Ас салям алейкум ва рахматуллах. Братья достоверен ли такой хадис: «Сподвижники мои, как звезды: за кем бы из них вы ни пошли, найдете правильный путь»? БаракАллаху фикум. Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис передали Ибн ‘Абдуль-Барр в «Джами’ баян аль-‘ильм ва фадлих» (895) и Ибн Хазм в «аль-Ихкам» (6/244) по пути Саляма ибн Сулейма, который сказал: — Рассказал нам аль-Харис ибн Гъусайн от аль-А’маша, передавшего от Абу Суфйана, передавшего от Джабира, который сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мои сподвижники подобны звёздам, за кем бы из них вы не последовали, вы последуете прямым путём».   Передатчик этого хадиса Салям ибн Сулейм, говорят также его зовут Ибн Сулейман, неприемлемый передатчик/матрук/, которого обвиняли во лжи. Ибн Ма’ин сказал: «Его хадисы ничего из себя не представляют». Ибн Хиббан сказал: «Он передавал от надёжных передатчиков выдуманные хадисы». См. «аль-Маджрухин» 1/339. Также его передали аль-Хатыб аль-Багъдади в «аль-Кифая фи ‘ильм ар-ривая» (стр. 48), аль-Байхакъи в «аль-Мадхаль» (152) и ад-Дайлями (4/75) по пути Сулеймана ибн Абу Каримы от Джувайбира, передавшего от ад-Даххакъа, передавшего от Ибн ‘Аббаса, как слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Поистине, мои сподвижники в степени звёзд на небе, за кем бы из них вы не держались, будете ведомы прямым путём, а разногласия моих сподвижников — милость для вас!» Иснад этого хадиса очень слабый. Сулейман ибн Абу Карима — слабый передатчик, а Джувайриб ибн Са’д аль-Азди — неприемлемый передатчик/матрук/, как об этом говорили ад-Даракъутни, ан-Насаи и другие, а Ибн аль-Мадини считал его очень слабым передатчиком. См. «Мизан аль-и’тидаль» (2/222), «ат-Тахзиб» (2/106). Ад-Даххакъ — это Ибн Музахим аль-Хиляли — он не встречался с Ибн ‘Аббасом. Аль-Байхакъи после того, как привёл этот хадис, сказал: «Текст этого хадиса известный, но его иснады слабые, и у этого хадиса нет достоверного иснада». Ибн ‘Асакир в своём «Тарихе» (19/383) и ад-Дайлями в своём «Муснаде» (2/190) передали его по пути Ну’айма ибн Хаммада: — Рассказал нам ‘Абду-р-Рахим ибн Зайд аль-‘Амми со слов своего отца, передавшего от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, передавшего от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Я спросил своего Великого и Всемогущего Господа о том, относительно чего разойдутся во мнениях мои сподвижники после меня, и Аллах внушил мне в откровении: “О Мухаммад, поистине, твои сподвижники у Меня занимают такое же место, какое занимают звёзды на небе, одни из них освещают других. И тот, кто последует за тем, в чём они разногласят, тот у Меня на правильном пути». Иснад этого хадиса недостоверный. Ну’айм ибн Хаммад — слабый передатчик, ‘Абду-р-Рахим ибн Зайд аль-‘Амми — лжец! См. «ат-Тахзиб» (6/274). Ибн ‘Абдуль-Барр (2/183) привёл этот хадис в подвешенном виде (т.е. без иснада) по пути Абу Шихаба аль-Ханната, передавшего от Хамзы аль-Джазари, передавшего от Нафи’а со слов Ибн ‘Умара, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Затем Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Этот иснад недостоверный, и от Нафи’а его не передаёт никто, на кого можно было бы опереться». Хамза этот — Ибн Абу Хамза. Ибн Ма’ин сказал: «Он не стоит ни гроша». Аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». Ад-Даракъутни сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/». Ибн ‘Ади сказал: «Большинство из того, что он передаёт, является выдуманным». См. «Мизан аль-и’тидаль» (1/606). Относительно этого хадиса, учёные говорили, что он недостоверный. Имам Ахмад сказал: «Этот хадис недостоверный». См. «Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа» шейха аль-Албани (1/145). Хафиз Ахмад ибн ‘Амр ибн ‘Абдуль-Халикъ аль-Баззаз сказал: «Эти…

Ассаламу алайкум варахьмату-ЛЛах1! Имам нашей мечети все время приводит такой хадис что: Адам мир ему , попросил Аллаха простить Его Ради Мухьаммада, да благословит Его Аллах и приветствует. И Аллах спросил Адама мир ему: «Как ты догадался попросить меня простить Тебя ради Мухьаммада, да благословит его Аллах и приветствует?»  Адам мир ему ответил: «Я увидел в небе слова : Нет Бога достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухьаммад —  Его раб и посланник! И подумал что Аллах не связал бы имя Мухьаммад со своим Именем, если Он не был бы любимцем Его, и по этому попросил. И Аллах Его простил. От кого такой хадис? ДжазакаЛлаху хайран ! Ва алейкум салям ва рахмату-Ллахи ва баракатух!   — Когда Адам признался в своём грехе, он сказал: «О, Господь мой, я прошу тебя правом Мухаммада, дабы ты простил меня». Тогда Аллах спросил (у него): «О, Адам, как ты узнал о Мухаммаде, ведь Я ещё не сотворил его?» Он ответил: «О, Господь, когда Ты сотворил меня Своими руками и вдохнул в меня из Своего духа, я поднял голову и увидел, что на основах Трона написано: “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, Мухаммад – Посланник Аллаха/Ля иляха илля-Ллах, Мухаммадун — расулю-Ллах/”. Тогда я понял, что Ты не добавил бы к Своему имени ничего, кроме самого любимого для Тебя творения». Тогда Аллах сказал: «Ты сказал правду, о Адам, поистине, он является для Меня самым любимым творением. Проси же меня его правом, и Я простил Тебя, а если бы не Мухаммад, Я бы не сотворил тебя». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/88) сказал: — Выдуманный (хадис). Его передали аль-Хаким (2/615), а от него Ибн ‘Асакир (2/323/2), а также аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубувва» (5/488) по пути Абуль-Хариса ‘Абдуллы ибн Муслима аль-Фихри, (который сказал): — Рассказал нам Исма’иль ибн Масляма, (который сказал): — Сообщил нам ‘Абду-р-Рахман ибн Зайд ибн Аслям со слов своего отца и деда, (передавшего) от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, (да будет доволен им Аллах, хадис) восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный. Это первый хадис, который я упомянул от ‘Абду-р-Рахмана ибн Зайда ибн Асляма в этой книге». После его слов аз-Захаби сказал: «Напротив, он выдуманный, ‘Абду-р-Рахман — очень слабый и я не знаю кто такой ‘Абдуллах ибн Муслим аль-Фахри». Я (аль-Албани) говорю: — Этого аль-Фахри он (аз-Захаби) привёл в «Мизан аль-и’тидаль» и сказал относительно этого хадиса: «Ложное сообщение. Его привёл аль-Байхакъи в “Даляиль ан-нубувва”». Аль-Байхакъи сказал: «Этот хадис привёл только ‘Абду-р-Рахман ибн Зайд ибн Аслям и он является слабым». Ибн Касир одобрил это в своей книге «Тарих» (2/323), и в том, что это ложный хадис, с ним согласился хафиз Ибн Хаджар в «Лисан аль-Мизан». (Передатчика) ‘Абдуллаха ибн Муслима (ибн Рашида) упомянул Ибн Хиббан и сказал: «Его обвиняют в выдумывании хадисов. Он выдумывает хадисы от имени Лейса, Малика и Ибн Лахи’и и его хадисы нельзя записывать». Этот хадис также передал ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (207), а аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (8/253) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” и “ас-Сагъир” и в нём присутствуют те (передатчики), которых я не знаю». Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа в «аль-Къа’ида аль-джалиля фи-т-тавассуль валь-василя» (стр. 69) сказал: «Версия этого хадиса, которую приводит аль-Хаким из числа тех, которые являются отвергаемыми, ибо он сам сказал в книге “аль-Мадхаль иля ма’рифа ас-сахих миналь-сакъим”: ‘Абду-р-Рахман ибн Зайд ибн Аслям передавал выдуманные хадисы от своего отца, и очевидно любому компетентному учёному, что он заслуживает подобного обвинения”».…

