1928 ( صحيح ) إنّ المَاءَ لا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ  ( ه ) عن جابر ( حم ن ) عن ابن عباس . 1928 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, воду ничто не оскверняет». Этот хадис передали Ибн Маджах 520 со слов Джабира; Ахмад 1/235, 308, и ан-Насаи со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1928.

1925 ( صحيح ) إنّ المَاءَ طَهُورٌ لا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ  ( حم 3 قط هق ) عن أبي سعيد .   1925 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Поистине, эта вода чистая, и ничто не осквернит её»[1]. Этот хадис передали Ахмад 3/31, Абу Дауд 66, ат-Тирмизи 66, ан-Насаи 1/174, ад-Даракъутни 57, аль-Байхакъи 1/4, Ибн Абу Шейба 1513 со слов Абу Са’ида аль-Худри.   Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис».   Достоверным этот хадис назвали Ахмад ибн Ханбаль, Яхйа ибн Ма’ин и ан-Навави. См. «ат-Тальхис» 1/90, «аль-Маджму’» 1/82 и 113.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’  ас-сагъир» 1925, «Сахих Аби Дауд» 59, «Мишкат аль-масабих» 478, «Ирвауль-гъалиль» 14.   __________________________________________   ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн Рáфи’ ибн Хадидж передал со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что однажды посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Разве мы совершим омовение водой из колодца Будá’а? В этот колодец бросают запачканные менструальной кровью тряпки, собак и гнилые продукты»[2]. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Эта вода чистая, и ничто не осквернит её[3]».[4]   Будá’а – это территория, принадлежащая бану Сá’ида в Медине, а это род из  племени аль-Хазрадж. Языковеды пишут это слово с «у» и «и» (то есть Будá’а или Бидá’а), но правильно с «у» — то, что в этом хадисе, как сказано в «аль-Мафатих». В «аль-Бадр аль-мунир» сказано: «Говорят, что Будá’а – это имя владельца этого колодца. Также говорят, что это название места, где он расположен. Это колодец в Медине, из которого набрали бадью воды, в которую посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поплевал[5], призвал на неё  благодать, совершил омовение, а затем её вылили туда обратно. И когда кто-то из людей заболевал, ему говорили: «Искупайся водой из него», и он купался, после чего становился бодрым, как будто освободился от оков. Это известный (колодец), который находится на территории, принадлежащей бану Сá’ида». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 1/52. [1] Арабское слово «тахур» (букв. «чистый») означает, что вода является чистой и пригодной для очищения. Из этого хадиса следует, что любые нечистоты не способны осквернить воду, независимо от её объема. Этого мнения придерживался Малик и богословы захиристского толка. Оно также совпадает с одним из двух мнений Ахмада по этому вопросу. При этом Малик считал, что после попадания нечистот вода остаётся чистой лишь в том случае, если ни одно из трех основных качеств воды не изменяется. Он опирался на хадис Абу Умамы аль-Бахили, о котором речь пойдет ниже. Что же касается обсуждаемого нами хадиса, то в нём говорится именно о колодце Буда’а. Это подтверждается наличием определенного артикля перед арабским словом «маъ» (букв. «вода»). Согласно преданию, переданному Абу Даудом, ширина этого колодца достигала шести локтей, а вода в нём иногда поднималась до уровня лобка, а иногда опускалась ниже колена. Поэтому из обсуждаемого нами хадиса не следует делать ошибочных выводов о том, что нечистоты вообще не способны осквернить воду. Смысл этого хадиса в том, что если нечистоты смешались с большим объемом воды и не изменили её основных качеств, то вода остаётся чистой. (Итхаф аль-Кирам, стр. 10). См. «Булугъ аль-марам» Ибн Хаджара аль-‘Аскъаляни, пер. Э. Кулиев. [2] Это не означает, что они бросали подобные вещи в колодец, поскольку подобное не позволяют себе даже неверные, тогда как можно подумать, что это могли делать сподвижники, да будет доволен ими Аллах!? Передатчик этого хадиса выразился так, указывая на недостаток в религии жителей…

