260 (506) — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет совершать молитву, пусть никому не позволяет пройти перед собой, а если тот станет упря­миться, пусть сразится с ним, ибо, поистине, с ним (его) спутник/къарин/». Этот хадис передали Ахмад 2/86, Муслим 506, Ибн Маджах 955. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 755.   _________________________________________ В «ан-Нихая» сказано: «Спутник/къарин/ человека – это его спутник из числа ангелов и джиннов. Спутник из числа ангелов повелевает ему доброе и побуждает его к нему. А спутник из числа шайтанов повелевает ему зло и побуждает к нему».

  755 — Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет совершать молитву, пусть никому не позволяет пройти перед собой и оттолкнет его на столько, насколько сможет, а если тот станет упря­миться, то пусть сразится с ним, ибо, поистине, с ним (его) спутник/къарин/». Этот хадис передали Ахмад 2/86, Муслим 506, Ибн Маджах 955.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 755, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 561. ___________________________________ В «ан-Нихая» сказано: «Спутник/къарин/ человека – это его спутник из числа ангелов и джиннов. Спутник из числа ангелов повелевает ему доброе и побуждает его к нему, а спутник из числа шайтанов повелевает ему зло и побуждает к нему».

638 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас станет молиться(, обратившись лицом) к тому, что будет отделять его от людей, а кто-то захочет пройти перед ним (в это время), пусть (совершающий молитву) оттолкнёт его, и если тот откажется (подчиниться), пусть он сразится с ним[1], ибо это − шайтан[2]!». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи со слов Абу Са’ида аль-Худри.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 638. См. также хадис № 754. ____________________________________________ Вопросы и ответы Мухаммада ибн Салих аль-‘Усаймина в отношении сутры Вопрос 1: Что такое сутра? Ответ: Нечто, используемое человеком, совершающим молитву (в виде барьера, преграды) между собой и кем-либо, который может пройти перед ним. Вопрос 2: Каковы правила в отношении сутры? Ответ: Она — обязательна, и кто бы ни игнорировал ее — совершает грех. Это опирается на высказывание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если кто-либо из вас желает совершить молитву, то он должен совершить её к сутре (то есть сутра должна находиться перед ним) и приблизиться к ней». (Абу Дауд и Ибн Маджах среди многих других) И его высказывание: «Не совершайте молитву, чтобы перед вами не было сутры». (Муслим) И его высказывание: «Если кто-либо из вас желает совершить молитву, то пусть он установит перед собой сутру и приблизится к ней, ибо, поистине, наущатель (шайтан) проходит перед ним». (Ибн Хузайма) И его высказывание: «Пусть каждый из вас разместит нечто подобное (по высоте) верблюжьему седлу (перед собой), а затем совершает молитву». (Ибн Джаруд) Вопрос 3: Допустимо стоять вдали от неё (сутры)? Ответ: Нет! И тот, кто встал дальше, чем на три локтя от неё — согрешил и поставил свою молитву в положение, когда его может испортить шайтан. Это очевидно из хадиса посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «И пусть он приблизится к ней и не позволит шайтану нарушить его молитву». (Ахмад, Абу Дауд, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, Аль-Хаким и другие) И хадис: «И пусть он приблизится к ней, ибо, поистине, шайтан проходит между ним и этим (сутра)». (Ибн Хиббан) И хадис: «…и приблизится к ней, ибо, поистине, наущатель проходит перед ним». (Ибн Хузайма) И хадис: «Между местом, на котором пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву, и стеной было расстояние пути одной овцы». (Аль-Бухари и Муслим) И в другом хадисе упомянуто: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошел в Каабу, он оставил промежуток в три локтя между собой и стеной, затем совершил молитву». Аль-Бухари Вопрос 4: Каков минимальный размер сутры? Ответ: Это — высота одного локтя[3] выше плоскости молитвы, которая равна по высоте задней спинке седла верблюда. Что касается ширины, то какого-то установленного размера — нет. Поэтому можно использовать нечто даже столь же тонкое как стрела или копье. Однако, непозволительно брать сутру высотою меньше, чем высота тыльной стороны седла. С другой стороны, если невозможно найти нечто в качестве сутры, то можно использовать то, что доступно, невзирая на размер. Это проистекает из слов Корана в суре «Взаимное обманывание» аят 16: «Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей…» И из хадиса посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если я приказываю вам сделать нечто, то делайте из этого настолько, насколько вы можете». (Муслим) Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Если кто-либо из вас поместит перед собой нечто подобное (по высоте) спинке седла верблюда, затем совершит молитву, то не беспокойтесь,…

