1001 — Передают со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Не говорите: «Как пожелал Аллах и пожелал такой-то», но говорите: «Как пожелал Аллах, а потом пожелал такой-то»[1].[2] ____________________________________________________ [1] В Коране сказано: {Однако вы не пожелаете, если только не пожелает Аллах} (“Человек”, 30). [2] Этот хадис приводит Абу Дауд 4980. Имам ан-Навави, хафиз аз-Захаби, шейх аль-Албани и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут назвали хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 137, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7406, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 4704.

    1000 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Если скажет человек: «Пропали (эти) люди![1]» – (значит,) он является самым пропащим из них /ахляку-хум/[2].[3] _______________________________________________ [1] То есть эти люди являются столь порочными и нечестивыми, что их ждёт неминуемая гибель. [2] Имеется в виду, что, если человек отзывается о ком-либо подобным образом, это значит, что он, по меньшей мере, отличается самодовольством и смотрит на других свысока. [3] Этот хадис приводят Ахмад 2/342, Муслим 2623 и Абу Дауд 4983.

  999 — Передают со слов Ва’иля бин Худжра, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Не говорите “карм”, но говорите “‘инаб”[1] и “хабаля[2]”.[3] __________________________________________________ [1] “‘Инаб” – виноград. [2] “Хабаля” – виноградная лоза. [3] Этот хадис приводит Муслим 2248.

  988 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не называйте виноград “карм”, ибо, “карм” – это только сердце верующего».[1]   В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим[2], сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:     «Не называйте виноград “карм”, ибо, поистине, “карм” – это мусульманин».[3] _________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 6183 и Муслим 2246, 2247. [2] Этот хадис приводит и аль-Бухари (6182), но без слов «ибо, поистине, “карм”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/762. [3] В других хадисах и комментариях к ним указывается, что запрет именовать виноград, из которого делают вино, словом “карм” связан с тем, что это слово образовано от слова “карам” – щедрость. Во времена джахилийи арабы считали, что употребление вина придаёт сердцу пьющего его щедрость или же благородство /карам/, ислам же связывает все достойные качества людей с тем, что Аллах почтил /акрама/ человека. Поскольку все вышеупомянутые слова являются однокоренными, это может вызывать нежелательные ассоциации. Вот почему пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел указать на то, что благородство сердца верующего не должно иметь ничего общего с запретным напитком даже на ассоциативном уровне. Таким образом, слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «…“карм” – это мусульманин…», и его слова: «…“карм” – это только сердце верующего…», означают, что щедрость свойственна мусульманину или же его сердцу, что не имеет ничего общего ни с вином, ни с виноградом.

  Глава 325. О том, что запретно отгонять окриками бедных, слабых, сирот, просителей и подобных им людей, с которыми следует говорить мягко и вести себя скромно   ‏ Аллах Всевышний сказал:   {Что касается сироты, то не обижай[1] (его), * что касается просящего, то не отгоняй (его)…}[2]   Аллах Всевышний также сказал:   {И не прогоняй тех, кто взывает к Господу своему утром и перед закатом,[3] стремясь к лику Его. Ты не ответишь за них ни в чём, и они не ответят за тебя ни в чём, если же ты прогонишь их, то окажешься одним из несправедливых}.[4]   Аллах Всевышний также сказал:   {Так  оставайся же вместе с теми, кто взывает к Господу своему утром и вечером, стремясь к лику Его, и не отводи глаза свои от них в стремлении к украшениям земной жизни…}[5]   Аллах Всевышний также сказал:   {…и проявляй мягкость по отношению к верующим}.[6]   _   996 — Сообщается, что сподвижник ‘А’из бин ‘Амр, да будет доволен им Аллах, сказал: – Когда Абу Суфйан в сопровождении нескольких человек явился к Сальману, Билялу и Сухайбу,[7] они стали восклицать: «Мечи Аллаха не получили своего от врага Аллаха!»[8] – что же касается Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, то он сказал: «И вы говорите подобное шейху и господину курайшитов?!»[9] А потом он пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал ему обо всём и он сказал: «О Абу Бакр, может быть, ты разгневал их? Поистине, если ты разгневал их, это значит, что ты разгневал Господа твоего!» И после этого (Абу Бакр) пришёл к ним и спросил: «О братья, не разгневал ли я вас?» – они же ответили (ему): «Нет, о брат наш, да простит тебя Аллах!»[10] __________________________________________________ [1] То есть не присваивай имущества сироты, пользуясь его слабостью. [2] “Утро”, 9 – 10. [3] Подразумевается, что такие люди делают это постоянно. [4] “Скот”, 52. [5] “Пещера”, 28. [6] “Аль-Хиджр”, 88. [7] Это было вскоре после заключения перемирия между мусульманами и курайшитами в Худайбийе. Абу Суфйан принадлежал к числу богатейших курайшитов и долгое время был одним из самых ярых врагов ислама, несмотря на то что его дочь Рамла (Умм Хабиба) была женой пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Суфйан принял ислам накануне вступления войска мусульман в Мекку в январе 630 г. Сальман, Билял и Сухайб, да будет доволен Аллах всеми ими, относились к числу ближайших сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [8] Иначе говоря, они выразили сожаление в связи с тем, что Абу Суфйану до сих пор удавалось оставаться живым после сражений с мусульманами. [9] Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал это, желая добиться расположения Абу Суфйана и склонить его сердце к исламу. [10] Этот хадис приводит Муслим 2504.