1923 ( صحيح ) إنّ الله يَنْهاكمْ أنْ تَحْلِفوا بآبائِكمْ فمَنْ كانَ حالِفاً فَلْيَحْلِفْ بالله وإلاّ فليَصْمُتْ  ( مالك حم ق د ت ) عن عمر . 1923 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах запрещает вам клясться вашими предками, а тот, кто станет клясться, пусть клянётся Аллахом, в противном же случае пусть молчит». Этот хадис передали Малик 1020, Ахмад 2/7, 11, 17, 142, аль-Бухари 6108, 6646, Муслим 1646, Абу Дауд 3249, ат-Тирмизи 1534, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7663, ад-Дарими 2341, Ибн Абу Шейба 12408, ‘Абду-р-Раззакъ 15923, аль-Байхакъи 10/28, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 13179 и в «Му’джам аль-Аусат» 382, 8463, Абу Я’ля 5832, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 9/160 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1923, «Ирвауль-гъалиль» 2560, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2951, «Мишкат аль-масабих» 3407. ___________________________________________________ В той версии этого хадиса, которая приводится в «Сахихе» Муслима, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…а тот, кто станет клясться, пусть не клянётся (никем и ничем), кроме Аллаха, или молчит».

1918 ( صحيح ) إنّ الله تعالى يُمْهِلُ حَتّى إذا كانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ نَزَلَ إلى سَماءِ الدُّنْيا فنادَى هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ هلْ مِنْ تائِبٍ هَلْ مِنْ سائِلٍ هلْ مِنْ داعٍ حتّى يَنْفَجِرَ الفَجْرُ  ( حم م ) عن أبي سعيد وأبي هريرة معا . 1918 – Сообщается, что Абу Саид аль-Худри и Абу Хурайра, да будет доволен ими обоими Аллах, сказали: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах ждёт, пока не наступает последняя треть ночи, затем нисходит на нижнее небо и обращается: “Есть ли тот, кто просит о прощении? Есть ли тот, кто кается (в своих грехах)? Есть ли тот, кто просит (о чём-либо)? Есть ли тот, кто обращается с мольбами?” И это продолжается до тех пор, пока не засверкает утренняя заря». Этот хадис передали Ахмад 2/383, Муслим 758 и Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/294. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1918, «Ирвауль-гъалиль» 450. _________________________________________ См. также хадисы №№802, 1917.

1912 ( صحيح ) إنّ الله تعالى يَقولُ لأَهْوَنِ أهْلِ النّارِ عذَاباً: لوْ أن لَكَ ما فِي الأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ كُنْتَ تَفتَدِي بِهِ ؟ قالَ: نَعَمْ . قالَ: فقَدْ سأَلْتُكَ ما هُوَ أهْوَنُ مِنْ هذا وأنْتَ في صُلْبِ آدَمَ أنْ لا تُشْرِكَ بي شَيْئاً فأَبَيْتَ إلا الشِّرْكَ ! ( ق ) عن أنس . 1912 — Передают со слов Анаса ибн Малика о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний спросит того из оказавшихся в огне, кто подвергнется самому лёгкому наказанию: “Будь у тебя всё то, что есть на земле, отдал бы ты это(, чтобы избавиться от мук)?” Тот воскликнет: “Да!” (Тогда Аллах) скажет: “Когда ты был ещё в чреслах Адама, Я просил тебя о том, что намного меньше этого, − не поклоняться никому наряду со Мной, но ты отказался (и настоял на своём) многобожии!”» Этот хадис передали Ахмад 3/129, 291, аль-Бухари 3334, 6538, 6557, Муслим 2805, Ибн Абу ‘Асым в «Сунна» 99. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1912, «Зилял аль-джанна» 99.

