Хадисы о чтении Корана на кладбище

Ассаляму алейкум братья.
Искал в инете расписание намазов для казани, поисковик вывел на сайт.ru.  Там заинтересовался рубрикой «ответы учёных». Хотел узнать, что за учёный в казани появился. Нашёл там такой вопрос с ответом «учёного». Кто знает об этих хадисах. Привошу цитату с данного сайта:

Вопрос:

19. Можно ли читать Священный Коран от имени умершего?
«Можно ли читать Священный Коран от имени умершего, как это широко практикуется в мечетях или на религиозных мероприятиях (маджлисах, мавлидах)?»
Автор:Читатель

Ответ: «Относительно пользы от чтения Священного Корана для покойного исламские богословы имамы Абу-Ханифа, Ахмат ибн Ханбаль, Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби, а также некоторые ученые шафиитского мазхаба и многие богословы первых поколений (саляф) считали, что воздаяние-саваб за чтение Корана доходит до покойного. Обосновывают они это хадисом: «Кто идет меж могил и читает «куль хува ллаху ахад» 11 раз, а затем дарует воздание-саваб умершим, тому будет воздано по количеству покоящихся (на кладбище)» (хадис от Али ибн Абу Талиба; св. х. Абу Бакра ан-Наджара).

Также: «Если кто-то зайдет на кладбище и прочитает суру «Ясин», то Аллах облегчит участь их (покоящихся на кладбище)» (хадис от Анаса Абу Бакра ан-Наджара).

Передается, что Абу Бакр Сыддык процитировал слова Пророка Мухаммада: «Тому, кто в пятницу посетит могилу родителей своих или одного из них и прочитает там «Ясин», тому будут прощены прегрешения».»

Ва алейкум салам ва рахматуЛлах!

Вот хадис, которым они обосновывают это:

» من مر بالمقابر فقرأ *( قل هو الله أحد )* إحدى عشرة مرة , ثم وهب أجره
للأموات , أعطي من الأجر بعدد الأموات » .

«Кто пройдет между могилами и прочитает «къуль хуваЛлаху ахад» 11 раз, а затем дарует воздание/саваб/ умершим, тому будет воздано по количеству покоящихся (на кладбище)».
قال الألباني في » السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 3/452 ) : موضوع
maudoo'

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/452 сказал: «Выдуманный хадис/мауду’/». В его иснаде есть передатчики, которых называли лжецами.

Также: «Если кто-то зайдет на кладбище и прочитает суру «Ясин», то Аллах облегчит участь их (покоящихся на кладбище)» (хадис от Анаса Абу Бакра ан-Наджара).

….. من دخل المقابر , فقرأ سورة ( يس ) خفف عنهم يومئذ

«Кто зайдет на кладбище и прочитает суру Йа Син, то Аллах облегчит в этот день их мучения …..». maudoo'
Шейх аль-Албани (да помилует его Всевышний Аллах) в «Сильсиля да’ифа ва-ль-мауду’а» (3/397) сказал:

— Выдуманный хадис/мауду’/. Его приводит ас-Са’ляби в своём «Тафсире» 3/161/2 по пути передачи Мухаммада ибн Ахмада ар-Рийахи, который сказал: рассказал нам мой отец: рассказал нам Аййуб ибн Мудрик от Абу ‘Убайды, передавшего от аль-Хасана, сообщившего со слов Анаса восходящий к пророку.
Я (Албани) говорю:

— Этот иснад тёмный, с испорченной цепочкой и с болезнями. Первая: Абу ‘Убайда. Ибн Ма’ин сказал о нём: “Неизвестен”.
Вторая: Аййюб ибн Мудрик. Единогласны (мухаддисы) о его слабости и его неприемлемости. Однако Ибн Ма’ин сказал: “Лжец!” А в другой версии: “Он лгал!”

Ибн Хиббан сказал: “Он передавал от Макхуля выдуманные рукописи, хотя не видел его”. Я (аль-Албани) говорю:

Он и является болезнью этого хадиса.
Третья: Ахмад ар-Рийахи. Он – Ахмад ибн Йазид ибн Динар Абуль Аввам. Аль-Байхакъи сказал: “Неизвестен”, как об этом сказано в “Лисан”».

Передается, что Абу Бакр Сыддык процитировал слова Пророка Мухаммада: «Тому, кто в пятницу посетит могилу родителей своих или одного из них и прочитает там «Ясин», будут прощены прегрешения».»

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 126 ) : موضوع .
maudoo'
Шейх аль-Албани (да помилует его Всевышний Аллах) в «ас-Сильсиля да’ифа ва-ль-мауду’а» (1/126) сказал: «Выдуманный хадис/мауду’/.
В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Амр ибн Зийад, который выдумывал хадисы, о чем сказал ад-Даракъутни, поэтому Ибн аль-Джаузи поместил этот хадис в книге о выдуманных хадисах. См. «Мауду’ат» (3/239).
Ибн Ади сказал: «С этим иснадом этот хадис ложный и нет у него основы». См. «ас-Сильсиля да’ифа ва-ль-мауду’а» (1/126).
Хафиз Ибн аль-Къайсарани признал хадис Ложным. См. «Захиратуль-хуффаз» (4/2289).

Хафиз ас-Суюты назвал хадис слабым. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» (8698).

ВаЛлаху а’лям!