Ас саляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятуху! Подскажите пожалуйста, как то очень давно в книге неизвестного автора и издательства встречала хадис о том, что Пророк Мухаммад салляЛлаху алейхи ва салям сказал, что благочестива та женщина, которая облегчает махр и первой рожает дочь (или что-то в этом роде). Насколько он достоверен? Джазакуму Ллаху хайран. БаракаЛлаху фикум Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис имеет несколько версий, которые приводятся со слов Уасиля ибн Аскъа’а, ‘Али и ‘Аиши, и звучит он так: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Из числа благословения женщины то, что она первой рожает девочку. Разве вы не слышали слов Аллаха: «Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, и одаряет, кого пожелает, потомством мужского пола» (аш-Шура, 49). И Аллах упомянул первым девочку, а потом мальчика». Этот хадис приводят аль-Хараиты 72, Ибн ‘Асакир 13/398 и др. Все версии этого хадиса являются недостоверными, а шейх аль-Албани назвал его выдуманным. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» № 4136, 4519, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» № 5293. Источник Что касается слов из этого хадиса, о котором был задан вопрос: благочестива та женщина, которая облегчает махр то в одном из хадисов сказано: От Аиши сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, благословенна та женщина, чья помолвка была легкой, чей калым был небольшим, и которая беременеет быстро». Ахмад, Ибн Хиббан, аль-Хаким. Достоверность подтвердили имамы аль-Хаким, аз-Захаби, хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Албани. См. “Ирвауль-гъалиль” 6/350 и «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2235.  

Ассаламу алейкум. Скажите подалуйста, является ли достоверным этот хадис? Меня смущают здесь слова «..клянусь отцом и матерью..» Пророк говорил: «О, Айша! Не ложись спать, не сделав четыре вещи: • Не прочитав весь Коран, • Не удостоившись моего заступничества и заступничества всех других пророков, • Не снискав довольства всех верующих, • Не совершив паломничество». «Клянусь отцом и матерью, я не смогу сделать все это за такое короткое время», – возразила она. Улыбнувшись, Посланник Аллаха (صلى الله عليه وسلم) объяснил: «Что может быть легче этого, о, Аиша! Прочитав трижды суру Аль-Ихлас и один раз суру Аль-Фатиха, ты прочтешь весь Коран. Произнеся салават мне и другим пророкам, ты удостоишься нашего заступничества. Попросив Аллаха о прощении грехов всех верующих, ты сможешь снискать их довольство. А произнеся тасбих: «Субханаллахи вальхамдулилляхи ва ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика ляху, ляхульмульку ва ляхульхамду ва хува ‘аля кулли шайин кадир», ты совершишь паломничество». Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Такой хадис от Аиши я не смог найти. Есть похожий хадис от Али. Однако он является выдуманным. Что касается клятвы другими, помимо Аллаха, то это запрещено. Аллах же знает об этом лучше всех!  

Этот хадис дороже золота (ТВ Насихат) ……… Этот хадис не то, что не дороже золота, а не стоит и ломанного гроша, так как является выдуманной ложью!   У некоторых сказано, что данный хадис передал имам Ахмад. Однако, такого хадиса нет у имама Ахмада, и это приписали ему. Данный хадис вообще не приводится в каком-либо из известных сборников хадисов. Его источник книга «Канз аль-‘уммаль» № 44154. А сам автор этой книги, аль-Хинди, не указал на источник данного хадиса. И в этой книге «Канз аль-‘уммаль» очень много слабых и выдуманных хадисов. А что касается передатчиков этого хадиса, то о них вообще ничего неизвестно, кроме самого аль-Мустагъфири. Имам аз-Захаби писал о нем, что он был известным имамом в свое время, праведным и правдивым, однако проблема его была в том, что он рассказывал выдуманные хадисы. См. «Тазкиратуль-хуффаз» (3/1102). Когда шейха Ибн База спросили об этом хадисе, он назвал его ложным, и предостерег от его распространения. См. «Маджму’ фатава ва макъаллят»  (26/321). https://binbaz.org.sa/fatwas/19999 Но некоторые упомянутые вещи в этом хадисе имеют основу в других достоверных хадисах. Мы тоже предостерегаем наших братьев и сестер от распространения этого так называемого хадиса. А Посланник Аллаха (мир ему и благословение и Аллаха) говорил: «Пусть тот, кто сказал от моего имени то, чего я не говорил, приготовиться занять свое место в Огне!» аль-Бухари (109). Аллах же знает обо всем этом лучше всех! Источник Остерегайтесь материалов данного канала, который распространяет ложь, которую выдумали о нашем Пророке (мир ему и благословение и Аллаха)!        

Хадис о наказаниях для женщин http://hadis.info/xadis-o-vosemnadcati-kategorix-zhenshhin-i-ix-nakazanij/20154/ — Однажды сподвижник Али (да будет доволен им Аллах) со своей женой Фатимой (да будет доволен ею Аллах), которая приходится дочерью Посланника (мир ему и благословение), решили его навестить. Войдя в дом, они увидели Пророка (мир ему и благословение) сидящим и плачущим на полу. Фатима (да будет доволен ею Аллах) спросила: «О Посланник Аллаха! Что вас так сильно опечалило? Какова причина ваших слез?» Пророк (мир ему и благословение) ответил: «В ночь моего вознесения (ми’радж) Всевышний Аллах показал мне восемнадцать категорий женщин, которые получат восемнадцать видов наказания. Эти женщины из моей уммы (народа), и их я оплакивал». Фатима (да будет доволен ею Аллах) спросила: «О Посланник Аллаха, опишите нам категории этих женщин». Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Я видел женщину, которую повесили за ее язык. Видел ту, которую повесил за грудь. Видел женщину, которую повесили за ноги. Видел ту, чьи ноги были привязаны ко лбу, и в таком состоянии к ней были направлены змеи и скорпионы, чтобы поедать ее тело. Видел женщину, которая сама поедала свое мясо, а под ней был огонь. Видел ту, которая сама же срывала с себя свое мясо огненными ножницами. Мне была показана и та, чье лицо Аллах сделал черным, а сама она поедала свои же мозги. Также я видел женщину, которая была слепой, глухой и немой. Видел ту, чью голову Аллах уподобил голове свиньи, а тело уподобил ослиному телу, и на ней было несколько видов наказания. Также я увидел женщину, чье тело было уподоблено собачьему телу. Была и та, которую повесили за волосы…». Услышав все это, Фатима (да будет доволен ею Аллах) сказала: «О Посланник Аллаха! О радость моих очей! Расскажи нам, за какие деяния эти женщины получили такие наказания». Пророк (мир ему и благословение) сказал: «О Фатима, если сказать о той женщине, которую повесили за волосы – это была та женщина, которая не скрывала свои волосы от посторонних мужчин. Если говорить о той женщине, которую повесили за ее язык, она была из категории тех людей, которые всячески приносят вред своим языком окружающим людям. Какая бы женщина не начнет своим языком приносить вред своему мужу, Всевышний Аллах удлинит ее язык на 70 локтей…». Далее, рассказывая о наказаниях женщин, Пророк (мир ему и благословение) передал нам: «…Если говорить о той женщине, которую повесили за грудь, то это та, которая кормила посторонних детей своим молоком, без ведома на то своего мужа. Если рассказать о той, которую повесили за ноги, то это та, которая выходила из дому без согласия на то своего мужа. Также это была та, которая не купалась после периода ежемесячного осквернения и после рождения ребенка. Если говорить о той, которая сама же поедала свое тело, то это та, которая приукрашивалась для посторонних мужчин и вела ненужные беседа за спиной других людей. Если говорить о той, которая сама с себя срывала свое мясо огненными ножницами, то это та, которая хвасталась перед людьми своей красивой фигурой, а также старалась подчеркнуть ее различной одеждой для посторонних мужчин. Что касается тех женщин, чьи ноги привязаны ко лбу, к которой в таком положении направлены змеи и скорпионы для поедания ее тела, то эта та категория, которая была в силах соблюдать столпы Ислама (держать пост, совершать намазы и т. д.), но ничего не соблюдала, к тому же не совершала полное ритуальное купания после осквернения. Что же касается тех женщин, чьи головы уподоблены голове свиньи, а…