  995 — Сообщается, что однажды Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, надевший только один предмет одежды,[1] совершил молитву, во время которой остальные его одежды лежали рядом с ним. Кто-то спросил его: «И ты делаешь это?!»[2] – на что он сказал: «Я сделал, чтобы меня увидели невежды, подобные тебе».   وفي رواية‏:‏ ليراني أحمق مثلك ‏.‏   В другой версии этого хадиса сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «…чтобы меня увидел такой глупец, как ты».[3] _________________________________________________ [1] Имеется в виду изар. [2] Человек, который задал этот вопрос, не знал, что совершать молитву в одной одежде разрешается. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 370 и Муслим 3008.

  994 — [1] Передают со слов ‘Абд ар-Рахмана бин Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда Абу Бакр узнал, его гостей не накормили ужином, он повернулся к своему сыну ‘Абд ар-Рахману, воскликнул: «О подлый, да отрежут тебе нос!» – и стал ругать (‘Абд ар-Рахмана).[2] _____________________________________________ [1] См. хадис под № 786. [2] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 602 и Муслим 2057.

  993 — Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – (Однажды) раб Хатиба, да будет доволен им Аллах, пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с жалобой на Хатиба и воскликнул: «О посланник Аллаха, Хатиб непременно войдёт в огонь!» – на что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты лжёшь, он никогда не войдёт в огонь, ведь он (принимал участие в битве) при Бадре[1] и был (с нами) в аль-Худайбийе!»[2] ______________________________________________ [1] Бадр – название группы колодцев в 150 километрах к юго-западу от Медины. 15 марта 624 г. в этом месте отряд мусульман под руководством пророка, да благословит его Аллах и приветствует, одержал первую значительную победу над превосходящими силами мекканцев. Участники этого сражения пользовались особым уважением, пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, пообещал, что им будут прощены все грехи. [2] Этот хадис приводит Муслим 2495.

  46 — Сообщается, что Суляйман бин Сурад, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) я сидел в обществе  пророка, да благословит его Аллах и приветствует, двое людей вступили в перебранку между собой, и у одного из них покраснело лицо и вздулись вены на шее. (Увидев это,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, я знаю такие слова, произнеся которые он обязательно успокоился бы. Если бы он сказал: “Прибегаю к Аллаху от проклятого шайтана” /А`узу би-Лляхи мин аш-шайтани-р-раджим/, — то перестал бы гневаться.” И ему сказали: “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Проси защиты Аллаха от проклятого шайтана”». Этот хадис передали Ахмад (6/394), аль-Бухари в своём «Сахихе» (3282) и  «аль-Адабуль-муфрад» (434), Муслим (2610), Ибн Аби Шейба (8/533, 10/349-350), Абу Дауд (4781), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (392, 393), Ибн Хиббан (5692), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (6488, 6489), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1333), Ибн Аби ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» (2349, 2350). См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3303), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2491).         https://dorar.net/hadith/sharh/150705    

