194 — Передают, что Малик ибн аль-Хувейрис,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «В свое время я пришел к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, с несколькими своими соплеменниками, и мы прожили у него двадцать дней. Он был добр и мягок с нами, а увидев. Что мы стали тосковать по своим семьям, сказал: “Возвращайтесь и живите с ними, учите их и совершайте намаз, а когда время намаза застанет вас в пути, то одному из вас следует призвать на намаз, а старшему – руководить намазом».  Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. [1] Его звали Малик ибн аль-Хувейрис аль-Лейси. Его прозвище было Абу Салман. Он прибыл к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и пробыл у него в гостях двадцать дней. Впоследствии он поселился в Басре, где и скончался в 74 г.х.

  Хадис: «Если будете судить, то будьте справедливы …»        Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если будете судить, то будьте справедливы, а если будете убивать, то делайте это хорошо! Поистине, Аллах — Добродеющий/Мухсин/ и любит совершающих добро!»  Этот хадис передали Ибн Аби ‘Асым в «ад-Дият» (стр. 56), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/238), Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (2/113). Хафиз аль-Хайсами (5/197) сказал, что все передатчики хадиса заслуживают доверия, а шейх аль-Албани признал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (469), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (494).

193 — Передают, что ‘Усман ибн Абу аль-‘Ас,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что он попросил Пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир: «О Посланник Аллаха! Назначь меня имамом, дабы я руководил намазом в моем народе». Он сказал: «Будь их имамом, но ты должен принимать во внимание присутствие немощных людей и назначить муэдзина, который бы не брал платы за то, что призывает на намаз».

190-192 — Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если услышите призыв на намаз, то повторяйте то, что говорит муэдзин». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Похожий хадис передал аль-Бухари со слов Му‘авийи, да будет доволен им всевышний Аллах. А Муслим передал хадис от ‘Умара, да будет доволен им всевышний Аллах, в котором сообщается, что тот, кто слово в слово повторяет призыв муэдзина, а вместо слов «Спешите к намазу! Спешите к успеху!» (Хаййа ‘аляс-саляях! Хаййа ‘аляль фалаах) говорит: «Нет силы и могущества, кроме как от Аллаха!» (Ляя хауля ва ляя куввата илляя билляях), – войдет в рай.

    85 – Сообщается, что ‘Алькъама сказал: «(Однажды) я сказал ‘Абдулле ибн Мас’уду: “Кто из вас был с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в ту ночь, когда (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, посетили) джинны?” Он сказал: “Не было с ним из нас никого!”» Этот хадис передал Абу Дауд (85). [1] 