‏ 99 — Сообщается, что Му‘авийа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, слышал, как муаззин произносит слова “Спешите  к спасению!”, он говорил: “О Аллах, приведи нас к успеху! /Аллахумма, идж’альна муфлихин!”/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 91. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис является неизвестным. В его иснаде есть передатчик которого обвиняли во лжи». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 2/130. Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2/143. Салим аль-Хиляли в «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/114) сказал: «В этом иснаде есть два недостатка: первый – это ‘Абдуллах ибн Вакъид, который является очень слабым передатчиком; второй – это Наср ибн Тариф, который обвинялся в выдумывании хадисов. Поэтому данный хадис является выдуманным. См. об этом в “Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а” (706) и “‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни” (1/143-144)».

Ассаляму алейкум братья. Искал в инете расписание намазов для казани, поисковик вывел на сайт.ru.  Там заинтересовался рубрикой «ответы учёных». Хотел узнать, что за учёный в казани появился. Нашёл там такой вопрос с ответом «учёного». Кто знает об этих хадисах. Привошу цитату с данного сайта: Вопрос: 19. Можно ли читать Священный Коран от имени умершего? «Можно ли читать Священный Коран от имени умершего, как это широко практикуется в мечетях или на религиозных мероприятиях (маджлисах, мавлидах)?» Автор:Читатель Ответ: «Относительно пользы от чтения Священного Корана для покойного исламские богословы имамы Абу-Ханифа, Ахмат ибн Ханбаль, Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби, а также некоторые ученые шафиитского мазхаба и многие богословы первых поколений (саляф) считали, что воздаяние-саваб за чтение Корана доходит до покойного. Обосновывают они это хадисом: «Кто идет меж могил и читает «куль хува ллаху ахад» 11 раз, а затем дарует воздание-саваб умершим, тому будет воздано по количеству покоящихся (на кладбище)» (хадис от Али ибн Абу Талиба; св. х. Абу Бакра ан-Наджара). Также: «Если кто-то зайдет на кладбище и прочитает суру «Ясин», то Аллах облегчит участь их (покоящихся на кладбище)» (хадис от Анаса Абу Бакра ан-Наджара). Передается, что Абу Бакр Сыддык процитировал слова Пророка Мухаммада: «Тому, кто в пятницу посетит могилу родителей своих или одного из них и прочитает там «Ясин», тому будут прощены прегрешения».» Ва алейкум салам ва рахматуЛлах! Вот хадис, которым они обосновывают это: «Кто пройдет между могилами и прочитает «къуль хуваЛлаху ахад» 11 раз, а затем дарует воздание/саваб/ умершим, тому будет воздано по количеству покоящихся (на кладбище)». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/452 сказал: «Выдуманный хадис/мауду’/». В его иснаде есть передатчики, которых называли лжецами. Также: «Если кто-то зайдет на кладбище и прочитает суру «Ясин», то Аллах облегчит участь их (покоящихся на кладбище)» (хадис от Анаса Абу Бакра ан-Наджара). «Кто зайдет на кладбище и прочитает суру Йа Син, то Аллах облегчит в этот день их мучения …..». Шейх аль-Албани (да помилует его Всевышний Аллах) в «Сильсиля да’ифа ва-ль-мауду’а» (3/397) сказал: — Выдуманный хадис/мауду’/. Его приводит ас-Са’ляби в своём «Тафсире» 3/161/2 по пути передачи Мухаммада ибн Ахмада ар-Рийахи, который сказал: рассказал нам мой отец: рассказал нам Аййуб ибн Мудрик от Абу ‘Убайды, передавшего от аль-Хасана, сообщившего со слов Анаса восходящий к пророку. Я (Албани) говорю: — Этот иснад тёмный, с испорченной цепочкой и с болезнями. Первая: Абу ‘Убайда. Ибн Ма’ин сказал о нём: “Неизвестен”. Вторая: Аййюб ибн Мудрик. Единогласны (мухаддисы) о его слабости и его неприемлемости. Однако Ибн Ма’ин сказал: “Лжец!” А в другой версии: “Он лгал!” Ибн Хиббан сказал: “Он передавал от Макхуля выдуманные рукописи, хотя не видел его”. Я (аль-Албани) говорю: Он и является болезнью этого хадиса. Третья: Ахмад ар-Рийахи. Он – Ахмад ибн Йазид ибн Динар Абуль Аввам. Аль-Байхакъи сказал: “Неизвестен”, как об этом сказано в “Лисан”». Передается, что Абу Бакр Сыддык процитировал слова Пророка Мухаммада: «Тому, кто в пятницу посетит могилу родителей своих или одного из них и прочитает там «Ясин», будут прощены прегрешения».» Шейх аль-Албани (да помилует его Всевышний Аллах) в «ас-Сильсиля да’ифа ва-ль-мауду’а» (1/126) сказал: «Выдуманный хадис/мауду’/. В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Амр ибн Зийад, который выдумывал хадисы, о чем сказал ад-Даракъутни, поэтому Ибн аль-Джаузи поместил этот хадис в книге о выдуманных хадисах. См. «Мауду’ат» (3/239). Ибн Ади сказал: «С этим иснадом этот хадис ложный и нет у него основы». См. «ас-Сильсиля да’ифа ва-ль-мауду’а» (1/126). Хафиз Ибн аль-Къайсарани признал хадис Ложным. См. «Захиратуль-хуффаз» (4/2289). Хафиз ас-Суюты…

Ассаляму алейкум… хотелось бы узнать степень достоверности данного хадиса… Передается, что посланник Аллаха сказал: «Кто поцелует глаза своей матери, это будет для него преградой от Ада». (рассказал ибн ‘Аббас, передал аль-Байхаки) Ва алейкум салам ва рахматуЛлахи ва баракатух. В иснаде этого хадиса присутствует передатчик, которого Къутайба считал очень слабым, а Ибн Махди назвал его лжецом, как об этом сказал аз-Захаби. Также этот хадис привёл Ибн аль-Джаузи в книге о выдуманных хадисах 3/86. По этим причинам шейх аль-Албани назвал данный хадис выдуманным. См. «Сильсиля ад-да`ифа» 3/396. ВаЛлаху а’лям!

Аассаламу аляйкум! Можно узнать достоверность хадиса? Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Милостью Того, в чьих руках душа моя, ешьте мед. Потому что нет дома, за который не ходатайствовали бы о милости ангелы, если в нем употребляют мед. Если человек ест мед, тысяча лекарств входит в его желудок и миллион болезней выходят. И если внутри умершего будет мед, то его не коснется огонь Ада». Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Этот хадис передаётся со слов Салмана. Приводит его Ибн аль-Джаузи в книге о выдуманных хадисах и назвал его выдуманным, а большинство его передатчиков — неизвестными. См. «Мауду’ат» 3/165. Имам аз-Захаби назвал его ложным. См. «Тартиб аль-мауду’ат» 223. ВаЛлаху а’лям!