  45 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не тот силён, кто побеждает многих, силён лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе». Этот хадис передали Ахмад 2/236, аль-Бухари 6114 в своём «Сахихе» и «аль-Адабуль-муфрад» 1317, Муслим 2609. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5375, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 989.     —         —

  44 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «У Абу Тальхи, да будет доволен им Аллах, болел сын, который умер, когда Абу Тальхи не было дома. Вернувшись, Абу Тальха спросил: “Как дела у моего сына?” Умм Суляйм, мать ребёнка, сказала: “Он совсем успокоился”, — и подала ему ужин. И он поужинал, а потом переспал с ней, после чего она сказала: “Похороните мальчика”. Наутро Абу Тальха явился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и обо всём рассказал ему. Он спросил: “Вы спали вместе этой ночью?” (Абу Тальха) ответил: “Да”. (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “О Аллах, благослови их!”, — и впоследствии (жена Абу Тальхи) родила мальчика». (Анас сказал): «И Абу Тальха сказал мне: “Отнеси его[1] к пророку, да благословит его Аллах и приветствует”, — послав вместе с ним несколько фиников. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Есть с ним что-нибудь?” (Анас) сказал: “Да, финики”, — и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял их, разжевал, достал (разжёванные финики) изо рта и положил их в рот младенцу, назвав его Абдуллахом». Этот хадис передали аль-Бухари 5470 и Муслим 2144.   В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что Ибн ‘Уйайна сказал: «Один человек из числа ансаров сказал: “И я видел девятерых сыновей, каждый из которых стал чтецом Корана[2]”, — имея в виду сыновей этого новорожденного Абдуллаха».   В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается следующее: «Когда умер сын Абу Тальхи от Умм Суляйм, она сказала своим близким: “Не говорите Абу Тальхе о его сыне, пока я не скажу ему”, — а когда он вернулся, она подала ему ужин. Он поел и попил, после чего она украсила себя для него так, как никогда не делала этого прежде, и он лёг с ней. А когда (Умм Суляйм) увидела, что он сыт и удовлетворён, она сказала: “О Абу Тальха, скажи мне, если люди что-то дадут взаймы какой-либо семье, а потом потребуют вернуть (долг), следует ли (членам этой семьи) отказывать им в этом?” Он сказал: “Нет”. Она сказала: “Тогда терпи и надейся на награду Аллаха, ибо ты потерял сына”». (Анас) сказал: «И он разгневался, а потом сказал (ей): “И ты сообщаешь мне о моём сыне только после того, как я осквернился!” И после этого он пошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и обо всём рассказал ему, на что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да благословит Аллах эту вашу ночь!”» (Анас) сказал: «И после этого (Умм Суляйм) забеременела. (Через некоторое время) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в какую-то поездку, а (среди сопровождавших) его была и (Умм Суляйм). Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он никогда не возвращался в Медину ночью. Когда они приблизились к Медине, у неё начались родовые схватки, и Абу Тальха остался с (женой), а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, двинулся дальше». (Анас) сказал: «И Абу Тальха вокликнул: “Поистине, знаешь Ты, о Господь, что я люблю быть вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он уезжает и когда он возвращается, и Ты видишь, что меня удерживает (от этого)!”, — а Умм Суляйм сказала: “О Абу Тальха, мне уже не так больно, поезжай”. И мы двинулись дальше, а когда они[3] добрались до Медины,…

  43 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах желает Своему рабу блага, Он подвергает его наказанию уже в этом мире, а когда Аллах желает рабу Своему зла, Он не (наказывает) его за грехи его, чтобы сполна воздать ему в День воскресения». (Анас передал также, что) пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: — Поистине, великое воздаяние (полагается за) великое испытание и, поистине, если Аллах Всевышний любит людей, Он подвергает их испытаниям, после чего довольствовавшиеся[1] снискают благоволение (Аллаха), а негодовавшие — гнев (Его). Этот хадис передал ат-Тирмизи 2396, который сказал: «Хороший хадис», а также Ибн Маджах 4031, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 3/356, аль-Хаким в «Мустадрак ‘аля сахихайн» 4/651. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 308, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3407, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1220, «Рияду-с-салихин» 44.  [1] Речь идёт о тех, кто не роптал на свою судьбу и терпеливо переносил испытания. —

