этот хадис передал Муслим 2952. Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, в шархе «Сахих» имама Муслима сказал: «Слова: “Спрашивали его (пророка) о Часе, когда он наступит? Тогда он, взглянув на самого молодого человека из них, и сказал: “Если будет жить этот, то дряхлость не постигнет его раньше чем наступит Час ваш!” В другой версии сказано: “Если будет жить этот мальчик, то возможно, что его постигнет дряхлость не раньше чем наступит Час этот”. В другой версии сказано: “Поистине, этот не достигнет возраста дряхлости, как наступит Час этот”. В другой версии сказано: “Если этому отсрочат …”. Сказал аль-Къады: “Смысл всех этих версий сводится к первому: “Час ваш”, то есть их смерть, и имеется в виду смерть того поколения, или тех, к кому он (пророк) обращался”. Я (ан-Навави) говорю: Возможно, что ему (пророку) дали знать, что этот мальчик не достигнет дряхлости, и не доживет до нее”». Т.е. это было откровением от Аллаха. И нужно так же знать и верить что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не знал будущего и в частности вопрос наступления Судного Дня, как это пришло в аятах и хадисах. Всевышний Аллах говорит в одном из аятов: — Они спрашивают тебя о Часе: «Когда он наступит?». Скажи: «Воистину, знание об этом принадлежит только моему Господу. Никто, кроме Него, не способен открыть время его наступления. Это знание тяжко для небес и земли. Он настанет внезапно». Они спрашивают тебя, словно тебе известно об этом. Скажи: «Воистину, знание об этом принадлежит одному Аллаху, но большая часть людей не знает этого» (сура аль-А’раф, 187) И в известном хадисе Джибриля, где на вопрос о Часе, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Спрашиваемый не больше знает спрашивающего» — то есть, не знают оба. Такое же объяснение дается в книге шейха аль-Хакими «Ма’ариджуль-къабуль»: «Час ваш — то есть ваша смерть, которая разделит между ними и начнется другая жизнь в барзахе!» То есть Судный День наступает для каждого с его смертью.

1442 ( صحيح ) إنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَ آنِيَتِهِمْ — يَعْنِي أهْلَ الكِتابِ — فلا تأْكُلوا فِيها فإنْ لمْ تَجِدُوا فاغْسِلوها وكُلوا فيها  ( ت ) عن أبي ثعلبة الخشني . 1442 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если найдете другие сосуды помимо ихних — имея в виду обладателей Писания — то не ешьте из них, а если не найдете, то мойте их и ешьте из них». Этот хадис передал ат-Тирмизи 1560 со слов Абу Са’лябы аль-Хушани. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1442, «Ирвауль-гъалиль» 37.

1440 ( صحيح ) إنْ لَمْ تَجِدِي لَهْ شَيْئاً تُعْطِينَهُ إيَّاهُ إلاَّ ظِلْفاً مُحْرَقاً فادْفَعِيهِ إلَيْهِ في يَدِهِ  ( د ت ن حب ك ) عن أم بجيد . 1440 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты не найдешь для него ничего, что можно дать ему, кроме обожженного копытца, то вручи ему это!» Этот хадис передали Ахмад 6/382, Абу Дауд 1667, ат-Тирмизи 665, ан-Насаи 5/86, Ибн Хузайма 2276, Ибн Хиббан 3373 и аль-Хаким 1/417 со слов Умм Буджейд. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1440, «Мишкат аль-масабих» 1879, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 884. ___________________________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Абу Дауд от Умм Буджейд, да будет доволен ею Аллах, которая присягнула на верность посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сообщается, что она обратилась к нему: «О посланник Аллаха, да благословит тебя Аллах! Поистине, к моей двери подходит бедняк, а я не найду что ему дать, (как мне быть)?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал ей: «Если ты не найдешь для него ничего, что можно дать ему, кроме обожженного копытца, то вручи ему это!»

1438 ( صحيح ) إنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ حِلْيَةَ الجَنّةِ وحَرِيرَها فلا تَلْبَسُوهُما في الدُّنْيا  ( حم ن ك ) عن عقبة بن عامر . 1438 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы любите украшения рая и его шелка, то не надевайте его (шелк) в этом мире». Этот хадис передали Ахмад 4/145, ан-Насаи 8/156, Ибн Хиббан 5486 и аль-Хаким 4/191 со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1438, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2063, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 338, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 4330.