Ас-саляму алейкум! Что скажут братья о таком хадисе (достоверность, источник): ««Всевышний Аллах сотворил небеса, горы, моря, Хранимую скрижаль (Лавх-уль-махфуз) и Перо (Калам) в день Ашура. Всевышний сотворил Адама (мир ему) и ввел его в Рай в день Ашура. Появление на свет Ибрахима (мир ему), спасение его от огня Намруза, и спасение его сына Исмаила от заклания произошло в день Ашура. В этот день произошли еще и такие события, как потопление Фирауна, исцеление от болезни Аюба (мир ему), принятие Всевышним Аллахом покаяния Адама (мир ему), и прощение проступка Давуда (мир ему). В этот день Всевышний подарил царство Сулайману (мир ему), Судный день придется на день Ашура, первый дождь на земле пролился в день Ашура и ниспослание первой милости произошло в этот день. Тот, кто искупается в день Ашура, не заболеет, кроме как предсмертной болезнью. Не заболят глаза целый год у того, кто подведет их сурьмой в этот день. Тот, кто посетит больного в день Ашура, подобен тому, кто посетил детей Пророка Адама (мир ему). Тот, кто в этот день угостит кого либо хотя бы глотком воды, подобен тому, кто даже на миг не ослушался Всевышнего Аллаха. Тот, кто совершит четыре ракаата намаза, читая в каждом из ракаатов суру «Аль-Фатиха» один раз и суру «Аль-Ихляс» пятьдесят раз (то есть всего в четырех ракаатах следует прочесть четыре раза «Аль-Фатиха» и двести раз «Аль-Ихляс»), то Всевышний Аллах простит тому грехи пятидесяти предыдущих и последующих лет (то есть малые грехи), и построит для него в Раю тысячу дворцов из Нура (света).» «Лучший месяц для поста после месяца Рамазан — месяц Мухаррам — и лучший намаз после обязательных намазов и намаза, совершенного в глубине ночи, т.е. тахаджуд намаза – намаз совершаемый в день Ашура» — так говорит Пророк (аляйхи ссаляту ва-ссаллям) Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передают, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, якобы сказал: «Поистине Аллах, велик Он и славен, вменил в обязанность сынам Израилевым поститься один день в год, в день ‘Ашура. Это десятый день Мухаррама. Поститесь же и вы в этот день и тратьте на свои семьи, ибо тот, кто будет тратить свое имущество на свою семью в день ‘Ашура, на того Аллах будет тратить в течение всего года. Поститесь в этот день, ибо именно в этот день Аллах принял покаяние Адама. Это день, в который Аллах возвысил Идриса на высокое место. Это день, в который Он спас Ибрахима от огня. Это день, в который Аллах вывел Нуха из ковчега. Это день, в который Мусе был ниспослан Таурат. В этот день Аллах выкупил Исма’иля от принесения в жертву. Это день, в который Аллах вывел Йусуфа из тюрьмы. Это день, в который Аллах вернул Йа’кубу зрение. Это день, в который Аллах избавил Айуба от испытания. Это день, в который Аллах вывел Йунуса из чрева кита. Это день, в который Аллах расколол море для сынов Израилевых. Это день, в который Аллах простил Мухаммаду прежние и последующие грехи. Это день, в который Муса пересек море. Это день, в который Всевышний Аллах ниспослал покаяние народу Йунуса. Тот, кто будет соблюдать пост в этот день, для того он станет искуплением сорока лет. Первым днем, который создал Аллаха в этом мире, был день ‘Ашура. Первый день, в который Аллах ниспослал дождь на землю, был днем ‘Ашура. Первая милость была спущена в день ‘Ашура. Тот, кто соблюдает пост…

— Хадис: «Весна моей общины — виноград и арбуз» — 155 — «Весна моей общины — виноград и арбуз».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/287) сказал: — Выдуманный хадис/мауду’/. Его приводят ад-Дайлями в своём «Муснаде» (2/176-177) и Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» по пути Мухаммада ибн Ахмада ибн Махди: Рассказал нам Мухаммад ибн ад-Даввий ибн ад-Далахмас: рассказал нам ‘Аттаф ибн Халид от Нафи’а, передавшего от Ибн ‘Умара. Ибн аль-Джаузи сказал: «Выдуманный (хадис). Мухаммад ибн ад-Даввий лжец и прилюдно совершал грехи». Это одобрил ас-Суюты в «аль-Ляали» (2/210), а затем и Ибн ‘Иракъ в «Танзийхи аш-шар’иййа» (2/317). Я (аль-Албани) говорю: — А Мухаммад ибн Ахмад ибн Махди — очень слабый (передатчик), как об этом сказал ад-Даракъутни. Ибн аль-Къаййим передал этот хадис в «аль-Мауду’ат», а в «аль-Манар» (стр. 21) сказал: «То, что указывает на ложность хадиса, это отвратительность (его смысла) и то, что он вызывает насмехательство». Затем он привёл некоторые хадисы и этот из их числа. Это одобрил шейх аль-Къари в своём «аль-Мауду’ате» (стр. 107-108) и в конце другого хадиса (№167 в данной книге — прим. пер.) будут приведены слова ас-Сахави о том, что все хадисы о достоинстве арбуза являются ложными. По этой причине ас-Суюты очернил свою книгу «аль-Джами’ ас-сагъир» и привёл его в ней в версии Абу ‘Абду-р-Рахмана ас-Сулями в книге о еде, а также Абу ‘Умар ан-Наукъани в «Китаб аль-Биттих» и ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» от Ибн ‘Умара.

703 — «Драгоценный камень в перстне Сулеймана ибн Дауда, был ниспослан с неба и ему бросили его. Он взял его и вставил в свой перстень, и на нём было выгравировано: “Я — Аллах! Нет божества, достойного поклонения, кроме меня! Мухаммад — Мой раб и посланник Мой!”» Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/141) сказал: — Выдуманный хадис/мауду’/. Его приводит ат-Табарани, а от него — Ибн ‘Асакир (7/288/1) Махляда ар-Ру’айни: Рассказал нам Хумайд ибн Мухаммад аль-Химси от Артаты ибн аль-Мунзира, передавшего от Халида ибн Ма’дана, передавшего от Убады ибн ас-Самита, как восходящий к пророку. Ас-Суюты привёл его в «аль-Ляали» (1/171) в качестве хадиса, свидетельствующего в пользу хадиса, который был приведён до него и поступил не правильно, так как относительно этого ар-Ру’айни сказал Ибн ‘Ади: «Он рассказывал ложные хадисы», и затем упомянул в числе его ложных два хадиса, один из которых был приведён до этого: «Пыль — весна мальчиков» (№ 410). Другой будет приведён после хадиса № 1252, если на то будет воля Аллаха! Что касается (передатчика по имени) Хумайд ибн Мухаммад аль-Химси, то я не нашёл его (т.е. сведений о нём. прим. пер.).

