276 — Абу Са`ид аль-Худри передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ключ молитвы — это омовение. Начало же её — такбир[1], а её завершение — таслим[1]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 296. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] Иначе говоря произнесение слов «Аллаху акбар». [2] То есть, произнесение слов «Ас-саляму ‘алейкум»

296 —  Сообщается, что Зайд ибн Аркъам сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Эти места справления нужды — места скопления шайтанов, причиняющих вред людям. Если кто-либо из вас зайдёт туда, пусть скажет: «О, Аллах я прибегаю к твоей защите от шайтанов мужского и женского пола». Этот хадис передал Ибн Маджах, 296.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

307 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Тому, кто будет рассказывать тебе, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мочился стоя, не верь! Я видела, как он мочился сидя».  Этот хадис передал Ибн Маджах, 307. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. Затем Ибн Аль-Каттан, передатчик сборника от Ибн Маджаха, сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдулла говорил: «Я слышал Ахмада ибн ‘Абдурахмана аль-Махзуми, который передал слова Суфьяна ас-Саури по поводу хадиса ‘Аиши: «Я видела как он мочился сидя»: «Мужчины более знающие об этом, чем она». Затем Ахмад ибн ‘Абдурахман произнёс: «Обычно арабы мочились стоя. Разве ты не помнишь хадис ‘Абдурахмана ибн Хасана который говорил: «Он сел и помочился так, как помочились женщины?»    

315 — Сообщается, что Хузейма ибн Сабит сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Подтираться (следует) тремя камнями, среди которых (или на которых) нет навоза (или экскрементов)». Этот хадис передал Ибн Маджах, 315.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

— Глава 4. Судебное решение [на основании] клятвы и свидетельских [показаний] — 1064 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выносил судебные решения [на основании] клятв и [показаний] свидетелей.

— Глава 3. Решение, согласно которому ответчик должен принести клятву — 1063 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если людям будут давать [то, чего они требуют, только на основании] их жало[1], [они] непременно станут [покушаться] на жизнь и имущество [других] людей[2], [а поэтому] ответчику [достаточно принести] клятву»[3]. ___________________________________________ [1] То есть если они станут требовать того, на что не имеют законных прав. [2] Имеется в виду, что непременно найдутся люди, которые попытаются воспользоваться этим в корыстных интересах. [3] Если у истца нет доказательств вины ответчика или документов, подтверждающих право собственности, ответчику достаточно поклясться в том, что утверждения истца не соответствуют действительности.

— Глава 2. О непримиримом сопернике — 1062 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самым ненавистным человеком для Аллаха является непримиримый соперник, ведущий тяжбу».