1433 ( صحيح ) إنْ كُنْتِ ألْمَمْتِ بِذَنْبٍ فاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وتُوبِي إلَيْهِ فإنّ التَّوْبَةَ مِنَ الذَّنْبِ النَّدَمُ والاسْتِغْفارُ  ( هب ) عن عائشة . 1433 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Если ты совершила грех, попроси у Аллаха прощения и принеси Ему своё покаяние, ибо, поистине, покаяние в грехе — (это) раскаяние и испрашивание прощения». Этот хадис передали Ахмад 6/196, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 23/56 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7027 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1433, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1208.

1431 ( صحيح ) إنْ كانَ في شَيْءٍ منْ أَدْوِيَتِكُمْ خَيْرٌ فَفِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ أوْ شَرْبَةٍ مِنْ عَسَلٍ أوْ لَذْعَةٍ بِنارٍ تُوافِقُ دَاءً وما أُحِبُّ أنْ أكْتَوِيَ  ( حم ق ن ) عن جابر . 1431 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Если и есть в средствах лечения, (применяемых) вами, что-нибудь хорошее, так это нож для кровопускания, или глоток мёда, или прижигание огнём, соответственно болезни. Но я не люблю, когда мне делают прижигания». Этот хадис передали Ахмад 3/343, аль-Бухари 5683, Муслим 2205 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7603 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1431, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 245, «Гъаятуль-марам» 293. _________________________________________________________ «Но я не люблю, когда мне делают прижигания» — из-за сильной боли прижигания, ибо оно прибавляет боли к болезни, и этого следует делать только при отсутствии чего-нибудь другого вместо него, а также из-за сходства мучения от этого с наказанием Аллаха. См. «Файдуль-Къадир» 3/32. В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим, соощается, что ‘Асим ибн ‘Умар ибн Къатада сказал: — (Однажды) к нам пришёл Джабир ибн ‘Абдуллах , а (среди нас находился) один человек, у которого были фурункулы (или: раны). (Джабир) спросил: «На что ты жалуешься?» Тот сказал: «Меня замучили фурункулы». Тогда (Джабир) велел: «О юноша, приведи к нам цирюльника». Тот спросил: «Зачем тебе цирюльник, о Абу ‘Абдуллах?» (Джабир) сказал: «Я хочу, чтобы ему поставили банки для кровопускания». (Тут больной) воскликнул: «Клянусь Аллахом, лезвие поранит меня (или: разрежет мою одежду) и причинит мне мучения!» Увидев, что он недоволен этим, (Джабир) сказал: «Поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если и есть в средствах лечения, (применяемых) вами, что-нибудь хорошее, так это нож для кровопускания, или глоток мёда, или прижигание огнём” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (также) сказал: “Но я не люблю, когда мне делают прижигания”». А потом пришёл цирюльник и сделал ему кровопускание, после чего (боль, мучившая) больного, прошла. См. «Мухтасар Сахих Муслим» №1493, пер. А. Нирша.

1429 ( صحيح ) إنْ كانَ عِنْدَكَ ماءٌ باتَ هذِهِ اللَّيْلَةَ في شَنَ فاسْقِنا وإلاَّ كَرَعْنا ( حم خ د ه ) عن جابر . 1429 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Если есть у тебя вода, оставшаяся с ночи в бурдюке, напои нас, а если нет, мы напьёмся из водоёма». Этот хадис передали Ахмад 3/328, аль-Бухари 5613, Абу Дауд 3724 и Ибн Маджах 3432 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1429. ____________________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что (как-то раз) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с одним из своих сподвижников зашёл к кому-то из ансаров и сказал ему: «Если есть у тебя вода, оставшаяся с ночи в бурдюке, (дай нам её), а если нет, мы напьёмся из водоёма». Этот человек, занимавшийся поливом своего сада, сказал (пророку, да благословит его Аллах и приветствует): «О посланник Аллаха, у меня есть такая вода, (только) пройди к шалашу». И он повёл их (туда) и налил им воды в чашу, добавив туда козьего или овечьего молока, что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он выпил это, а потом напился человек, который пришёл вместе с ним. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1848, пер. А. Нирша.