637 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас будет совершать молитву (поставив перед собой что-нибудь в качестве) ограждения/сутра/, пусть приблизится к ней, чтобы между ним и ею (сутрой) не прошёл шайтан». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир»1588 и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси со слов Джубайра ибн Мут’има.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 637. —

636 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После того как обитатели рая окажутся в раю, а обитатели ада — в аду, приведут смерть, которая будет помещена между раем и адом. Затем её зарежут, а потом глашатай возгласит: “О обитатели рая, вы будете жить вечно, смерти (больше) нет! О обитатели огня, вы будете жить вечно, смерти (больше) нет!” — и это добавит обитателям рая радости, а обитателям огня — печали». Этот хадис передали Ахмад 2/118, аль-Бухари 6548 и Муслим 2850.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 636. —

635 — Передают со слов Абу Бакры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если мусульманин нацелит оружие на своего брата (мусульманина), то ангелы будут проклинать его до тех пор, пока он не отведёт его от него». Этот хадис передал аль-Баззар 3641.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 635. —

634 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то из вас (женщин) будет присутствовать на вечерней молитве/‘ишаъ/, пусть не использует благовония». Этот хадис передали Ахмад 6/363, Муслим 443 и ан-Насаи 8/154 со слов Зайнаба ас-Сакъафиййа.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 634. _______________________________________ Имеется ввиду случай, когда женщина хочет отправиться на молитву. Что касается той, что уже там присутствовала и вернулась к себе домой, то ей уже не запрещено пользоваться благовониями. См. комментарий к «Сахиху» Муслима Мухаммада Фуада ‘Абдуль-Бакъи 1/328. —

  754 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет совершать молитву, пусть никому не позволяет пройти перед собой и оттолкнет его на столько, насколько сможет, а если тот станет упря­миться, то пусть сразится с ним, ибо, поистине, это – шайтан». Этот хадис передали Муслим 505, Абу Дауд 697, ан-Насаи 2/67, Ибн Маджах 954.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 754, «Сахих Аби Дауд» 694. ____________________________________ См. хадис №638 и комментарии к нему.

644 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет молиться, пусть ни в коем случае не плюёт ни перед собой, ни справа от себя. Пусть сплёвывает слева от себя или себе под ногу». Этот хадис передали Ахмад 3/324 и Ибн Хиббан 2266 со слов Джабира; ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 298 со слов Абу Хурайры.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 644. —

  643 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Когда кто-нибудь из вас (захочет) помолиться и снимет свои сандалии, пусть не мешает ими никому[1], и ставит их между своих ног[2] или молится в них». Этот хадис передали Абу Дауд (655), Ибн Хузайма (958), Ибн Хиббан (2182), аль-Хаким (1/259), аль-Байхакъи (2/432).    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (643), «Сахих Аби Дауд» (662), «Сыфату-с-саля» (60). ___________________________________   Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас (захочет) помолиться, пусть не ставит свои сандалии ни справа от себя, ни слева, так как они будут справа от кого-то другого, кроме случая, когда слева нет никого, в противном же случае, пусть ставит их между своих ног». Абу Дауд (654). Хадис достоверный. См. «Сахих Аби Дауд» (3/226). Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ас-Саиб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я видел, как в день покорения Мекки Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву и он поставил свои сандалии слева от себя». Абу Дауд (648). Хадис достоверный. См. «Сахих Аби Дауд» (3/218). Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву со своими сподвижниками, он снял свои сандалии и поставил их слева от себя. Когда это увидели люди (стоявшие за ним), они также сняли свои сандалии. Закончив молитву, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Почему вы сняли свои сандалии?” Они сказали: “Мы увидели, что ты снял свои сандалии и поэтому мы сняли свои”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, ко мне явился Джибрил, да благословит его Аллах и приветствует, и сообщил, что на них была грязь”. (Также) он сказал: “Когда кто-нибудь из вас придёт в мечеть, пусть осмотрит (подошвы) своих сандалий, а если найдёт на них грязь или нечто неприятное, пусть вытирает их (о землю) и затем помолится в них”». Абу Дауд (650). Хадис достоверный. См. «Ирвауль-гъалиль» (284). Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву (как) в сандалиях, (так) и без них». Ахмад (2/174, 178, 190, 215), Абу Дауд (653), Ибн Маджах (931, 1038). Хадис достоверный. См. «Сахих Ибн Маджах» (857), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (734). Передают со слов Шаддада ибн Ауса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отличайтесь от иудеев, ибо, поистине, они не молятся ни в сандалиях, ни в кожаных носках». Абу Дауд (652). Хадис достоверный. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (730), «Аслю Сыфати-с-саля» (1/109). В другой версии того хадиса сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молитесь в своих сандалиях и не уподобляйтесь иудеям[3]». ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7164). Хадис достоверный. См. «Сыфату-с-саля» (61). [1] То есть поставив их справа от кого-то (из молящихся), или перед ним, или перед лицом кого-то, мешая ими кому-либо. [2] И он не говорит: «или позади себя», чтобы они не оказались перед кем-либо, или чтобы это не мешало смиренности (в молитве) из-за вероятности того, что их (сандалии) могут украсть. Так об этом сказано в «аль-Миркъат». См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/251-252). [3] Слова: «и не уподобляйтесь иудеям» – так…