  42 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день (битвы при) Хунайне[1] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отдал предпочтение некоторым людям при разделе (военной добычи. Так,) он дал аль-Акра’у бин Хабису сто верблюдов, и столько же дал ‘Уйайне бин Хисну и (щедро) оделил некоторых знатных арабов,[2] отдав им в тот день предпочтение (перед другими. Увидев это,) один человек сказал: “Клянусь Аллахом, нет справедливости в таком разделе и не ради Аллаха это было сделано!” Тогда я сказал: “Клянусь Аллахом, я обязательно сообщу об этом[3] посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!”, — после чего я пришёл к нему и сообщил о том, что сказал (этот человек. Когда он услышал мои слова, то)  изменился в лице, покраснев,[4] и воскликнул: “А кто же тогда справедлив, если несправедливы Аллах и посланник Его?!”, — а потом сказал: “Да помилует Аллах Мусу, который подвергался ещё большим обидам и терпел!” Я же сказал:  “Поистине, не стану я впредь передавать ему (такие) слова!”» Этот хадис передали аль-Бухари 3150 и Муслим 1062.  [1] Хунайн — вади близ Мекки, где в 630 году мусульмане одержали победу над многобожниками из Таифа, захватив крупную добычу. [2] Пророк,  да благословит его Аллах и приветствует, сделал это, желая окончательно склонить к исламу вождей некоторых племён. [3] В  комментариях  указывается,  что этот человек относился либо к числу ансаров, либо принадлежал к их союзникам, и поэтому Ибн Мас’уд был потрясён, узнав, что он может так говорить о пророке,  да благословит его Аллах и приветствует. [4] Имеется в виду, что его охватил гнев.

Хадис: «Я боюсь для своей общины имамов, вводящих в заблуждение»         Передают со слов Саубана, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я боюсь для своей общины имамов, вводящих (людей) в заблуждение!» Этот хадис передал ат-Тирмизи (2229).  Достоверность хадиса подтвердили хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани. См.«аль-Ахкаму-с-сугъра» (488), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5/92), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2316), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/110).   В этом хадисе имеются те, которые призывают людей к нововведениям и другим заблуждениям, которые не имеют достоверной основы в религии, или говорят относительно религии на основе своих страстей.   Зияд ибн Худайр рассказывал: «Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб спросил меня: “Знаешь ли ты, что разрушает Ислам?” Я ответил: “Нет”. Он сказал: “Его разрушают ошибки учёных, споры лицемеров о Книге Аллаха и решения вводящих в заблуждение имамов». ад-Дарими (1/71). Иснад хороший. Имам аль-Фудайль говорил: «Что ты будешь делать, когда наступят такие времена, когда ты будешь видеть людей, неспособных отличить истину ото лжи, верующего от неверного, предателя от правдивого и невежду от учёного?!» См. «аль-Ибана» (1/24). Имам Ибн аль-Джаузи сказал: «Простой народ считает учёным того, кто выступает на минбаре». См. «Китаб аль-къуссас», «Тахзир аль-хаввас мин фитнатиль-къуссас» (27). Имам аш-Шатыби сказал: «Проблемы людей происходят по причине невежд (джахилей), которых они считают учеными». См. «аль-И’тисам» (1/145). Имам Абу Шама сказал: «Чаще всего люди попадают в нововведения/бид’а/ по причине того, что они начинают считать какого-то человека обладающим знанием и богобоязненным, тогда как тот не является таковым. И такие люди начинают взирать на его слова и дела и следовать за ним в этом, и тем самым они приводят в расстройство свои дела!» См. «аль-Ма’рифа ва-т-тарих» (1/670).   Критерии учёного Учёный – это тот, о котором другие учёные отозвались, как об учёном, имеющем право давать фетвы, и от которого можно брать знания. Подобная рекомендация учёных именуется как «тазкия» и берёт свое начало от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который часто это делал. Как, например, он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обучайтесь Корану у четверых: Ибн Мас’уда, Убаййа ибн Ка’ба, Му’аза ибн Джабаля и Салима, вольноотпущенника Абу Хузайфы». аль-Бухари (3/299), Муслим (7/149). Также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Самым знающим в вопросах дозволенного и запретного в этой общине является Му’аз ибн Джабаль». Ибн Хиббан, Абу Я’ля. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1224). Учёные дают рекомендации (тазкия) друг другу, что берёт свое начало от сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которым в своё время дал тазкию сам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Сахабы делали тазкию таби’инам, таби’ины своим последователям, и цепочка продолжалась. И так имам Малик дал тазкию аш-Шафи’и, аш-Шафи’и — Ахмаду. И таким образом эта Сунна продолжается, и будет продолжаться вплоть до преддверия Судного дня, что когда появится ‘Иса (мир ему), он даст тазкию Махди». См. «аль-Кавашифуль-джалия ли-фурукъ байна ас-саляфия ва-д-да’ават аль-бид’иййа» (230). Имам Малик говорил: «Я не давал фетву до тех пор, пока семьдесят людей из числа обладающих знанием не засвидетельствовали, что я этого достоин». Абу Ну’айм (6/316). Имам аш-Шатыби сказал: «Тот, о ком учёные не сказали, что он учёный, не является таковым до тех пор, пока учёные не засвидетельствуют о нем, что он учёный!» См. «аль-И’тисам» (2/738). Шейх аль-Албани сказал: «Это наставление имама аш-Шатыби адресовано учёному, который способен донести до людей какое-либо знание: не делать этого, пока не засвидетельствуют о нем ученые, что…