1905 ( صحيح ) إنّ الله تَعالى يَقولُ: أنا عِنْدَ ظنِّ عَبْدِي بِي إنْ خَيْراً فَخَيْرٌ وإنْ شَرّاً فَشَرٌّ  ( طس حل ) عن واثلة . 1905 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний говорит: “Я буду таким, каким считает Меня раб Мой, если хорошим, то хорошим, а если плохим, то плохим”». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 401, 7951 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 9/306. Также этот хадис передали Ахмад 3/491, 4/106, Ибн Хиббан 633, 634, 635, 641, Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 99, а от него ад-Дарими 2731, ад-Дувляби в «аль-Куна» 2/137-138, аль-Хаким 4/240, который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1905, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3386, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1663. __________________________________________ См. также хадисы №4315, 4316 и 8137. В версии этого хадиса которую приводит Абу Ну’айм аль-Асбахани, сообщается, что Юнус ибн Майсара[1] сказал: «(Однажды) мы навещая Язида ибн аль-Асвада зашли к нему и туда же вошёл Василя ибн аль-Аскъа’. Когда он посмотрел на него, тот протянул свою руку и он взяв её начал протирать ею своё лицо и грудь, так как он присягал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (Василя) спросил у него: “О Язид, какое у тебя мнение о твоём Господе?” Он ответил: “Хорошее”. (Василя) сказал: “Тогда радуйся, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, Аллах Всевышний говорит: “Я буду таким, каким считает Меня раб Мой, если хорошим, то хорошим, а если плохим, то плохим”». Имам аш-Шаукани сказал по поводу слова Аллаха в священном хадисе: «Я буду таким, каким считает Меня раб Мой»: «В этом хадисе Аллах побуждает Своих рабов хорошо думать о Нём. Он также сообщает, что будет обращаться с ними в соответствии об их представлении о Нём. Тому, кто думает хорошо о Нём, Он воздаст наилучшим образом, прольёт на Него из Своей милости и щедрости, озолотит его Своими дарами. С тем, у кого не было таких представлений, Аллах не будет обращаться таким образом. Это и есть смысл слов Аллаха: “Я буду таким, каким считает Меня раб Мой”. Поэтому раб должен иметь хорошее мнение об Аллахе во всех ситуациях. Чтобы достичь такого состояния, он должен обращаться за помощью к доказательствам, указывающим на широту милости Аллаха Всевышнего[2]». [1] Абу ‘Убайд, Абу Халбас аль-Джубляни являлся последоветелем сподвижников/таби’ий/. Был слепым, учёным Дамаска. Он прожил долгую жизнь и передавал хадисы от Му’авии, ‘Абдуллы ибн ‘Амра, Василя ибн аль-Аскъа’а, Ибн ‘Умара, Абу Муслима аль-Хауляни, ас-Сунабихи и др. От него передавали хадисы ‘Амр ибн Вакъид, Марван ибн Джанах, аль-Ауза’и, Са’ид ибн ‘Абдуль-‘Азиз и др. Абу ‘Убайд и Абу Хассан аз-Зияди сказали: «Он дожил до ста двадцати лет. Он читал Коран в мечети и вёл полезные речи об аскетизме и мудрости». Достойным доверия его считали аль-‘Иджли и ад-Даракъутни. Аль-Хайсам ибн ‘Имран сказал: «Однажды я сидел рядом с Ибн Халбасом и во время заката солнца он стал взывать с мольбой: “О Аллах, даруй нам шахаду на твоём пути …”. А я стал говорить: “Откуда он получит шахаду когда он слепой!?” И когда аббасиды вошли в Дамаск, его убили. До меня дошло о том, что когда его убийцам сообщили о его праведности, они стали плакать, и случилось это в сто тридцать втором году». См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ 5/230. [2] «Пособие для поминающих» стр. 12.

1902 ( صحيح ) إنّ الله تعالى يَقْبَلُ الصدقَة ويأْخُذُها بِيَمِينِهِ فَيُرَبِّيها لأَحَدِكمْ كما يُرَبِّي أحَدٌ مُهْرَهُ حَتَّى إنّ اللُّقْمَةَ لَتَصِيرُ مِثْلَ أُحُدٍ  ( ت ) عن أبي هريرة . 1902 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах принимает садакъу и берёт её Своей правой рукой и выращивает (эту садакъу) для каждого из вас, подобно тому, как любой из вас выращивает своего жеребёнка, пока (даже) кусочек (этой садакъи) не достигнет размеров (горы) Ухуд». Этот хадис передал ат-Тирмизи 662. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1902, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 856. ___________________________________ См. также хадисы №1815, 5600, 6152.

1901 ( صحيح ) إنّ الله تعالى يغارُ وإنّ الْمُؤْمِنَ يَغارُ وغَيْرةُ الله أنْ يأْتِيَ الْمُؤْمِنُ ما حَرَّمَ الله عَلَيْهِ  ( حم ق ت ) عن أبي هريرة . 1901 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах ревнив, и, поистине, ревнив так же верующий, а ревность Аллаха проявляется в том случае, когда верующий совершает то, что Аллах запретил ему (делать)». Этот хадис передали Ахмад 2/343, 387, 519, 536, 539, аль-Бухари 5223, Муслим 2761, ат-Тирмизи 1168. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1901, «Мухтасар Муслим» 1930. ____________________________________ См. также хадис №1642.