1425 ( صحيح ) إنْ قُتِلْتَ في سَبِيلِ اللَّهِ صابِراً مُحْتَسِباً مُقْبِلاً غَيْرَ مُدْبِرٍ كَفَّرَ اللَّهُ عَنْكَ خطاياكَ إلاَّ الدَّيْنَ كَذَلِكَ قالَ لِي جِبْرِيلُ آنِفاً  ( حم م ت ن ) عن أبي قتادة ( ن ) عن أبي هريرة . 1425 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если тебя убьют на пути Аллаха в то время, когда ты будешь проявлять терпение, надеяться на награду Аллаха и идти вперёд, а не отступать, Аллах простит тебе твои прегрешения, за исключением (неоплаченного) долга, о чем только что сообщил мне Джибрил». Этот хадис передали Ахмад 5/297, 303, 308, Муслим 1885, ат-Тирмизи 1712 и ан-Насаи 6/34 со слов Абу Къатады; Ахмад 2/330, ан-Насаи 6/33 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1425, «Мухтасар Муслим» 1085. _________________________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим, сообщается, что Абу Къатада рассказывал, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (сказал) им, что борьба на пути Аллаха и вера в Аллаха являются наиболее достойными делами. (Услышав его слова), один человек встал и спросил: «О посланник Аллаха, скажи, если меня убьют на пути Аллаха, послужит ли это искуплением моих грехов?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Да, при условии, что тебя убьют на пути Аллаха в то время, когда ты будешь проявлять терпение, надеяться на награду Аллаха и идти вперёд, а не отступать». (Некоторое время спустя) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (этого человека): «Как ты сказал?» Тот сказал: «Скажи, если меня убьют на пути Аллаха, послужит ли это искуплением моих грехов?» (На этот раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да, если ты будешь проявлять терпение, надеяться на награду Аллаха и идти вперёд, а не отступать, (тебе простится всё), за исключением (неоплаченного) долга, ибо, поистине, об этом мне сообщил Джибрил». См. «Мухтасар Сахих Муслим» №1095, пер. А. Нирша.

1419 ( صحيح ) إنْ شِئْتُما أعْطَيتُكما ولا حَظَّ فيها لِغَنيَ ولا لِقَوِيَ مُكْتَسِبٍ  ( حم د ن ) عن رجلين . 1419 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы хотите, то я дам вам, но в этом нет доли ни для обеспеченного, ни для того, кто достаточно силен, чтобы заработать». Этот хадис передали Ахмад 4/224, 5/362, Абу Дауд 1633, ан-Насаи 5/99, Ибн Абу Шейба 10769, Абу ‘Убайд 1725, ат-Тахави 1/303, 304, ад-Даракъутни 2017, аль-Байхакъи 7/14 со слов двух сподвижников пророка. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1419, «Ирвауль-гъалиль» 876, «Сахих Абу Дауд» 5/335, «Мишкат аль-масабих» 1832. _____________________________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Абу Дауд, сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Ади ибн аль-Хийар сказал: «Рассказали мне двое мужчин о том, что во время прощального поломничества они подошли к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который раздавал садакъу и попросили его из него. Он поднял на нас взор и затем опустил его, и увидев, что мы (достаточно) сильны, сказал: “Если вы хотите, то я дам вам, но в этом нет доли ни для обеспеченного, ни для того, кто достаточно силен, чтобы заработать”». — 1420 ( حسن ) إنْ شِئْتُمْ أنْبَأْتُكمْ عنِ الإِمارَةِ وما هِيَ ؟ أوَّلُها مَلامَةٌ وثانيها نَدَامَةٌ وثالِثُها عَذابٌ يَوْمَ القيَامَةِ إلاّ مَنْ عَدَلَ  ( طب ) عن عوف بن مالك . 1420 — Передают со слов ‘Ауфа ибн Малика о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы хотите, то я могу поведать вам о правлении, что значит быть правителем. Во-первых, это порицание! Во-вторых, это сожаление! И в-третьих, это наказание в День воскресенья! Исключением же являются те, кто был справедлив». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 18/71, в «Му’джам аль-Аусат» 6747 и аль-Баззар 2756. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1420, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2173, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1562. ______________________________________________________ Однажды ‘Ауф ибн Малик, да будет доволен им Аллах, будучи в мечети Рабикъ, рассказывал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,сказал: “Если вы хотите, то я могу поведать вам о правлении, что значит быть правителем!” Тогда я встал и воззвал во весь голос: “Что же это, о посланник Аллаха?!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Во-первых, это порицание! Во-вторых, это сожаление! И в-третьих, это наказание в День воскресенья! Исключением же являются те, кто был справедлив”».