701 — «На перстне Сулеймана было выгравировано: “Ля иляха илля-Ллах, Мухаммадун расулю-Ллах”». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/140) сказал: — Выдуманный хадис/мауду’/. Его приводят аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (185), Ибн ‘Ади (1/198), Тамам ар-Рази (6/111/1) и Ибн ‘Асакир (7/288/1) по пути шейха ибн Халида аль-Басри: Рассказал нам Хаммад ибн Саляма от ‘Амра ибн Динара, передавшего от Джабира, как восходящий к пророку. Аль-‘Укъайли привёл его в биографии этого шейха и привёл от него еще два других хадиса, которые будут приведены чуть позже (в этой книге), после чего он сказал: «Все они отвергаемые и у них нет основы, кроме как в хадисах этого шейха». Ибн ‘Ади относительно них сказал: «Ложные!» Ибн Хиббан (1/360) сказал: «На него нельзя опираться», и затем он привёл от него три хадиса и этот один из них. Потом он сказал: «Три (вещи) из него выдуманные: посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, этого не говорил; Джабир его не передавал; и ни ‘Амр, ни Хаммад ибн Саляма его не рассказывали». Второй из этих трёх хадисов будет приведён (в данной книге) через один хадис. В его биографии аз-Захаби сказал: «Шейх — неизвестный, великий лжец/даджаль/. Аль-Хаким сказал: “Он передаёт от Хаммада ибн Салямы выдуманные хадисы про сифаты (Аллаха) и другое”». Потом аз-Захаби говорит: «И из его ложных хадисов от Хаммада …», и он привёл этот хадис, который приводится после него. Ибн аль-Джаузи привёл этот хадис в «аль-Мауду’ат» (1/201) по пути Ибн ‘Ади и затем сказал: «Недостоверный! Шейх передаёт ложные хадисы и на него не опираются». Вслед за ним ас-Суюты сказал, что он приводится по другому пути от ‘Убады ас-Самита. Я (аль-Албани) говорю: — В нём присутствует передатчик, обвиняемый во лжи и в этих (словах ас-Суюты) нет никакой пользы, как об этом будет сказано после него. Этот же хадис приводится от Ибн ‘Аббаса, как его собственные слова. Его приводит ас-Сахми в «Тарих Джурджан» (169) и в его иснаде присутствует Дауд ибн Сулейман аль-Джурджани, который является лжецом. Что касается хадиса ‘Убады (на который указывал ас-Суюты), то он таков: «Драгоценный камень в перстне Сулеймана ибн Дауда, был ниспослан с неба и ему бросили его. Он взял его и вставил в свой перстень, и на нём было выгравировано: “Я — Аллах! Нет божества, достойного поклонения, кроме меня! Мухаммад — Мой раб и посланник Мой!”» (см. хадис № 703)

Хадис о восемнадцати категориях женщин и их наказаний     Ассаляму алейкум! Скажите пожалуйста насколько достоверен этот хадис? Однажды сподвижник Али (да будет доволен им Аллах) со своей женой Фатимой (да будет доволен ею Аллах), которая приходится дочерью Посланника (мир ему и благословение), решили его навестить. Войдя в дом, они увидели Пророка (мир ему и благословение) сидящим и плачущим на полу. Фатима (да будет доволен ею Аллах) спросила: «О Посланник Аллаха! Что вас так сильно опечалило? Какова причина ваших слез?» Пророк (мир ему и благословение) ответил: «В ночь моего вознесения (ми’радж) Всевышний Аллах показал мне восемнадцать категорий женщин, которые получат восемнадцать видов наказания. Эти женщины из моей уммы (народа), и их я оплакивал». Фатима (да будет доволен ею Аллах) спросила: «О Посланник Аллаха, опишите нам категории этих женщин». Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Я видел женщину, которую повесили за ее язык. Видел ту, которую повесил за грудь. Видел женщину, которую повесили за ноги. Видел ту, чьи ноги были привязаны ко лбу, и в таком состоянии к ней были направлены змеи и скорпионы, чтобы поедать ее тело. Видел женщину, которая сама поедала свое мясо, а под ней был огонь. Видел ту, которая сама же срывала с себя свое мясо огненными ножницами. Мне была показана и та, чье лицо Аллах сделал черным, а сама она поедала свои же мозги. Также я видел женщину, которая была слепой, глухой и немой. Видел ту, чью голову Аллах уподобил голове свиньи, а тело уподобил ослиному телу, и на ней было несколько видов наказания. Также я увидел женщину, чье тело было уподоблено собачьему телу. Была и та, которую повесили за волосы…». Услышав все это, Фатима (да будет доволен ею Аллах) сказала: «О Посланник Аллаха! О радость моих очей! Расскажи нам, за какие деяния эти женщины получили такие наказания». Пророк (мир ему и благословение) сказал: «О Фатима, если сказать о той женщине, которую повесили за волосы – это была та женщина, которая не скрывала свои волосы от посторонних мужчин. Если говорить о той женщине, которую повесили за ее язык, она была из категории тех людей, которые всячески приносят вред своим языком окружающим людям. Какая бы женщина не начнет своим языком приносить вред своему мужу, Всевышний Аллах удлинит ее язык на 70 локтей…». Далее, рассказывая о наказаниях женщин, Пророк (мир ему и благословение) передал нам: «…Если говорить о той женщине, которую повесили за грудь, то это та, которая кормила посторонних детей своим молоком, без ведома на то своего мужа. Если рассказать о той, которую повесили за ноги, то это та, которая выходила из дому без согласия на то своего мужа. Также это была та, которая не купалась после периода ежемесячного осквернения и после рождения ребенка. Если говорить о той, которая сама же поедала свое тело, то это та, которая приукрашивалась для посторонних мужчин и вела ненужные беседа за спиной других людей. Если говорить о той, которая сама с себя срывала свое мясо огненными ножницами, то это та, которая хвасталась перед людьми своей красивой фигурой, а также старалась подчеркнуть ее различной одеждой для посторонних мужчин. Что касается тех женщин, чьи ноги привязаны ко лбу, к которой в таком положении направлены змеи и скорпионы для поедания ее тела, то эта та категория, которая была в силах соблюдать столпы Ислама (держать пост, совершать намазы и т. д.), но ничего не соблюдала, к тому же не совершала полное ритуальное купания после осквернения.…

Салам алейкум братья. Достоверены ли этот хадис? Если не сложно проверьте. Сообщают со слов Салмана, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если содрогнётся сердце верующего на пути Аллаха, осыпаются с него грехи его как осыпаются спелые финики с пальмы». Передали ат-Табарани, ибн Мубарак, ибн Абу Шейба. Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух!  «Если содрогнётся сердце верующего на пути Аллаха, осыпятся с него грехи его, как осыпаются спелые финики с пальмы». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/119) сказал: «Выдуманный хадис. Его приводит Абу Ну’айм в “Хильятуль-аулияъ” 1/367, от Салмана, который передал его от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я говорю: Этот хадис выдуманный! Его недостатком является ‘Амр ибн аль-Хусейн, который является лжецом, как об этом сказали аль-Хатыб и другие, а аз-Захаби в “ад-Ду’афаъ” сказал: “Оставьте его!” ‘Абдуль-‘Азиз ибн Муслим — это аль-Къасмали. Он является надежным и относится к передатчикам двух шейхов (аль-Бухари и Муслима) и передавал от аль-А’маша и других. И он не тот аль-Ансари, о котором аз-Захаби сказал, что он неизвестен, как это подумал аль-Мунави, поскольку они не привели от него риваят от аль-А’маша. Аллах же знает об этом лучше всех! «Если содрогнётся сердце верующего на пути Аллаха, осыпятся с него грехи его, подобно тому, как осыпаются спелые финики с пальмы». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 11/246 сказал: «Выдуманный хадис. Его передали ат-Табарани в “аль-Кабир” (6086) и “аль-Аусат” 8345, Абу Ну’айм в “Хильятуль-аулияъ” 1/367 от ‘Амра ибн Хусейна аль-‘Укъайли, (который сказал): Рассказал нам ‘Абдуль-‘Азиз ибн Муслим аль-Къасмали от аль-А’маша, сообщившего от Абу Ваиля, передавшего от Салмана от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ат-Табарани сказал: “Не передавал его от аль-А’маша никто, кроме ‘Абдуль-‘Азиза. ‘Амр был единственным, кто его передал”. Я говорю: Он неприемлемый передатчик/матрук/. Его обвинил во лжи аль-Хатыб, как об этом было сказано ранее не раз (в хадисах) под №№ 41, 382 и 425. Так же этот хадис передается в форме “маукъуф”. Его приводит Ибн Абу Шейба в “аль-Мусаннаф” (5/286, 303) с достоверным иснадом от Абу Ваиля, передавшего от Салямы ибн Сабра, сообщившего от Салмана, который сказал: … и он упомянул об этом остановившись на нем. Однако Саляма ибн Сабра неизвестен кроме как из-за этого риваята и поэтому является неизвестным/маджхуль/, даже если Ибн Хиббан назвал его заслуживающим доверия». Версия Ибн Абу Шейбы: 19657 — Сообщается, что Салман сказал: «Если человек будет находиться на пути Аллаха и его сердце охватит страх, то его грехи осыпятся с него, подобно тому, как осыпаются спелые финики с пальмы». ВаЛлаху а’лям!