  752 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, помолился в одежде (украшенной) узорами, после чего сказал: «Эти узоры отвлекли меня (от моей молитвы). Отнесите её Абу Джахму[1]  и принесите мне его одежду /анбиджанийа[2] /!» См. также хадисы №№ 373 и 517. Этот хадис передали Ахмад 6/37, аль-Бухари 752, Муслим 556, Абу Дауд 914, ан-Насаи 2/72, Ибн Маджах 3550. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5574, «Сахих ан-Насаи» 770, «Сахих Ибн Маджах» 2875.  [1] Абу Джахм ‘Убайдуллах ибн Хузайфа − один из известных сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подаривший ему эту одежду. [2] Анбиджанийа − грубая шерстяная верхняя одежда, на которой не было никаких узоров и украшений.

93 — Глава: О поворотах (по сторонам) во время молитвы. — 751 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) я задала посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос относительно о (взглядах, бросаемых тем, кто) поворачивает (голову по сторонам) во время молитвы, и он сказал: “Это — кража шайтана, тайно похищающего (нечто) из молитвы раба (Аллаха)”». См. также хадис № 3291. Этот хадис передали Ахмад 6/106, аль-Бухари 751, Абу Дауд 910, ан-Насаи 3/8, ат-Тирмизи 590, аль-Байхакъи 2/281, Ибн Хиббан 2287, аль-Хаким 1/237.  —

  992 — Сообщается, что ‘Ади бин Хатим, да будет доволен им Аллах, сказал: – Один человек, который произносил проповедь в присутствии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Правильным путём идёт тот, кто повинуется Аллаху и Его посланнику, а тот, кто не повинуется им, сбился с пути». (Услышав его слова,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Какой плохой ты проповедник! Говори: “… а тот, кто не повинуется Аллаху и Его посланнику…”».[1] _________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 870.

  991 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды,) когда мы находились у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, занимавшегося разделом военной добычи, к нему явился человек из племени бану тамим по имени Зу-ль-Хувайсира, который сказал: «О посланник Аллаха, будь справедлив!» (Услышав это,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Горе тебе, а кто же ещё справедлив, если не я?!»[1] ____________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 6310 и Муслим 1064.