1417 ( صحيح ) إنْ تَغْفِرِ اللهمَّ تَغْفِرْ جَمّاً . وأيُّ عَبْدٍ لكَ لا ألَمَّا  ( ت ك ) عن ابن عباس . 1417 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Ты прощаешь, о Аллах, Ты прощаешь с великой щедростью, а ведь кто из Твоих рабов не совершает грехов?» Этот хадис передали ат-Тирмизи 3284 и аль-Хаким 1/54, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1417, «Мишкат аль-масабих» 2349.

1416 ( صحيح ) إنْ تَطْعَنُوا في إمارَتِهِ فقد كُنْتُمْ تَطْعَنونَ في إِمارَةِ أبيهِ مِنْ قَبْلُ وايْمُ اللَّهِ إنْ كانَ لَخَليقاً بالإِمارَةِ وإنْ كانَ لمنْ أحَبِّ الناسِ إليَّ وإنّ هذا لَمِنْ أحَبِّ الناسِ إليَّ بعدَهُ وأُوصيكمْ به فإنّهُ مِنْ صالِحِيكُمْ — يعْني أُسامَةَ بنَ زَيْدٍ — ( حم ق ) عن ابن عمر . 1416 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы порицаете его как командира, это (неудивительно,) ибо прежде вы порицали как командира и его отца, но, клянусь Аллахом, он был достоин командования и относился к числу наиболее дорогих для меня людей. Что же касается этого[1], то, поистине, после него[2] он является одним из самых дорогих для меня людей! Я завещаю вам хорошо относиться к нему, ибо поистине, он из числа ваших праведников» — имея в виду Усаму ибн Зайда. Этот хадис передали Ахмад 2/20, 110, аль-Бухари 3730 и Муслим 2426 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1416, «Мухтасар Муслим» 1681. ___________________________________________________________ Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал (в поход) отряд, назначив командовать им Усаму ибн Зайда. Некоторые люди стали высказывать недовольство в связи с таким назначением, и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если вы порицаете его как командира, ….». [1] То есть Усамы, сына Зайда ибн Харисы, да будет доволен Аллах ими обоими. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1468, пер. А. Нирша. [2] То есть после своего отца. Там же.

1413 ( صحيح ) إنْ بعْتَ مِنْ أخيكَ تَمْراً فأصابَهُ جائِحَةٌ فلا يَحِلُّ لكَ أنْ تأخذَ منهُ شَيْئاً بِمَ تأخُذُ مالَ أخيكَ بِغَيْرِ حَق ؟ !  ( م د ن ) عن جابر . 1413 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты продашь своему брату несобранные финики, а потом их поразит какое-нибудь бедствие, (которое уничтожит эти финики), тебе ничего не разрешается брать с него, ибо как можешь ты взять деньги своего брата, не имея на это права?» Этот хадис передали Муслим 1553, Абу Дауд 3470, ан-Насаи 7/264 и Ибн Маджах 2219. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1413.

1412 ( صحيح ) إنْ أنْتُمْ قَدَرْتُمْ عليه فاقْتُلُوهُ ولا تُحْرِقُوهُ بالنَّار فإنّهُ إنما يُعَذِّبُ بالنَّارِ رَبُّ النارِ  ( حم د ) عن حمزة بن عمرو الأسلمي . 1412 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы сможете, убейте его, но не сжигайте огнем, ибо поистине, огнем может наказывать только Господь огня!» Этот хадис передали Ахмад 3/494 и Абу Дауд 2673 со слов Хамзы ибн ‘Амра аль-Аслями. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1412, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1565. _______________________________________________________________ В хадисе речь идет о случае, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправлял отряд на задание, которому дал указание сжечь одного из врагов мусульман, но затем он сказал им, чтобы они вместо этого просто убили его.