Ассаляму Алейкум. Хотел бы узнать достоверность данного хадиса:»При разводе правоверных трясется трон Аллаха». И слова Имама Садык (ДБМ),который сказал: «Женитесь, но остерегайтесь развода, поскольку он расшатывает трон Аллаха» . Уа Джазакуму-Ллаху хъайран! уа ‘алейкум ассалям уа рахматуЛлах. Говоря имам Садык, Вы наверняка имели в виду ‘Али (да будет доволен им Аллах), но это не его слова. Да, хадис этот передают от его имени, якобы он слышал эти слова от пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Хадис этот является вымышленным, как об этом сказали многие знатоки хадисов, из них: Ибн аль-Джаузи «аль-Мауду’ат»2/277, аль-Хатыб аль-Багдади «Тарих Багдад» 12/187, Ибн аль-Кайсарани «Захира аль-Хуффаз» 2/1147, ас-Сахауи «аль-Макасыд аль-Хасана» стр. 31, аш-Шаукани «аль-Фауаид аль-Маджму’а» стр. 139, аль-‘Аджлуни «Кашф аль-Хафа» 1/361, и имам Альбани «ас-Сильсиля ад-Да’ифа» 1/278. Но это не означает, что развод не порицаем, об этом подробно можете прочитать тут Дополнение к теме о сотрясении трона: viewtopic.php?f=11&t=7608

Ассаламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Достоверно ли это сообщение? Язид ар–Рукаши, повествуя от Анаса ибну Малика (да будет доволен ими Аллах), говорит: «Явился ангел Джибриль к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, с измененным цветом лица». Спросил Пророк, мир ему и благословение Аллаха,: «Почему я вижу цвет твой изменившимся»? Он ответил: «О Мухаммад! Я явился к тебе в тот час, когда Аллах повелел раздуть Адский огонь. И не подобает успокаиваться тому, кто знает что Ад — это истина, и что Огненная геенна — истина, и что муки в могиле — истина, и что наказание Аллаха — суровее всех наказаний, пока он не будет в безопасности от него». Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «О, Джибриль, опиши мне Ад». Он сказал: «Хорошо. Когда Аллах сотворил Ад, то раскалял его тысячу лет, пока он не стал красным. Потом раскалял его еще тысячу лет, пока не стал он белым. Потом раскалял его еще тысячу лет, пока не стал он черным. И этот черный мрак не имеет ни пламени, ни угольков. И клянусь Тем, Кто послал тебя с Истиной, если проделать в ней отверстие с игольное ушко, то сгорели бы все жители этого мира до последнего. И клянусь Тем, Кто послал тебя с Истиной, если одну из одежд обитателей Ада вывесить между небесами и землей, то умерли бы все обитатели этого мира лишь только почувствовав жар от этого. И клянусь тем, Кто послал тебя с Истиной и сделал Пророком, если бы часть той цепи, которую Аллах описывает в своей книге, поместить на гору, то она расплавилась бы до самого основания. И клянусь тем, Кто послал тебя с Истиной и сделал Пророком, если человека подвергали бы наказанию на западе, то от суровости этого наказания сгорел бы тот, кто находится на востоке…. Жар Ада невыносим, глубина Ада неизмерима, котлы в нем железные, питьё в нем только кипяток и гной. Одежды в нем из огня и у него 7 врат. И в каждых вратах места для женщин и мужчин.  Спросил Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Эти врата подобны нашим вратам»?  Джибриль ответил: «Нет, они открываются и под одними находятся другие. Расстояние между ними равно 70 годам. Каждые врата сильнее своим жаром предыдущих в 70 раз. И когда загонят в них врагов Аллаха, и они войдут через врата, их встретят ангелы — аз–Забания, адское воинство с оковами и цепями, и будут люди эти нанизаны на цепи. Правые руки будут прикованы к шеям оковами, а левые руки будут введены в грудь и выведены меж лопаток. Крепко будут они связаны цепями, и каждый человек будет в одной обвязке с шайтаном. Они будут обращены лицами друг к другу. И будут ангелы избивать их железными дубинками, всякий раз, когда они захотят выйти оттуда, они будут возвращены обратно». Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил: «А кто же обитатели этих врат»? Джибриль ответил: «В самых нижних вратах будут пребывать лицемеры (мунафики) и те из неверных, кому ниспосылалась трапеза, фараон и его окружение. Называются эти врата ада «Г1авия». Во вторых вратах под названием «Джахим» будут находиться многобожники. Третьи врата для сабеев — «Сакар». Четвертые врата — «Лязза» — местопребывание Иблиса и его последователей, а так же огнепоклонников. Пятые врата — для иудеев, называются «Хутама». «Аль–Азиз» — шестые врата, где будут пребывать христиане. Затем Джибриль замолк, стыдясь Пророка, мир ему и благословение Аллаха. И Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил:…

Салам алейкум братья. Достоверен ли этот хадис? Язид ар-Рукаши, повествуя от Анаса ибну Малика (да будет доволен ими Аллах), говорит: <<Явился ангел Джибриль к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, с измененным цветом лица>>. Спросил Пророк, мир ему и благословение Аллаха,: <<Почему я вижу цвет твой изменившимся>>? Он ответил: <<О Мухаммад! Я явился к тебе в тот час, когда Аллах повелел раздуть Адский огонь. И не подобает успокаиваться тому, кто знает что Ад — это истина, и что Огненная геенна — истина, и что муки в могиле — истина, и что наказание Аллаха — суровее всех наказаний, пока он не будет в безопасности от него>>. Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: <<О, Джибриль, опиши мне Ад>>. Он сказал: <<Хорошо. Когда Аллах сотворил Ад, то раскалял его тысячу лет, пока он не стал красным. Потом раскалял его еще тысячу лет, пока не стал он белым. Потом раскалял его еще тысячу лет, пока не стал он черным. И этот черный мрак не имеет ни пламени, ни угольков. И клянусь Тем, Кто послал тебя с Истиной, если проделать в ней отверстие с игольное ушко, то сгорели бы все жители этого мира до последнего. И клянусь Тем, Кто послал тебя с Истиной, если одну из одежд обитателей Ада вывесить между небесами и землей, то умерли бы все обитатели этого мира лишь только почувствовав жар от этого. И клянусь тем, Кто послал тебя с Истиной и сделал Пророком, если бы часть той цепи, которую Аллах описывает в своей книге, поместить на гору, то она расплавилась бы до самого основания. И клянусь тем, Кто послал тебя с Истиной и сделал Пророком, если человека подвергали бы наказанию на западе, то от суровости этого наказания сгорел бы тот, кто находится на востоке…. Жар Ада невыносим, глубина Ада неизмерима, котлы в нем железные, питьё в нем только кипяток и гной. Одежды в нем из огня и у него 7 врат. И в каждых вратах места для женщин и мужчин. Спросил Пророк, мир ему и благословение Аллаха: <<Эти врата подобны нашим вратам>>? Джибриль ответил: <<Нет, они открываются и под одними находятся другие. Расстояние между ними равно 70 годам. Каждые врата сильнее своим жаром предыдущих в 70 раз. И когда загонят в них врагов Аллаха, и они войдут через врата, их встретят ангелы — аз-Забания, адское воинство с оковами и цепями, и будут люди эти нанизаны на цепи. Правые руки будут прикованы к шеям оковами, а левые руки будут введены в грудь и выведены меж лопаток. Крепко будут они связаны цепями, и каждый человек будет в одной обвязке с шайтаном. Они будут обращены лицами друг к другу. И будут ангелы избивать их железными дубинками, всякий раз, когда они захотят выйти оттуда, они будут возвращены обратно>>. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил: <<А кто же обитатели этих врат>>? Джибриль ответил: <<В самых нижних вратах будут пребывать лицемеры (мунафики) и те из неверных, кому ниспосылалась трапеза, фараон и его окружение. Называются эти врата ада <<Г1авия>>. Во вторых вратах под названием <<Джахим>> будут находиться многобожники. Третьи врата для сабеев — <<Сакар>>. Четвертые врата — <<Лязза>> — местопребывание Иблиса и его последователей, а так же огнепоклонников. Пятые врата — для иудеев, называются <<Хутама>>. <<Аль-Азиз>> — шестые врата, где будут пребывать христиане. Затем Джибриль замолк, стыдясь Пророка, мир ему и благословение Аллаха. И Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил: <<Почему ты не…