642 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-либо из вас совершит молитву в два рак’ата перед утренней молитвой, пусть ляжет на правый бок”. Этот хадис передали Абу Дауд 1261, ат-Тирмизи 420, Ибн Хиббан 2468.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 642. —

641 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас станет молиться, пусть совершает молитву (обратившись лицом) к сутре и приблизится к ней, и не позволяет никому пройти перед собой, а если кто-то придёт (и захочет) пройти (перед ним в это время), пусть (совершающий молитву) сразится с ним, ибо, поистине, это − шайтан!» Этот хадис передали Ахмад 3/34, аль-Бухари (509), Муслим (505), Абу Дауд (697), Ибн Маджах (954), Ибн Хиббан (2367) и аль-Байхакъи (2/267) со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (641).  — https://dorar.net/hadith/sharh/22421  

— 640 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас совершит пятничную молитву, пусть совершает после неё молитву в четыре (рак’ата)». Этот хадис передали Ахмад (2/499), Муслим (881), ан-Насаи (3/113) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (640). Что касается добровольных молитв после пятничной (джуму’а), то существует молитва как в два, так и в четыре рак’ата, узаконенные словами и поступком самого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если кто-нибудь из вас совершит пятничную молитву, пусть совершит после неё и (дополнительную) молитву в четыре рак’ата». Муслим (881). Ибн ‘Умар рассказывал, что он совершал вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, два рак’ата после пятничной молитвы. аль-Бухари (937, 1165), Муслим (729). А в другой версии сообщается, что эти два рак’ата после джуму’а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал у себя дома. Муслим (882). Некоторые люди считают, что если человек будет совершать дополнительную молитву после пятничной молитвы в мечети, то лучше совершать в ней четыре рак’ата, а если у себя дома, то два рак’ата. При этом они опираются на слова Ибн аль-Къаййима, сказавшего: «Наш шейх Ибн Таймийа говорил, что если совершать пятничную Сунну в мечети, то следует совершить четыре рак’ата, а если дома, то два». См. «Задуль-Ма’ад» (1/417). На самом деле на такое разделение нет указания в Сунне, а на «желательность» какого-либо действия в поклонении необходим довод/далиль/. Имам аш-Шаукани говорил: «Желательность – это законоположение шариата, на которое также должно быть доказательство». См. «Сайлюль-джарар» (4/70). Шейх аль-Албани о словах Ибн аль-Къаййима сказал: «На такое разделение я не знаю никакого основания в Сунне! Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если кто-нибудь из вас совершит пятничную молитву, пусть совершит после неё и (дополнительную) молитву в четыре рак’ата”. Муслим (881). И нет в этом хадисе указание на совершения этой молитвы именно в мечети! Наоборот, известный достоверный хадис гласит: “Наилучшая молитва человека после обязательной – это молитва совершённая у него дома!” И если человек совершит после джуму’а четыре или два рак’ата в мечети, то это дозволено, а если он сделает это дома, следуя этому хадису, то это лучше!» См. «Тамамуль-минна» (341-342).