1900 ( صحيح ) إنّ الله تعالى يُعَذِّبُ يَوْمَ القيَامَةِ الّذِينَ يُعَذِّبونَ النَّاسَ في الدُّنْيا  ( حم م د ) عن هشام بن حكيم ( حم هب ) عن عياض بن غنم . 1900 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскрешения, Всевышний Аллах подвергнет мучениям тех, которые мучают людей в этом мире». Этот хадис передали Ахмад 3/403, 404, 468, Муслим 2613, Абу Дауд 3045 со слов Хишама ибн Хакима; Ахмад 3/404 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 5355 со слов ‘Ияда ибн Гъанама. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1900, «Мухтасар Муслим» 1832. ___________________________________________ См. хадис №998.

1897 ( صحيح ) إنّ الله يَزِيدُ الكافِرَ عذاباً بِبَعْضِ بُكاءِ أهْلِهِ عليهِ  ( ن ) عن عائشة . 1897 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, иногда Аллах увеличивает мучения неверному из-за того, что родные начинают причитать по нему». Этот хадис передали аль-Бухари 1287 и ан-Насаи 4/18 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1897. _________________________________________ См. хадис №1817.

1896 ( صحيح ) إنّ الله تعالى يَرْفَعُ بهذا الكَتابِ أقْواماً ويَضَعُ بِهِ آخَرِينَ  ( م ه ) عن عمر . 1896 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах возвысит посредством этого Писания одних людей, а других унизит». Этот хадис передали Ахмад 1/35, Муслим 817 и Ибн Маджах 218 со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1896, «Мухтасар Муслим» 2102, «Сахих Ибн Маджах» 180. _______________________________________ Передают со слов ‘Амира ибн Василя о том, что (однажды) Нафи’ ибн ‘Абдаль-Харис встретил в ‘Усфане ‘Умара (ибн аль-Хаттаба), назначив­шего его наместником Мекки, и (‘Умар) спросил: «Кого ты назначил править людьми, живущими в этом вади?» (Нафи’) сказал: «Ибн Абзу». (‘Умар) спросил: «А кто такой Ибн Абза?» (Нафи’) сказал: «Один из наших вольноотпущенников». (‘Умар) воскликнул: «И ты назначил править ими вольноотпущенника?» (Нафи’) сказал: «Поистине, он читает Книгу Всемо­гущего и Великого Аллаха[1] и знает, (как следует делить) доли наследства». Тогда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Ваш пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, одних людей Аллах возвысит посредством этого Писания, а других унизит”»[2]. См. «Мухтасар Сахих Муслим» №2123, пер. А. Нирша. В версии Ибн Маджах сказано, что Ибн Абза являлся ещё и судьёй. [1] То есть является знатоком Корана. [2] Имеется в виду, что Аллах возвысит тех, кто уверует в Коран и будет соблюдать его установления, и унизит тех, кто эти установления соблюдать не будет.

1894 ( صحيح ) إنّ الله تعالى يُدْنِي المُؤْمِنَ فَيَضَعُ عليه كَنَفَهُ وسِتْرَهُ مِنَ الناسِ ويُقَرِّرُهُ بِذُنوبِهِ فيقولِ أتَعْرِفُ ذَنْبَ كذا أتَعْرِفُ ذَنْبَ كذا فيَقولُ نَعَمْ أيْ رَبّ حَتّى إذا قَرَّرَهُ بذنوبِهِ ورأى في نَفْسِهِ أنهُ قد هَلَكَ قالَ فإنّي قد سَتَرْتُها عليكَ في الدُّنيا وأنا أغْفِرُها لك اليَوْمَ ثمَّ يُعْطَى كتاب حَسَناتِهِ بِيَمِينِهِ وأمَّا الكافِرُ والمُنافِقُ فيَقولُ الأَشْهادُ هؤُلاءِ الذينَ كَذَبُوا على رَبِّهِمْ ألاَ لَعْنَةُ الله على الظَّالِمِينَ  ( حم ق ن ه ) عن ابن عمر . 1894 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, Всевышний Аллах приблизит к Себе верующего, возьмёт его под защиту[1], укроет его от людей, и заставит его признаться в своих грехах, и (станет) спрашивать: “Признаёшь ли ты(, что совершил) такой-то грех? Признаёшь ли ты(, что совершил) такой-то грех?” − а он будет говорить: “Да, о Господь мой!” Когда же (Аллах) заставит его признать (все) его грехи, и (верующий) посчитает, что он уже погиб, (Аллах) скажет: “Поистине, Я покрыл (твои грехи)[2] в земной жизни и Я прощу их тебе сегодня!” − а потом ему будет вручена книга (с записями) его добрых дел в правую руку. Что же касается неверного и лицемера, то свидетели (их дел) скажут: “Это те, которые возводили ложь на своего Господа!” Поистине, проклятие Аллаха (лежит) на несправедливых!»[3] Этот хадис передали Ахмад 2/74, 105, аль-Бухари 2441, Муслим 2768, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11242 и Ибн Маджах 183. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1894. [1] То есть, Он укроет его от обитателей этого местанахождения, чтобы никто не смог узнать его тайну. [2] То есть скрыл их от людей. [3] Сура «Худ», 11:18.