  1290 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всевышний Аллах сказал: “Если я подверг Своего верующего раба испытанию, а он не стал жаловаться (на свои боли) тем, кто навещал его, то Я исцелю его от этой болезни, а затем заменю его плоть лучшей плотью, а кровь лучшей кровью, а после (искупления грехов), он возобновит деяния (с чистого листа)”». Этот хадис передали аль-Хаким 1/349, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 3/375 и «Шу’аб аль-Иман» 9239, 9943.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий их (аль-Бухари и Муслима) условиям», и с ним согласился аз-Захаби. Достоверность этого хадиса подтвердили имамы аль-Байхакъи, аль-‘Иракъи, ас-Суюты и ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. «Шу’аб аль-Иман» 12/331, «Тахридж аль-Ихьяъ» 2/232, «Ляали аль-масну’а» 2/395, «аль-Итхафат ас-сания биль-ахадис аль-къудсия» 13. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3424, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4301, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 272. _____________________________________________________ В этом благом хадисе указание на великие достоинства проявления терпения при болезнях и трудностях, которых удостоится тот, кто проявлял терпение и не жаловался. Но достижение этих великих достоинств не указывает на то, что больной не может пожаловаться врачу на то, что его беспокоит, или что запрещается ему в основе жаловаться на болезнь. Имам ан-Навави в своей известной книге «Рияду-с-салихин» (273) сказал: «Глава о том, что больному позволительно говорить: “мне больно”, или: “я чувствую недомогание”, или: “о моя голова”, и подобные слова. И в этой главе разъясняется, что в подобных словах нет ничего нежелательного, если они произносятся не от негодования и не из-за непроявления терпения». Затем он привёл следующие хадисы: Ибн Мас’уд сказал: «Однажды я зашёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, страдавшему от горячки, дотронулся до него и сказал: “О посланник Аллаха, какая у тебя сильная горячка!” На что он сказал: “Да, и поистине, болею я подобно сразу двоим из вас!”» аль-Бухари 5648, 5667, Муслим 2571. Аль-Къасим ибн Мухаммад сказал: «Однажды ‘Аиша, у которой болела голова сказала: “О моя голова!” Что касается Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал: “Нет, это я скажу: О моя голова!”» аль-Бухари 5666, Муслим 2387. Этот разговор имел место незадолго до болезни и смерти последнего Пророка и Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Таким образом, в подобных словах нет ничего запретного, ведь их произносил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его славные сподвижники, да будет доволен ими всеми Аллах. Однако, если человек желает заслужить те великие достоинства, которые упоминались в хадисе, то следует не жаловаться на болезнь и испытания. Сказал аль-Мунави: «Понимание этого хадиса указывает на то, что если человек станет жаловаться, то он не получит этой награды», после чего он привёл слова аль-Гъазали, сказавшего: «Более достойным является проявление терпения касательно предопределения, а если хочется пожаловаться, то следует это делать Аллаху, который является тем, кто посылает испытания и избавляет от них. Жалоба – это унижение, а проявление унижения перед рабами, которые сами являются таковыми – плохая вещь. Сказал мудрец: “Не жалуйся на Того, Кто проявит к тебе милость тем, кто не проявит к тебе милости”. Да, нет проблем в том, чтобы проявить (жалобу), если у человека правильное намерение, как, например, описать своё состояние врачу или кому-то иному, чтобы обучить терпению или показать тем самым своё бессилие и нужду в Господе. Однако для того, кто известен своей силой и решительностью желательно проявление терпения». См. «Файдуль-Къадир» 4/495. Шейх Мухаммад Мунир…

  3336 – Микъсам передал, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Что мешает кому-либо из вас, когда он возвращается со своего рынка или (освободившись) от своих дел, лечь на свою постель и прочитать (хотя бы) три аята из Корана?!» Это сообщение передал ад-Дарими 3336. Иснад достоверный.  __________________________________________ Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О торговцы! Неужели каждый из вас не может, вернувшись со своего рынка, прочитать десять аятов (из Корана), за каждый аят (из которых) ему будет записано благое дело?!”» аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 2003. Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани, и его передатчики те, от которых приводятся хадисы в «Сахихе», кроме ар-Раби’а ибн Са’ляба и Абу Исмаи’ля аль-Муаддиба, и оба они являются надёжными». См. «Маджма’у-з-заваид» 10/89. Аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/349) сказал: «Его передал Ибн аль-Мубарак в “ар-Рикъакъ” от Фитра со своим иснадом останавливающимся на Ибн ‘Аббасе, да будет доволен ими обоими Аллах, который сказал: “Что мешает одному из вас, когда он возвращается к своей семье со своего рынка или какого-либо своего дела, почитать Коран, за каждую букву из которого ему будет вознаграждение (как за совершение) десяти благих дел?!” Этот является достоверным».

  76 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди не перестанут задавать вопросы, пока не скажут: “Это — Аллах, Создатель всего. А кто создал Аллаха?”» Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 7296 и «аль-Адабуль-муфрад» 1286, Муслим 136, (в версии которого сообщается, что) он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Поистине, члены твоей общины не перестанут говорить: “Что это? Что то?”, — пока не скажут: “Это – Аллах, (Который) создал творения, а кто создал Великого и Всемогущего Аллаха?”»  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Мишкатуль-масабих» 76, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4319, 5219, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 971.

  1776 – Къатада передал со слов Анаса, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал человеку обуваться стоя».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий». Этот хадис передал ат-Тирмизи 1776. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 1776, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6848, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 719, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4340.

  1775 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал человеку обуваться стоя». Этот хадис передали ат-Тирмизи 1775, Ибн Маджах 3618, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» 78.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 1775, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 719, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4340, «Сахих Ибн Маджах» 2931. ___________________________________ Сказал аль-Мунави: «Веление в этом хадисе пришло в смысле наставления, потому что обуваться сидя проще и удобнее. Ат-Тыби и другие взяли из этого хадиса запрет обуваться стоя из-за того, что стоя обуваться в такую (обувь), как сандалии (туфли) например, или кожаные носки — тяжело, а (имеются в виду) не такие, как деревянные башмаки или тапочки (шлёпки). А Всевышний Аллах лучше знает о мудрости этого предписания и запрета!