83 — Передают со слов Са’ида ибн Салямы из рода Бану аль-Азракъ о том, что аль-Мугъира ибн Абу Бурда, а он был из рода бану ‘Абд-ад-Дар, рассказал ему, что он слышал, как Абу Хурайра говорил:  «Некий человек спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “О Посланник Аллаха! Выходя в море, мы берём с собой немного воды. Если мы станем совершать ею омовение, то будем испытывать сильную жажду. Так можно ли нам совершать омовение морской водой?” И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Морская вода чистая, а её мертвечина — дозволена”». Этот хадис передал Абу Дауд (83). [1]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». [2] Его иснад достоверный, все передатчики заслуживающие доверия, передатчики аль-Бухари и Муслима, кроме Са’ида ибн Салямы и его шейха аль-Мугъиры ибн Абу Бурда, но они также являются заслуживающими доверия и таковыми их назвали ан-Насаи и Ибн Хиббан. Аль-Аджури передал слова автора книги: «Аль-Мугъира ибн Абу Бурда известный (передатчик)». Достоверность этого хадиса подтвердили аль-Бухари, ат-Тирмизи, аль-Хаким, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, Ибн аль-Мунзир, ат-Тахави, аль-Багъави, аль-Хаттаби, Ибн Мандах, аль-Байхакъи, ‘Абдуль Хаккъ, ан-Навави, аз-Захаби и др. У этого хадиса есть много путей передачи и свидетельствующих в его пользу хадисов/шáхидов/, о которых можно узнать, обратившись к книгам «ат-Тальхис» Ибн Хаджара и «Насбу-р-рая» аз-Зайля’и. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» (1/145-146). ______________________________________________ Имам ас-Сан’ани сказал: «Из этого хадиса ясно, что любая мертвечина моря является дозволенной, даже если внешне она похожа на собак или свиней». См. «Субулю-с-салям» (1/23). Также Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нам дозволено употреблять две мертвечины и два вида крови. Что касается мертвечины, то это рыба и саранча, а что касается крови, то это печень и селезёнка». Ибн Маджах, аль-Хаким, аль-Байхакъи. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (210). Также кровь, которая остается в жилах животных, заколотых необходимым образом, является дозволенной. См. “Сахих фикъху-с-Сунна” (2/338). Сообщается, что ‘Аиша не видела ничего страшного в крови и красноте, которые оставались в мясе. ат-Табари (8/71). Иснад достоверный. Исключением из существ, обитающих как на суше, так и в воде, учёные делали крокодила. См. “Тафсир Ибн Касир” (3/197). В этом было разногласие среди учёных. Большинство запрещали есть его, а маликиты говорили о его дозволенности, так же это одна из версий от имама Ахмада. Те, кто запрещал его, говорили что у него есть клыки, и он терзает ими (убивает), а те, кто дозволял, говорили, что он заходит в общий аят: «Вам дозволена добыча моря, и еда его дозволена вам» («аль-Маида», 5:96).  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о море: «Вода его чистая, и мертвечина его дозволена». ат-Тирмизи (69), ан-Насаи (332), Абу Дауд (83), Ибн Маджах (386), а шейх аль-Албани подтвердил его достоверность. Спросили учёных постоянного Комитета КСА по фетвам: «Дозволено ли есть таких животных как черепаха, морской конь, крокодил, ёж, или же они запретны/харам/?» Они ответили: «Есть ежа дозволено, и он заходит в аят: Скажи: «Из того, что дано мне в откровении, я не нахожу запрещенным употреблять в пищу, кроме мертвечины, пролитой крови и мяса свиньи, которое (или которая) является скверной, и мяса животных, которые были заколоты не ради Аллаха» («аль-Ан’ам», 6:145). И основа в этом дозволенность до тех пор, пока не станет ясным запрет. Что касается черепахи, то учёные сказали, что дозволено её есть, даже если она не будет заколота, и это подпадает под слова Всевышнего Аллаха: «Вам дозволена добыча моря, и еда его дозволена вам», и слова Посланника…

— Глава 14. Лечение против воли [больного] — 1491 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Во время болезни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы положили ему в рот лекарство, хотя он подавал нам знаки, [желая сказать, что этого делать не следует]. Мы стали говорить: «[Ни один] больной не хочет [принимать] лекарства», однако, очнувшись, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Пусть [лекарство] насильно дадут каждому из вас, кроме аль-‘Аббаса, ибо его среди вас не было»».

— Глава 13. Лечение с помощью индийского алоэ, [именуемого также] «къуст» — 1490 — Передают, что ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба ибн Мас’уд сказал: «Сестра одного из [членов племени] бану асад ибн хузайма ‘Уккаши ибн Михсана Умм Кайс бинт Михсан, одна из первых женщин, переселившихся [в Медину] и давших клятву посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщила мне, что [как-то раз] она пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своим сыном, которого ещё не отлучила от груди, и сжала пальцами припухлость на горле[1][младенца, надеясь, что это поможет ему]. [Увидев это], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Зачем вы [делаете] это со своими детьми? Вам следует использовать это индийское алоэ, — имея в виду къуст — ибо оно исцеляет от семи [недугов], в том числе и от плеврита»». ‘Убайдуллах [также] сказал: «И она сообщила мне, что, этот её сын, сидевший на коленях посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, помочился, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел принести воды и обрызгал свою одежду, но не стал застирывать [это место]». _________________________________________________________ [1] Здесь имеется в виду нарыв в носоглотке. Для того чтобы он прорвался, женщины либо надавливали пальцами на больное место, либо туго скручивали кусок материи и вводили её в нос ребёнку, пытаясь проткнуть нарыв, из которого выделялась чёрная кровь.