639 — Сообщается, что ‘Исмат ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас совершит пятничную молитву, пусть не совершает после неё никакой молитвы, пока не заговорит (с кем-нибудь) или пока не выйдет”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 17/181.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 639. _____________________________________ Имам аль-Мунави сказал: «“пусть не совершает после неё никакой молитвы” — то есть, пусть не совершает дополнительные молитвы, которые совершаются после нее. “или пока не выйдет” — то есть, пока не покинет место, где была совершена пятничная молитва. Здесь имеется ввиду, чтобы между ними было сделано разделение речью или выходом с места, где она (молитва) была совершена, как например, отправление домой, где желательно совершать два или четыре рак’ата». См. «Файдуль-Къадир» 1/390. —

  258 (505) – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет совершать молитву, пусть никому не позволяет пройти перед собой и оттолкнет его на столько, насколько сможет, а если тот станет упря­миться, то пусть сразится с ним, ибо, поистине, это – шайтан».  Этот хадис передал Муслим (505).   Также этот хадис передали имам Ахмад (3/34), аль-Бухари (509), Абу Дауд (697), ан-Насаи (2/67), Ибн Маджах (954), Ибн Хиббан (2367), аль-Байхакъи (2/267). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (641). — https://dorar.net/hadith/sharh/22421  

  1398 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (‘Усману ибн Абуль-‘Асу): «Возглавляй людей своего племени в молитве, а тот, кто возглавляет людей в молитве, пусть облегчает её, ибо, поистине, среди них могут быть старые, среди них могут быть больные, среди них могут быть слабые, и среди них могут быть те, у кого есть какие-то дела. А когда кто-нибудь из вас молится в одиночку, пусть совершает молитву (так долго,) как пожелает”». Этот хадис передали Ахмад (4/21 и 217), Муслим 468, Абу Дауд (531), ат-Тирмизи (209), ан-Насаи (2/23), Ибн Маджах (987 и 714) и аль-Хаким (1/199 и 201) со слов ‘Усмана ибн Абуль-‘Аса, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1398).

  186 (468) — Передают со слов ‘Усмана ибн Абуль-‘Аса о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Возглавляй людей своего племени в молитве». (‘Усман) сказал: «Я сказал: “О посланник Аллаха, я что-то чувствую в душе!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Подойди”. И он усадил меня перед собой и затем поставил свою руку мне на середину груди, после чего сказал: “Повернись!”, и поставив её у меня на спине между лопатками, он сказал: “Возглавляй людей своего племени в молитве, а тот, кто возглавляет людей в молитве, пусть облегчает ее, ибо, поистине, среди них могут быть старые, больные, слабые, и те, у кого есть какие-то дела. А когда кто-нибудь из вас будет молиться в одиночку, пусть совершает молитву (так долго,) как пожелает”». Этот хадис передали Ахмад 4/21 и 217, Муслим 468, Абу Дауд 531, ат-Тирмизи 209, ан-Насаи 2/23, Ибн Маджах 987 и 714 и аль-Хаким 1/199 и 201. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1398.      —

  123 (432)  Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах)  сказал:  «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, трижды сказал: “Пусть становятся (ближе ко мне) зрелые и разумные, а за ними — следующие”, — (после чего добавил): “И ни в коем случае (не ведите себя так, будто находитесь) на рынке!”»[1] Этот хадис передал  Муслим (432/123).  Также этот хадис передали имам Ахмад (1/457),  Абу ‘Авана (2/42), Абу Дауд (675),  ат-Тирмизи (228), ад-Дарими (1303), Ибн Хузайма (1572), Ибн Хиббан (2180), Ибн Аби Шейба в «Муснаде» (378), Абу Я’ля (5111, 5324, 5325), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (3/96-97), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10041), аль-Багъави (821). [1] То есть: не шумите, не препирайтесь, не толкайтесь и т.д. — https://dorar.net/hadith/sharh/23570

  122 (432) — Сообщается, что Абу Мас’уд сказал: «Обычно (перед началом) молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, брал нас за плечи[1] и говорил: “Вырав­нивайтесь и не нарушайте единообразия[2], иначе не будет согласия между вашими сердцами. Пусть становятся за мной из вас зрелые и разумные мужчины, потом — те, кто следует за ними[3], а потом — те, кто следует за ними[4]”».  Абу Мас’уд сказал: «Ныне же в разногласиях между собой вы дошли до крайности». Этот хадис передали Ахмад 4/122, Муслим 432, АбуДауд 674, ан-Насаи 2/87 и в «Сунан аль-Кубра» 881, Ибн Маджах 986, ат-Таялиси 612, аль-Байхакъи 3/97. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 961, «Сахих Аби Дауд» 678, «Мухтасар Муслим» 267. _________________________________________ Говорят, что под “зрелыми” /улю-ль-ахлям/ подразумеваются зрелые и достойные.[5] [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  собственноручно выравнивал ряды людей, выстроившихся для молитвы. [2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, добивался того, чтобы каждый ряд был ровным и никто не выходил вперёд. [3] Имеются в виду те, кто по своим качествам близок к зрелым и разумным мужчинам (Навави. Минхадж). [4] То есть женщины. См. «Мухтасар Сахих Муслим», пер. А. Нирша. [5] Имеется в виду такое достоинство как обладание знанием.