  960 – Передают со слов Абу Са’ида и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Если трое отправятся в путь, пусть назначат одного из их числа старшим». Хороший хадис с хорошим иснадом, который приводит Абу Дауд, 2608. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 500, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1322, «Рияду-с-Салихин» 967.

8819 – Сообщается, что слов Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не наступит (Судный) Час до тех пор, пока земля арабов вновь не покроется зеленью и реками, и пока всадник, передвигающийся между Ираком и Меккой, будет опасаться только отклонения от пути, и пока не увеличится “хардж”». (Люди) спросили: «А что такое “хардж”, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Убийства!» Этот хадис передали Ахмад (2/370), Муслим (157), Ибн Хиббан (6700).   Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал Ахмад, а его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» (7/281). Шейх аль-Албани сказал: «Его передал Муслим без предложения посредине». См. «Накъд ан-нусус» (50). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» (8819).   

60 (157) — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Не наступит этот Час до тех пор, пока не увеличится богатство и будет в таком изобилии, что выйдет человек, (чтобы выплатить) закят со своего имущества, но не найдёт никого, кто принял бы его от него, и (не наступит этот Час), пока земля арабов вновь не покроется зеленью и реками». Этот хадис передал Муслим (157).    — https://dorar.net/hadith/sharh/26641

  958 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланникАллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы люди знали о (поездках) в одиночестве то, что известно мне, ни один всадник не пускался бы ночью в путь в одиночку». Этот хадис передали Ахмад 2/23, 24, 60, 86, 111, 120, аль-Бухари 2998, ат-Тирмизи 1673, ад-Дарими 2/289, Ибн Маджах 3768, Ибн Хиббан 2704, аль-Хаким 2/101, аль-Байхакъи 5/257, Ибн ‘Асакир 2/89/18. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5341, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/90, «Сахих Ибн Маджах» 3051.

    957 – Сообщается, что сподвижник Сахр бин Вада’а аль-Гамиди, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, благослови утра моей общины!” /Аллахумма, барик ли-уммати фи букури-ха!/ А когда он отправлял в поход отряд или войско, то отправлял их в начале дня. Что же касается самого Сахра, то, являясь купцом, он всегда отправлял свои товары в начале дня, и он разбогател, а богатства его умножились». Этот хадис приводят Абу Дауд 2606 и ат-Тирмизи  1212, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн Маджах 2236, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8833, Ибн Хиббан 4754, 4755. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1693.

335 — Сообщается, что Джабир сказал: «Мы вышли вместе с посланником Аллаха в путь, да благословит его Аллах и приветствует. И когда бы не ходил посланник Аллаха по нужде, он отдалялся так далеко, что его не было видно.  Этот хадис передал Ибн Маджах, 335.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

320 — Сообщается, что Джабир ибн Абдуллах сказал: «Мне рассказал Абу Са`ид аль- Худри, что он присутствовал тогда, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам поворачиваться лицом в сторону киблы во время исправления большой и малой нужды». Этот хадис передал Ибн Маджах, 320.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —    

297 — Сообщается, что `Али сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Преграда (или покрывало, завеса) между джинами и срамными местами человека будет тогда, когда он зайдя в отхожее место, скажет: «Бисмиллях». Этот хадис передал Ибн Маджах, 297.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

312 — Сообщается, что Абу Хурейра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто будет из вас подтираться (после исправления большой нужды), то пусть не подтирается правой рукой, а пусть подтирается левой»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 312.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим, достоверным.

    ГЛАВА 166   О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ОТПРАВЛЯТЬСЯ (В ПУТЬ) В НАЧАЛЕ ДНЯ В ЧЕТВЕРГ.   — 956 – Передают со слов Ка’ба бин Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выступил в поход на Табук в четверг и что он вообще любил отправляться (в путь) по четвергам. Этот хадис передали Ахмад 6/387, аль-Бухари 2949 и 2950, Муслим 716, 2769, Ибн Хиббан 3370, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2/74. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4923. В другой версии этого хадиса, приводимой в обоих «Сахихах», сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, редко отправлялся (в путь) в какой-нибудь день, кроме четверга.       957 – Сообщается, что сподвижник Сахр бин Вада’а аль-Гамиди, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, благослови утра моей общины!” /Аллахумма, барик ли-уммати фи букури-ха!/ А когда он отправлял в поход отряд или войско, то отправлял их в начале дня. Что же касается самого Сахра, то, являясь купцом, он всегда отправлял свои товары в начале дня, и он разбогател, а богатства его умножились». Этот хадис приводят Абу Дауд 2606 и ат-Тирмизи  1212, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн Маджах 2236, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8833, Ибн Хиббан 4754, 4755. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1693.