Ас-саламу алейкум! Братья, не подскажете, есть ли такой хадис: «Проклят тот, кто смотрит на чужой аурат». Джазакумуллаху хайран! Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! Передается от ‘Имрана ибн Хусейна, что посланник Аллаха — мир ему и благословение Аллаха — сказал: «Аллах проклял того, кто смотрит на срамные места (‘аурат) верующего, а так же того, кто их показывает».  Этот хадис приводят Ибн Ади в «аль-Камиль» (1/стр.539), Ибн Тахир аль-Макъдиси в » Захиратуль-хуффаз» (4/4457/стр.1942), ас-Суюты в «Зайль аль-ахадису аль-мауду’а» (стр.149). В иснаде этого хадиса есть передатчик имя которого Исхакъ ибн Наджайх Абу Салих аль-Малятый и ученые назвали его слабым, и о том, что он приводит ложные и выдуманные хадисы. Передает Ибн ‘Ади (365 г.х.), что Йахья ибн Ма’ин сказал: «Он известен ложью, и тем что рассказывает ложные хадисы»; Сказал аль-Бухари: «Исхакъ ибн Наджайх — его хадисы мункар (отвергаемые)»; Сказал ан-Насаи: «Исхакъ ибн Наджайх аль-Малятый — его хадисы не принимаются». См. «аль-Камиль» (1/стр.535-536). Сказал Ибн аль-Кайсарани (507 г.х.): «Исхакъ — является лжецом!» См. «Захиратуль-хуффаз» ( 4/4457/стр.1942). Сказал ибн Аби Хатим (327 г.х.): «Я слышал как мой отец сказал: «Исхакъ ибн Наджайх аль-Малятый является одним из самых лживых людей». См. «аль-Джарх ва ат-та’диль» (2/стр.235/832). Этот хадис является ложным, вымышленным как об этом сказали Ибн ‘Ади в «аль-Кямил» (1/стр.539), Аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (306), Ибн Тахир аль-Макъдиси в «Захиратуль-хуффаз» (4/4457/стр.1942). Аллаху а’лям! Источник

  3127 — «(Молитва) в два рак’ата, с использованием зубочистки, лучше семидесяти рак’атов (совершаемых) без использования зубочистки. Ду’а в тайне лучше, чем семьдесят ду’а, с которыми обращаются явно. Одна тайная садакъа лучше, чем семьдесят садакъа, которую раздали прилюдно». Этот хадис передал Ибн Наджар со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3094.  

Ассаляму 1алайкум ва рохьматуЛлох1 брат Фарук! Есть ли хадис о том, что если кто-то что-то говорит, и тот, кто рядом чихнул, то это подтверждение от Аллаха, что этот человек говорит правду. Просто распространено это где я живу. ДжазакаЛлах1у хайран! Амин! Хвала Аллах1у, Господу миров! Ва ‘алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! Этот хадис передал аш-Шаукани в книге «Аль-Фаваид аль-Маджму’а фи аль-Ахадис аль-Мауду’а» («Собрание полезных выводов из выдуманных хадисов») (с. 224). Эта книга имама аш-Шаукани, как раз указывает на то, что данный хадис недостоверный, так как это книга, в которой он собрал распространенные ложные и выдуманные хадисы. Данный хадис приводят Абу Я’ля (6352) и Таммам в «аль-Фаваид» (2/148) со слов Абу Хурайры, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он является недостоверным. Исследователь книги «аль-Муснад Абу Я’ля» Хусайн Салим Асад назвал иснад этого сообщения слабым. См. «Тахридж аль-Муснад Абу Я’ля» (11/234). Причина же недостоверности этого хадиса в неприемлемых и слабых передатчиках, среди которых Му’авия ибн Яхья, которого назвали неприемлемым и слабым передатчиком Ибн Ма’ин, Абу Хатим, ан-Насаи, ас-Сиджи, и другие. Также в этом хадисе присутствует передатчик по имени Бакъия ибн аль-Валид, который занимался фальсификацией хадисов/тадлис/. Что же касается самого хадиса, то о том, что он является недостоверным, говорили многие имамы. Например, имамы Абу Хатим, Ибн аль-Джаузи, Ибн ‘Иракъи считали этот хадис ложным. См. “аль-Мауду’ат” (3/77), “Танзих аш-шари’а” (483). Ибн Аби Хатим рассказывал: «Я спросил своего отца (Абу Хатима) об этом хадисе, и он сказал: “Этот хадис ложный!”» См. «аль-‘Иляль» (2/432). Другие имамы считали этот хадис слабым. Среди них аль-Байхакъи, назвавший его отвергаемым в «Шу’абуль-иман», имам Ибн ‘Ади, хафиз аль-Хайсами и имам аль-Мунави. См. “Тахзиб ат-тахзиб” (10/221), “Маджам’у-з-заваид” (8/59), “Файдуль-Къадир” (8632). Также следует отметить, что некоторые имамы, среди которых ан-Навави и ас-Суюты,  посчитали этот хадис хорошим. Они сделали это из-за того, что  усилили данный хадис и другим подобным хадисом, что приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/191) от Анаса. Однако и этот хадис не является достоверным, так как в его цепи передатчик по имени ‘Аммара ибн Зазан, о котором имам Ахмад говорил: “Он передает от Сабита, от Анаса отвергаемые хадисы!” И как раз данный хадис он приводит от Сабита передающего от Анаса. Таким образом, усиление достоверности этого хадиса является явной ошибкой с их стороны, как на это возразили шейх ‘Абду-р-рахман аль-Му’аллими и шейх аль-Албани. Ведь никто из имамов не считал передатчика Му’авию ибн Яхья надёжным, даже если и в отношении Бакъиййи или ‘Аммары были разногласия! См. “Тахкыкъ аль-Фаваид аль-маджму’а” (216), “ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а”  (136, 137). Более того, этот хадис является неприемлемым со стороны своего смысла, и противоречит действительности. Шейх ‘Али аль-Къари привёл в книге «аль-Мауду’ат» (106-107) слова Ибн аль-Къаййима, сказавшего: “Этот хадис, даже если некоторые люди и говорили о достоверности его иснада, то восприятие указывает на его лживость! Ведь мы видим чихающего и ложь, которое делает своё дело. Ведь даже если сто тысяч человек чихнут при упоминании хадиса от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то по причине этого чихания  об этом хадисе не будет сказано, что он достоверный. И также если люди чихнут при свидетельстве какого-то человека, то на основании этого не постановляется его правдивость.” Конечно, если бы данный хадис был однозначно достоверным, то не было бы смысла прибегать к чувствам и разуму, однако данный хадис как минимум слаб, о котором имам науки аль-джарх ва-та’диль — Абу Хатим сказал, что он ложный.  добавок он и противоречит действительности, ибо люди…

  1245 — «Для того, кто поцелует свою мать промеж глаз, это станет преградой от Огня». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/396) сказал: — Выдуманный хадис/мауду’/. Его передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/102) и Абу Бакр аль-Хаббаз в «аль-Амали» (2/16) … от Ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Ибн ‘Ади сказал: «У этого (хадиса) отвергаемые иснад и текст …». В иснаде этого хадиса присутствует передатчик, которого Къутайба назвал очень слабым, а Ибн Махди назвал его лжецом, как об этом сказал аз-Захаби. Также этот хадис привёл Ибн аль-Джаузи в книге о выдуманных хадисах «аль-Мауду’ат» (3/86). Тоже самое сделал и аш-Шаукани в «аль-Фаваид аль-маджму’а  филь-ахадис аль-мауду’а» (37/231).