1886 ( صحيح ) إنّ الله تعالى يُحِبُّ أنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ كما يَكْرَهُ أنْ تُؤْتَى مَعْصِيَتُهُ  ( حم حب هب ) عن ابن عمر . 1886 — Сообщается, что слов Ибн ‘Умар сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Всевышний Аллах любит, когда принимают Его облегчения так же, как Он не любит, когда преступают Его запреты”». Этот хадис передали Ахмад 2/108, Ибн Хиббан 2742, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 5302 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 3890. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1886, «Ирвауль-гъалиль» 564, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1059, «Шарх ат-Тахавия» 248.

1882 ( صحيح ) إنّ الله تعالى يُحِبُّ العَبْدَ: التّقيَّ الغَنِيَّ الخَفِيَّ  ( حم م ) عن سعد بن أبي وقاص . 1882 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах любит благочестивого, (духовно) богатого и незаметного раба». Этот хадис передали Ахмад 1/168, Муслим 2965, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 10370 со слов Са’да ибн Абу Ваккъаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1882, «Мухтасар Муслим» 2088. ____________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим, сообщается, что ‘Амир ибн Са’д сказал: (Однажды, когда) Са’д ибн Абу Ваккъас находился со своими вер­блюдами, к нему приехал его сын ‘Умар. Увидев его, Са’д восклик­нул: «Прибегаю к защите Аллаха от зла этого всадника!»[1] Спешив­шись, (‘Умар) сказал (отцу): «(Как можешь) ты находиться среди твоих овец и верблюдов, предоставив людям бороться за власть друг с дру­гом?» Тут Са’д ударил его в грудь и сказал: «Замолчи! Я слышал, как посланник Аллаха  сказал: “Поистине, Аллах любит благочестивого, (духовно) богатого и незаметного[2] раба”». См. «Мухтасар Сахих Муслим» №2107, пер. А. Нирша. [1] Здесь речь идёт о событиях зимы или весны 658 г., когда после битвы при Сыффине мусульмане предприняли попытку избрания халифа. Сын Са’да ибн Абу Ваккъаса ‘Умар хотел уговорить отца принять участие в выборах, для чего приехал к нему в какой-то оазис на землях племени бану сулейм, где тот находился, но Са’д отказался от участия в усобицах. [2] Имеется в виду такой раб Аллаха, который занимается только поклонением Аллаху и своими личными делами.

1881 ( صحيح ) إن الله تعالى يُحِبُّ الرِّفْقَ في الأَمْرِ كلِّه  ( خ ) عن عائشة . 1881 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах любит (проявления) доброты во всём». Этот хадис передали Ахмад 6/37, 85, 199, аль-Бухари 6024, и в «аль-Адабуль-муфрад» 462, Муслим 2165, ад-Дарими 2794, ат-Тирмизи 2701, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10213 и Ибн Маджах 3689  со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1881. __________________________________________ См. также хадис №7920.

1877 ( صحيح ) إنّ الله تعالى يَبْغُضُ الْفاحِشَ المُتَفَحّشَ  ( حم ) عن أسامة بن زيد . 1877 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах ненавидит совершающего или произносящего непристойности». Этот хадис передал Ахмад 5/202 со слов Усамы ибн Зайда. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1877, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 876, «Ирвауль-гъалиль» 2133.

1876 ( صحيح ) إنّ الله تعالى يَبْغُضُ السَّائِلَ المُلْحِفَ  ( حل ) عن أبي هريرة . 1876 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах ненавидит постоянно просящего (у людей)».  Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1876, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1320.