— Глава 12. Трюфели [подобны] манне, а жидкость, [выделяемая] ими, является лекарством для глаз — 1489 — Передают со слов Са’ида ибн Зайда, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Трюфели подобны манне[1], а жидкость, [выделяемая] ими, является лекарством для глаз». _________________________________________________ [1] Имеется в виду манна, ниспосланная израильтянам во время их скитаний по пустыне.

  1155 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

  1154 – Передают со слов Сальмана (аль-Фариси), да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

187-188 — Передают, что Ибн ‘Умар и ‘Аиша, да будет доволен ими всевышний Аллах, рассказывали, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Биляль возвещает призыв на намаз ночью, поэтому вы можете есть и пить, пока не услышите призыв Ибн Умм Мактума». А Ибн Умм Мактум[1] был слепым и не призывал на намаз, пока ему не говорили: «Уже светает! Уже светает!» 

184-186 — Передают, что Абу Катада, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, обратился к нам с речью и сказал: «Вы будете двигаться весь вечер и всю ночь и завтра, если это будет угодно Аллаху, дойдете до воды». Люди отправились в путь, не оборачиваясь друг к другу. Абу Катада ехал рядом с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, который около полуночи задремал верхом на своей верблюдице и наклонился набок. Абу Катада подъехал и поддержал его. Он не стал будить его и поддерживал до тех пор, пока он не выпрямился. Когда прошла большая часть ночи, он опять наклонился набок, и Абу Катада опять поддержал его. Как и в первый раз, он не стал будить его и продолжал поддерживать, пока он не выпрямился. Когда приблизился рассвет, он наклонился набок еще сильнее, чем это было в предыдущие два раза, и чуть было не свалился с верблюдицы. Абу Катада опять поддержал его, и тут он поднял голову и спросил: «Кто это?»

182-183 — Передают, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Я совершал с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, праздничный намаз не один и не два раза, и мы не возвещали ни призыв на намаз, ни объявление о начале намаза». Этот хадис передал Муслим. Похожий хадис аль-Бухари и Муслим передали также со слов Ибн ‘Аббаса, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, и других сподвижников.

181 — Передают, что Абу Махзура, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что его голос понравился Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и тот научил его призыву на намаз. Этот хадис передал Ибн Хузейма.

82 — Передают со слов аль-Хакама ибн ‘Амра, он же аль-Акъра’: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мужчине совершать омовение остатком воды, который был использован при омовении женщиной». Этот хадис передал Абу Дауд (82). [1]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». [2] Его иснад достоверный, все передатчики заслуживающие доверия, передатчики Муслима, кроме Абу Хаджиба которого звали Савада ибн ‘Асым аль-‘Аназий, и он также является заслуживающим доверия без разногласий. Достоверным этот хадис назвал Ибн Хиббан, а ат-Тирмизи назвал его хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» (1/141-142). [1] Также этот хадис передали Ахмад (5/66), Ибн Хиббан (1260), ат-Таялиси (1252), аль-Байхакъи (1/191). [2] См. «Ирвауль-гъалиль» (11).

40 – Глава: О запретности этого.     То есть глава, в которой разъясняется о запретности совершения омовения и купания мужчиной, остатком воды, которой совершала омовение женщина. См. Б. аль-‘Айни «Шарх Сунан Абу Дауд».