Салям аляйкум. Достоверен ли этот хадис? Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды к ней зашёл Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, и сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, научил меня одной мольбе». Она спросила: «Какой?» Он сказал: ‘Иса, сын Марйам, учил своих сподвижников: «Если бы кто-нибудь из вас был должен гору золота и обратился к Аллаху с этой мольбой, Аллах непременно рассчитался бы (с этим долгом. Говорите:) «О Аллах, освобождающий от беспокойства, избавляющий от печали, отвечающий на мольбы нуждающихся, Милостивый и Милосердный в мире дольнем и мире вечном, Ты милостив ко мне, так окажи мне такую милость, которая избавит меня от необходимости в милости кого бы то ни было, кроме Тебя! /Аллахумма, фариджа-ль-хамми, кашифа-ль-гамми, муджиба да‘вати-ль-мудтаррина, Рахмана-д-дунйа ва-ль-ахырати ва Рахима-хума, Анта тархаму-ни, фа-рхам-ни би-рахматин тугни-ни би-ха ‘ан рахматин ман сива-кя!”» Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я часто обращался к Аллаху с этой (мольбой), и Аллах обратил мне это во благо и (помог) мне рассчитаться с долгом». ‘Аиша сказала: «Я тоже стала часто обращаться к Аллаху с этой мольбой, и уже скоро Аллах даровал мне удел, который не был ни садакой, ни наследством, и помог мне рассчитаться с долгами, и я многое раздала своим родственникам и подарила дочери ‘Абд ар-Рахмана три окии серебра, после чего у нас ещё многое осталось». Ва алейкум салям ва рахматуллах! Этот хадис передали аль-Баззар (62), Абу Бакр аль-Марвази в «Муснад Абу Бакр ас-Сиддикъ» (40), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (1/317), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/203), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (47/472), аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубувва» (2420) и в «Да’ават аль-Кабир» (167), аль-Хаким (1/515), аль-Асбахани в «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1254), ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» (1988). Передатчик этого хадиса аль-Хакам ибн ‘Абдуллах является очень слабым и его обвинял во лжи не один из имамов. В его биографии в «Лисануль-мизан» (2/332) сказано: «Ибн аль-Мубарак очень сильно поносил его. Ахмад ибн Ханбаль сказал: “Все его хадисы выдуманные”. Ибн Ма’ин сказал: “Он не заслуживает доверия!” Ас-Са’ди и Абу Хатим сказали: “Лжец!” Ан-Насаи, ад-Даракъутни и группа (мухаддисов) сказали: “Неприемлемый в хадисах”. Аль-Бухари сказал: “Его оставили. Ибн аль-Мубарак назвал его слабым”. Муслим в “аль-Куна” сказал: “Его хадисы отвергаемые!”» По этой причине имам аль-Мунзири назвал этот хадис слабым в «ат-Таргъиб» (3/57), и также указал на другой его недостаток, а это то, что Къасим не слышал хадисы от ‘Аиши. Также назвал его слабым имам ас-Суюты в «Дурр аль-мансур» (1/24), а шейх аль-Албани вообще назвал этот хадис выдуманным/мауду’/ в «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/564). Также эти слова приводятся и в другом хадисе, переданном со слов Анаса. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «О ‘Али, не научить ли тебя такой мольбе, с которой ты сможешь обратиться к твоему Господу, если ощутишь беспокойство и печаль, и которая с соизволения Аллаха не останется без ответа, (благодаря чему) ты будешь избавлен от этого? Соверши омовение /вудуъ/, потом соверши молитву в два рак’ата, воздай Аллаху хвалу, возблагодари Его, призови благословения на твоего Пророка, попроси прощения для себя и для всех верующих мужчин и женщин, а потом скажи: “О Аллах, Ты рассудишь рабов Твоих друг с другом в том, относительно чего они расходились. Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, Высокого, Великого, нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, Кроткого, Щедрого, слава Аллаху, Господу семи небес и Господу великого престола,…

«Могила — это либо сад из числа садов Рая, либо яма из числа ям Ада». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2460 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8613. Многие имамы назвали этот хадис слабым. В их числе аль-Хайсами, аль-Мунзири, Мухаммад Джаруллах ас-Са’ди, аль-‘Иракъи, Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, ас-Сахави, аш-Шаукани и др. Данный хадис передается от двух сподвижников: Абу Хурайры и Абу Са’ида. Хадис Абу Хурайры приводит ат-Табарани. В его иснаде присутствует Мухаммад ибн Аййюб, которого обвиняли во лжи. аль-Хаким и Абу Ну’айм сказали: «Он передаёт со слов своего отца выдуманные хадисы». Ибн Хиббан сказал: «Он выдумывал хадисы!» Абу Зур’а сказал: «Я видел, что он включил в книги своего отца выдуманные вещи». Некоторые из них привёл аз-Захаби. Его отец близок к нему по слабости. Ибн ‘Ади привёл от него ряд отвергаемых вещей через риваяты помимо тех, что передавал его сын. По этим причинам шейх аль-Албани назвал этот хадис выдуманным. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4990 Хадис от Абу Са’ида приводит ат-Тирмизи, который назвал его хорошим, но неизвестным. Однако хорошим он не является, так как передатчик по имени ‘Атыййа является слабым и в добавок был мудаллисом (а также он был правдивым, много ошибался и был шиитом, о чем сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». прим. Фарук). А передатчик который передал этот хадис от него по имени ‘Убайдуллах ибн аль-Валид аль-Вассафи является очень слабым. По этой причине назвал его слабым аль-Мунзири, который сказал: «Он слабый». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 10/747-749. Аллах же знает обо всем этом лучше всех!

    91 — «Ложно поклясться Аллахом любимее для меня, чем поклясться кем-нибудь другим, помимо Аллаха, и быть правдивым». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/209) сказал: — Выдуманный хадис/мауду’/. Его передал Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (7/267) и в «Ахбару Асбахан» (2/181) по пути Мухаммада ибн Му’авии, передавшего от ‘Умара ибн ‘Али аль-Мукъаддами, передавшего от Мис’ара, передавшего от Барры со слов Хаммама, передавшего от Ибн Мас’уда, как восходящий к пророку. Абу Ну’айм в «аль-Ахбар» сказал: «Также люди передали его, как слова Ибн Мас’уда». В «аль-Хилья» он сказал: «Единственным, кто его передавал, был Мухаммад ибн Му’авия». Я (аль-Албани) говорю: — Он — ан-Найсабури, и его обвинил во лжи ад-Даракъутни, а Ибн Ма’ин сказал: «(Он) — лжец!» И известно, как об этом упоминал Абу Ну’айм, что этот хадис — слова Ибн Мас’уда. Также его передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (8902) с достоверным иснадом, а его передатчики те, от которых приводятся хадисы в «ас-Сахихе», как об этом сказано в «аль-Маджма’» (4/177). См. также «Ирвауль-гъалиль» 2562, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2953.