1873 ( صحيح ) إنّ الله تعالى يَبْعَثُ رِيحاً مِنَ اليَمَنِ ألْيَنَ مِنَ الحَرِيرِ فلا تَدَعُ أحَداً في قلْبِهِ مِثْقالُ حَبَّةٍ مِنْ إيمانٍ إلاَّ قَبَضَتْهُ ( ك ) عن أبي هريرة . 1873 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Всевышний Аллах пошлёт из Йемена ветер мягче шёлка и не оставит (на земле) никого (из тех), у кого в сердце (оста­нется) вера весом с  зерно, кроме, как схватит его”». Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 5/325, Муслим 117 и аль-Хаким 4/455.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1873, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1659, «Мухтасар Муслим» 2021. ____________________________________________ Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его» и с ним в этом согласился аз-Захаби. Однако, оба они ошиблись дважды, так как, во-первых, Муслим приводит его в своём «Сахихе», а во вторых он соответствует условиям Муслима, в то время, как они назвали его иснад только достоверным. Возможно, что эта ошибка и стала  причиной того, что ас-Суюты в «Джами’ ас-сагъир» отнёс этот хадис только к аль-Хакиму. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 4/216.

1871 ( صحيح ) إنّ الله تعالى يَبْسُطُ يَدَهُ باللَّيْلِ لِيَتوبَ مُسِيءُ النَّهارِ ويَبْسُطُ يَدَهُ بالنّهارِ لِيَتوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ حَتّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ منْ مَغْرِبِها  ( حم م ) عن أبي موسى . 1871 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний будет протягивать руку Свою ночью, чтобы покаялся совершивший что-нибудь дурное днём, и будет Он протягивать руку Свою днём, чтобы покаялся совершивший что-нибудь дурное ночью,[1] до тех пор, пока солнце не взойдёт оттуда, где оно заходит».[2] Этот хадис передали Ахмад 4/395, 404, Муслим 2759 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11180. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1871, «Мухтасар Муслим» 1921. [1] Это значит, что Аллах постоянно готов принимать покаяние согрешившего. См. «Сады праведных» имама ан-Навави (изд. на русс. яз.), ком. к хадису №16, пер. А. Нирша. [2] То  есть: с запада. Иначе говоря, Аллах будет принимать покаяние Своих рабов вплоть до самого Дня воскрешения. В Коране сказано: «В тот День, когда явятся некоторые из знамений твоего Господа, не принесёт человеку пользы его вера, если не уверовал он раньше…» (“аль-Ан’ам”, 6:158). Там же.

1868 ( صحيح ) إنّ الله تعالى يُباهي ملائِكتَهُ عَشِيّةَ عَرَفَةَ بأَهْلِ عَرَفَةَ يَقولُ: انْظرُوا إلى عِبادِي أتَوْنِي شُعْثاً غُبْراً  ( حم طب ) عن ابن عمرو . 1868 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в преддверии вечера (дня) ‘Арафата, Всевышний Аллах хвалится перед Своими ангелами теми, кто стоит на ‘Арафате, говоря: “Посмотрите на Моих рабов, они прибыли ко Мне с растрёпанными волосами, запыленные!”» Этот хадис передали Ахмад 2/224 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8218 и «Му’джам ас-Сагъир» 575. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1868, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1153.

1866 ( صحيح ) إنّ الله تعالى يُؤَيِّدُ هذا الدِّينَ بِأَقْوامٍ لا خَلاقَ لَهُمْ  ( ن حب ) عن أنس ( حم طب ) عن أبي بكرة . 1866 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах помогает этой религии людьми, у которых нет нравов!» Этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8885, Ибн Хиббан 4517, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/262, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1948, 2737 со слов Анаса; Ахмад 5/45 и и ат-Табарани со слов Абу Бакры.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1866, «Сильсиля ас-сахиха» 1649, «ар-Рауд ан-надыр» 38. ______________________________________ См. хадисы №№1624 и 1813.