— 71 (409) — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда имам скажет: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу”, говорите: “О Аллах, Господь наш, хвала Тебе”, ибо, поистине, тому, кто произнесёт эти слова одновременно с ангелами, простятся его прежние грехи». Этот хадис передали Малик 197, аль-Бухари 796, Муслим 409, Абу Дауд 848, ат-Тирмизи 267 и ан-Насаи 2/196. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 705.        —

—

— 14 (387) — Тальха ибн Яхйа передал, что его дядя со стороны отца сказал: — (Однажды) я находился возле Муа’вийи ибн Абу Суфйана, да будет доволен им Аллах, когда к нему пришел муаззин, который позвал его на молитву. И тогда Му’авия сказал: “Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В День воскресения самые длинные шеи из всех людей будут у муаззинов”». Этот хадис передали Малик в «аль-Муваттаъ» 1/69-70, Муслим 387.  _________________________________ Этим словам комментаторы дают разные объяснения: возможно, речь идёт о том, что они в наибольшей мере будут стремиться к милости Аллаха Всевышнего; возможно, что в День воскресения, когда пот будет заливать людей и поднимется до уровня их ушей, шеи муаззинов окажутся самыми длинными; возможно, имеется в виду, что муаззины окажутся в числе предводителей мусульман, так как арабы называли своих вождей и прочих влиятельных людей длинношеими. —

  9 (382) —  Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нападал (на людей из того или иного племени) на заре. (Перед нападанием) он прислушивался, (надеясь услышать) азан, и, если слышал азан, воздерживался (от нападения), в противном же случае нападал. (Как-то раз), услышав, как один человек повторяет слова “Аллаху акбар, Аллаху акбар”, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Он говорит то, что) соответствует естеству/фитра[1]/”. Потом (этот человек) сказал: “Свидетельствую, что нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха” и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): “Ты избавился от Огня!” (Люди) посмотрели на него, и оказалось, что (этим человеком) был пастух, который пас овец». Этот хадис передали Ахмад 3/132, 159, 229, 236, 237, 253, Муслим 382, Абу Дауд 2634, ат-Тирмизи 1618.  [1] См. комментарий к хадису №162.

  54 (2708) — Сообщается, что Хауля бинт Хаким ас-Сулямиййа, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если (будучи в пути) человек остановится в каком-нибудь доме и скажет: “Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он создал! /А‘узу би-калимати-Лляхи-т-таммати мин шарри ма халякъ!/” – ничто не причинит ему вреда, пока он не покинет это место”». Этот хадис передал Муслим (2708).  Также тот хадис передали Малик (1763) и ат-Тирмизи (3437), который сказал: «Хороший достоверный неизвестный хадис». ______________________________________ Шейх ‘Абду-р-Раззакъ аль-Бадри (да хранит его Аллах) сказал: «Слова: “совершенные слова Аллаха” означают, что Его слова абсолютно идеальны и совершенно лишены недостатков, в независимости от того, подразумеваются ли под “словами Аллаха” Его приказы во Вселенной, о чём идёт речь в словах Всевышнего (смысловой перевод): “Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается” (Йа Син, 36:82), или же под ними подразумеваются Его слова в религиозных установлениях, как Благородный Коран — “Воистину, это – могущественное Писание. Ложь не подберётся к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального” (Фуссылят, 41:41-42) В любом случае, слова Аллаха совершенны и в них нет изъяна ни в каком отношении». Сл. «Шарх Китаб ат-Таухид» (урок 13). Также некоторые учёные сказали, что под «совершенными» подразумевается: полезные, целительные слова, а «слова Аллаха» толкуются как: прекрасные имена и возвышенные качества Аллаха, и писания ниспосланные Всевышним. А полное знание обо всем этом принадлежит лишь одному Аллаху!