  989 — Сообщается, что (однажды) Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, проходил мимо юношей-курайшитов, которые сделали своей мишенью птицу и принялись стрелять в неё из луков, отдавая её хозяину каждую не попадавшую в цель стрелу. Увидев Ибн ‘Умара, они разбежались, а Ибн ‘Умар воскликнул: «Кто занимался этим? Да проклянёт Аллах тех, кто занимался этим! Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклинал (людей), делавших мишенями для себя то, в чём есть дух!»[1] _______________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 5515 и Муслим 1958.

41 — Сообщается, что Абу ‘Абдуллах Хаббаб бин аль-Аратт, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился в тени Каабы, положив себе под голову свой плащ, мы стали жаловаться ему[1], говоря: “Не попросишь ли ты помощи для нас? Не обратишься ли к Аллаху с мольбой за нас?” (В ответ на это) он сказал: “Среди живших до вас бывало так, что человека[2] хватали, вырывали для него в земле яму, помещали туда, а потом приносили пилу, клали ему на голову, и распиливали его надвое и раздирали его мясо железными гребнями, проникавшими глубже костей, (однако и) это не (могло заставить) его отречься от своей религии! Клянусь Аллахом, Аллах обязательно приведёт это дело[3] к завершению, и (будет так, что) всадник, направляющийся из Саны в Хадрамаут, не станет бояться никого, кроме Аллаха и волка для своих овец, но вы (слишком) торопитесь!”» Этот хадис передали аль-Бухари 3612 и 3852, Абу Дауд 2649, Ибн Хиббан 6698. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4450.  В другой версии (этого хадиса говорится): « … положив под голову плащ. (А в это время) мы уже претерпели (многие) мучения от многобожников». [1] Имеются в виду жалобы на притеснения со стороны многобожников. [2] То есть: верующего человека. [3] Здесь имеется в виду исламская религия.

  40 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не желает себе смерти из-за постигшего его несчастья, а если уж это станет для него неизбежным, пусть скажет: “О Аллах, сохраняй мне жизнь до тех пор, пока жизнь будет для меня лучше, и дай мне умереть, если смерть будет для меня лучше!” / Аллахумма, ахййи-ни ма кянат аль-хаййату хайран ли, ва таваффа-ни иза кянат аль-вафату хайран ли/». Этот хадис передали аль-Бухари 5671, Муслим 2680, Ибн Хиббан 968. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7611.      —

  39 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кому Аллах желает добра, Он подвергает испытаниям». Этот хадис передали аль-Бухари 5645, Ибн Хиббан 2907, аль-Баззар 15/27. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6610.      —

  38 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я зашёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, страдавшему от (сильной) лихорадки, и сказал ему: “О посланник Аллаха, какая у тебя сильная лихорадка!” Он сказал: “Да, и моя лихорадка (приносит мне вдвое больше страданий, чем) любому из вас”. Я спросил: “Это потому, что тебе предназначена двойная награда?” Он сказал: “Да, это так”. Он сказал (также): “Любому мусульманину, которого уколола колючка или постигло что-нибудь хуже этого, Аллах обязательно прощает за это его дурные дела, и он освобождается от своих грехов подобно тому, как дерево освобождается от своих листьев”». Этот хадис передали аль-Бухари 5648 и Муслим 2571. 

  987 — Сообщается, что Абу Барза Надля бин ‘Убайд аль-Аслами, да будет доволен им Аллах, сказал: – Однажды какая-то девушка, сидевшая на верблюдице, на которой была также и поклажа людей, увидела пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (в то время, когда) они[1] проезжали по узкой горной дороге, и воскликнула: «Халь![2] О Аллах, прокляни её!» – и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верблюдица, на которой лежит проклятие, не должна идти вместе с нами».   В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:     «Верблюдица, на которой лежит проклятие Аллаха Всевышнего, не должна идти вместе с нами».[3] _____________________________________________ [1] Имеются в виду люди, среди которых находился и пророк, да благословит его Аллах и приветствует. [2] “Халь” – восклицание, используемое для понукания верблюдов. [3] Этот хадис приводит Муслим 2596.