1865 ( صحيح ) إن الله يُؤَيِّدُ حَسَّانَ بِرُوحِ القُدُسِ ما نافَحَ عَنْ رَسُولِ الله  ( حم ت ) عن عائشة . 1865 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах поддерживает Хассана духом святым там, где он защищает посланника Аллаха!» Этот хадис передали Ахмад 6/72, ат-Тирмизи 2846, аль-Хаким 3/487 и Абу Я’ля 4591 со слов ‘Аиши. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный редкий хадис». Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1865, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1657. _____________________________________ Передают со слов Хассана ибн Сабита аль-Ансари[1], да будет доволен им Аллах, что (однажды) он попросил Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах: «Заклинаю тебя Аллахом, (скажи мне,) слышал ли ты, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Хассан,  ответь (неверным) за посланника Аллаха! О Аллах, поддержи его духом святым![2]”?» − и Абу Хурайра сказал: «Да». аль-Бухари 453. Передают со слов аль-Бара бин ‘Азиба, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Хассану (бин Сабиту), да будет доволен им Аллах: «Подвергни их[3] осмеянию и поношению (или: ответь им тем же), а Джибрил (будет) с тобой!» Этот хадис передали аль-Бухари 3213 и Муслим 2486. Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Когда) Хассан (бин Сабит) попросил у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разрешения подвергнуть осмеянию многобожников[4], (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “А как же мои предки?”[5] (На это) Хассан сказал: “Поистине, я извлеку тебя из них подобно тому, как из теста извлекают волосок”[6]». Этот хадис передали аль-Бухари 3531 и Муслим 2487, 2489. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №277, 1298, 1405, пер. А. Нирша. [1] Хассан ибн Cабит, да будет доволен им Аллах, − oдин из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, являвшийся поэтом и прославлявший его в своих стихах. [2] Имеется в виду ангел Джибрил, мир ему. [3] Речь идёт о многобожниках, которые первыми начали высмеивать пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в стихах. [4] Хассан, да будет доволен им Аллах, просил разрешения высмеять их в своих стихах. [5] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что у него были общие предки со многими из тех, кого собирался высмеивать Хассан, да будет доволен им Аллах. [6] То есть я сделаю так, что твои предки упомянуты не будут.

1864 ( صحيح ) إنّ الله تعالى لا يَنْظُرُ إلى مَنْ يَجُرُّ إزَارَهُ بَطَراً  ( م ) عن أبي هريرة . 1864 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах не по­смотрит на того, кто волочит за собой свой изар из высокомерия». Этот хадис передали Ахмад 2/386,409, 430, 454, 467, 479 и Муслим 2087 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1864, «Мухтасар Муслим» 1359. ______________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим, сообщается, что Мухаммад ибн Зияд сказал: — Я (был свидетелем того, как) Абу Хурайра, являвшийся правителем Бахрейна и увидевший человека, который волочил за собой свой изар, принялся бить ногой по земле, повторяя: «Явился правитель, явился правитель!» (Потом Абу Хурайра) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах не по­смотрит на того, кто волочит за собой свой изар из высокомерия”». См. «Мухтасар Сахих Муслим» №1371, пер. А. Нирша.

1863 ( صحيح ) إنّ الله تعالى لا يَنْظُرُ إلى مُسْبِلِ إزارِهِ  ( حم ن ) عن ابن عباس . 1863 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах Всевышний не посмотрит на того, кто опускал края своего изара ниже щиколоток!”» Этот хадис передали Ахмад 1/321 и ан-Насаи 8/207. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1863, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1656. ______________________________________________ В одной из версий этого хадиса передаваемого со слов Абу Хурайры сказано: «… в День воскрешения». Ахмад 2/318. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса  достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 4/214.

1861 ( حسن ) إنّ الله لا يَنْزِعُ العِلْمَ منكمْ بعدَ ما أعْطاكُمُوهُ انْتِزاعاً ولَكنْ يَقْبِضُ العُلَماءَ بِعِلْمِهِمْ ويَبْقَى جُهَّالٌ فيُسْأَلُونَ فيُفْتُونَ فيضِلُّونَ ويُضِلُّونَ  ( طس ) عن أبي هريرة . 1861  — Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах не отнимает у вас знание после того, как Он даровал его вам, (просто) лишая (вас его), однако, Он забирает (из мира) знающих с их знанием, и остаются невежественные, которым станут задавать вопросы, а они будут выносить решения, (в результате чего) сами собьются с пути и введут в заблуждение других». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8737. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1861. __________________________________________ См. хадис №1854.

1853 ( صحيح ) إنّ الله تعالى لا يَظْلِمُ المُؤْمِنَ حَسَنَةً يُعْطَى عليها في الدُّنْيا ويُثابُ عليها في الآخِرَةِ وأمَّا الكافِرُ فيُطْعَمُ بِحَسَناتِهِ في الدُّنيا حتى إذا أفْضَى إلى الآخِرَةِ لمْ تَكُن لهُ حَسَنَةٌ يُعْطَى بها خَيْراً ( حم م ) عن أنس . 1853 – Сообщается, что Анас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Всевышний Аллах не обойдётся несправедливо с верующим, (который совершит) какое-либо доброе дело, но дарует ему за (каждое из) них (удел) в мире этом и вознаградит его за (каждое из) них в мире вечном. Что же каса­ется неверного, то за добрые дела он получит (свой удел) в мире этом, но, когда окажется в мире ином, (в запасе) у него не будет ни одного доброго дела, за которое ему даруют благо”». Этот хадис передали Ахмад 3/283 и Муслим 2808. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1853, «Мухтасар Муслим» 60.