325 — Передает Джабир: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам поворачиваться лицом в сторону киблы справляя малую нужду, однако я видел за год до его смерти, что он поворачивался к ней (справляя малую нужду). Этот хадис передал Ибн Маджах, 325.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.

331 — Передает аль-Мугъира ибн Шу’ба, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, удаляясь по нужде — уходил далеко. Этот хадис передал Ибн Маджах 331.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

349 — Передает Абу Бакрата, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо двух могил и произнёс: «Они наказываются, но они (эти двое) не наказываются из – за больших грехов (или же из — за того что они не считали эти грехи для себя большими). Что касается одного из них, то он наказывается по причине мочи (по причине попадания мочи). Что же касается второго, то он наказывается из — за гыба [1]. Этот хадис передал Ибн Маджах, 349. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] От Муталиба ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Гъиба – это то, что сказано о человеке за его спиной из того, что в нём есть». аль-Хараиты в «аль-Ахлякъ». Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1992. Также от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что однажды посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллах, спросил: «Известно ли вам, что такое гъиба?» Люди сказали: “Аллах и посланник Его знают об этом лучше”. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Это упоминание о твоем брате-мусульманине тем, что не понравилось бы ему». Кто-то спросил: “А если присуще брату моему то, о чем я говорю?” Он ответил: «Если ему присуще то, о чем ты скажешь, значит, ты совершишь гъиба, а если этого в нем нет, то ты возведешь на него клевету!» Муслим 2589. Передают, что однажды при пророке (мир ему и благословение Аллаха) упомянули одного человека, сказав: “Поистине, он не ест, пока его не покормят, и не садится верхом, пока его не посадят!” И пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Вы совершили гъиба на него». Они сказали: “О посланник Аллаха! Мы ведь сказали только то, что ему присуще!” На это он ответил: «Достаточно вам упомянуть о том, что действительно есть в вашем брате!» аль-Асбахани. Хадис хороший. См. “Сахих ат-таргъиб” 3/128. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что однажды она упомянула об одной женщине, сказав: “Она мала ростом”, на что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ты совершила гъиба на нее!» Ахмад 6/136, Ибн Абу ад-Дунья в “ас-Самт” 207. Хафиз аль-‘Иракъи подтвердил достоверность хадиса. Также ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Однажды я стала изображать перед пророком (мир ему и благословение Аллаха) одного человека, и он сказал: «Не хочу я, чтобы передо мной изображали кого бы то ни было, даже если дадут мне за это то-то и то-то!»» Абу Дауд, ат-Тирмизи. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 5140. Однажды Мухаммад ибн Сирин упомянув о ком-то, сказал: “Это тот чернокожий мужчина”, — затем он сказал: “Да простит меня Аллаха, я считаю, что совершил гъиба”. Ибн Са’д в “ат-Табакъат” 1/196. Имам ан-Науауи, разъясняя значение гъиба и его виды, сказал: “Гъиба – это упоминание о человеке тем, что не понравилось бы ему. Будь то физический недостаток, изъяны в религии или в его жизненных делах, или в его поведении, или в его детях, либо в том, что касается его жены, его слуг, даже его одежды, его походки или его радостного настроения, или его хмурого вида и тому подобного, что имеет к этому отношение. И все равно, было ли об этих недостатках упомянуто словом, жестом, или мимикой”. См. “аль-Азкар” 288. Также ученые отнесли к гъиба слова тех, кто при упоминании какого-либо мусульманина говорит: “Да простит нас Аллах”, или: “Да смилостивится над ним Аллах”, намекая при этом на того, кого…

336 — Передаётся от Биляля ибн Хариса аль Музани, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда хотел пойти по нужде, то уходил далеко (на приличное расстояние). Этот хадис передал Ибн Маджах, 336. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.