1073 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Срок продолжительности) жизни членов моей общины между шестьюдесятью и семьюдесятью годами, и только немногие из них превысят этот (срок)». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3550) со слов Абу Хурайры;  Абу Я’ля (5990) со слов Анаса, да будет доволен ими Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1073), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (757). ______________________________ Данный хадис приводится также в книге «Сахих Маварид аз-Замъан» (2087), где после текста этого хадиса приводятся слова одного из передатчиков этого хадиса Ибн ‘Арафы, который сказал: «И я из числа этих немногих». Комментируя это, шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал: «И я говорю, что я тоже из числа этих немногих, ибо мне уже больше восьмидесяти четырёх лет. И всё это время я просил Аллаха, своего Всевышнего Покровителя, пречист Он, чтобы я оказался из числа тех, кто прожил долгую жизнь, а дела его были благими. Но несмотря на всё это, я нахожусь на пороге того, чтобы возжелать самому себе смерти, и это по причине того, что мусульмане отклонились от своей религии, и того унижения, которое обрушилось на них – унижения, которое им пришлось претерпеть со стороны самых нижайших и униженных. Однако, упаси меня Аллах, чтобы я возжелал себе смерти, тогда как я знаю хадис от Анаса (о запрете желать себе смерти) с самого раннего детства. В связи с чем, мне не остаётся ничего, кроме тех слов, которые велел говорить в такой ситуации мой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “О Аллах, дай мне жить до тех пор, пока жизнь будет для меня благом, и упокой меня, если благом будет для меня смерть”. И я взываю к Аллаху словами, которыми он, да пребудет над ним мир и благословение Аллаха, также научил меня: “О Аллах, дай нам наслаждаться нашим слухом, зрением и силой на протяжении всей жизни, которую Ты отвёл нам”. И Аллах, пречист Он, почтил меня тем, что ответил на мою мольбу, даровав мне всё это. Посмотрите на меня, я всё еще продолжаю проводить исследования, редактирования и писать книги, будучи преисполненным активности, равной которой немного. Я всё еще совершаю дополнительные молитвы стоя. Я всё еще в состоянии сам водить машину, и ездить на ней на далекие расстояния, на такой скорости, что некоторые мои близкие искренне советует мне снизить её. Однако относительно данного вопроса у меня есть своё мнение, в виде подробного исследования, о котором некоторым из них известно. И я говорю всё это, следуя словам Всевышнего: “И о милости Господа твоего возвещай”. (ад-Духа, 11). Я надеюсь, что Аллах, пречист Он, мой Всевышний Покровитель, продлит для меня эту Свою милость, и позволит пользоваться здоровьем до самого конца моей жизни. А затем упокоит меня мусульманином на Сунне, книгам и призыву к которой я посвятил всю свою жизнь. И я надеюсь, что Он даст мне присоединиться к шахидам и праведникам, и как же прекрасны они в качестве друзей! Воистину, Он слышит и отвечает на мольбы!» См. «Сахих Маварид аз-замъан иля заваид Ибн Хиббан» (2/464-465).    

1072 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Объявляйте о бракосочетании». Этот хадис передали Ахмад (4/5), Ибн Хиббан (4066), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5145), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/328) и аль-Хаким (2/183) со слов Ибн аз-Зубайра, да будет доволен ими обоими Аллах. 

    1153 – Передают со слов Самуры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (человек) совершит в пятницу частичное омовение /вуду/, будет хорошо, если же кто-нибудь совершит полное омовение (, пусть знает, что) полное омовение лучше». Этот хадис приводят Абу Дауд (354) и ат-Тирмизи (497), который сказал: «Хороший хадис». 

  1152 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Полное омовение в пятницу обязательно для каждого достигшего (половой) зрелости». Этот хадис передали Малик (230), Ахмад (3/60), аль-Бухари (879), Муслим (846), Абу Дауд (341), и др. 

80 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «В эпоху Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы с женщинами совершали омовение из одного сосуда, опуская в него свои руки». Этот хадис передал Абу Дауд (80). [1]  

79 — Передают со слов Нафи’а о том, что Ибн ‘Умар сказал: «Во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мужчины и женщины совершали омовение вместе».

  1619 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Во время похода на Мекку) люди стали жаловаться Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на трудность в ходьбе. Тогда он позвал их и сказал:  “Вам следует идти быстрым шагом”. Тогда мы стали идти быстрым шагом, после чего мы почувствовали, что нам стало легче». 

— 1488 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, [финики сорта] ‘аджуа, [собранные в] Аль-‘Алия[1] целебны, и они [будут служить] противоядием [для того, кто поест их] ранним утром». __________________________________________________ [1] Название Аль-‘Алия носили как верхняя, так и нижняя часть Медины

— Глава 11. Тому, кто с утра поест фиников [сорта] ‘аджуа, не причинят вреда ни яд, ни колдовство — 1487 — Передают, что Са’д ибн Абу Уаккас сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто с утра съест семь фиников [сорта] ‘аджуа, в этот день не причинят вреда ни яд, ни колдовство»».

— Глава 10. Лечение с помощью [употребления] «шуниза» — 1486 — Абу Хурайра передал, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, чёрный тмин является [средством] лечения любой болезни, кроме самма. Самм — это смерть, а чёрный тмин [называют также] шуниз».