1848 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني إنّ الله تعالى لا يَجْمَعُ أُمَّتِي على ضَلالَةٍ ويَدُ الله على الجَماعَةِ ( مَنْ شَذَّ شَذَّ إلى النار )  ( ت ) عن ابن عمر . 1848 – Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах не объединит мою общину на заблуждении, и рука Аллаха над аль-джама’а[1], а тот кто отойдет (от него), отойдет в Огонь!» Этот хадис передали ат-Тирмизи 2167, аль-Хаким 1/115, Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» 80, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 13263, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/37, аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва сыфат» 2/52. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным без добавки: «а тот кто отойдет (от него), отойдет в Огонь!». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1848, «Тахридж мишкат аль-масабих» 171. __________________________________________ См. хадис №1786 и комментарии к нему. [1] См. хадис №1082 и комментарии к нему. прим. пер.

1845 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, судь­ёй яв­ля­ет­ся толь­ко Ал­лах, и ре­ша­ть име­ет пра­во толь­ко Он!» Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (811) и «Тарих аль-Кабир» (8/228), Абу Дауд (4955), ан-Насаи (8/226), Ибн Хиббан (504), аль-Хаким (1/24), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (464), аль-Байхакъи «аль-Асмау ва-с-сыфат» (80) со слов Хàниа ибн Язида, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1845), «Ирвауль-гъалиль» (2682), «Мишкатуль-масабих» (4766). _____________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Абу Дауд со слов Хàниа сообщается, о том, что когда он прибыл с делегацией к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своим племенем, он услышал, как они называют его Абуль-Хакамом[1]. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подозвал его и сказал: «По­ис­ти­не, судь­ёй яв­ля­ет­ся толь­ко Ал­лах, и ре­ша­ть име­ет пра­во толь­ко Он, так по­че­му же те­бя на­зы­ва­ют Абуль-Ха­ка­мом?» Он ответил: «Когда в среде моего племени возникает в чём-то разногласие, они приходят ко мне, и я вершу суд между ними так, что обе стороны остаются довольны». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Как это прекрасно! А есть ли у тебя сыновья?» Тот ответил: «У меня есть Шурайх, Муслим и ‘Абдуллах». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «А кто из них старший?» Я ответил: «Шурайх». (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Тогда ты — Абу Шурайх[2]». В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад», далее сказано: «И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обратился с мольбой за него и его сыновей. Также, услышав, как одного мужчину из их числа называли ‘Абдуль-Хаджар[3], Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  спросил: “Как тебя зовут?” Тот ответил: “‘Абдуль-Хаджар”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Нет, тебя зовут ‘Абдуллах!”» (Передатчик этого хадиса) Шурайх сказал: «И когда Хàниъ решил вернуться к себе на родину, он пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Расскажи мне, из-за какого дела Рай станет для меня обязательным!” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Тебе следует быть приятным в речи и щедро раздавать еду!”» По­слан­ник Ал­ла­ха, да благословит его Аллах и приветствует, объ­я­вил не­дей­ст­ви­тель­ной ку­нью[4] «Абуль-Ха­кам» по той при­чи­не, что судь­ёй яв­ля­ет­ся Ал­лах и ре­шать име­ет пра­во толь­ко Он. В сво­их ком­мен­та­ри­ях к это­му ха­ди­су Ибн аль-Асир пи­шет: «По­ис­ти­не, он, да благословит его Аллах и приветствует, не по­же­лал для не­го это­го, что­бы не по­лу­чи­лось так, буд­то он об­ла­да­ет од­ним из ат­ри­бу­тов Ал­ла­ха». См. «Лисануль-‘араб» 2/952. Ибн Муфлих, один из ханбалитских учёных после упоминания этого хадиса, сказал: «Это указывает на то, что лучше, чтобы человек брал кунью по имени старшего ребёнка». См. «аль-Фуру’» (6/190). [1] То есть — «отец судьи». [2] То есть — «отец Шурайха». [3] ‘Абдуль-Хаджар — раб камня. [4] Кунья — почётное прозвище.