Глава 200. О том, что, если гость или какой-нибудь другой человек уберёт руку от угощения, желательно, чтобы хозяин сказал: «Ешь», и повторял эти слова, пока он не удостоверится, что тот насытился (подобным образом желательно поступать и в тех случаях, когда дело касается питья,благовоний и тому подобных вещей) Знай, что человеку желательно поступать так и в тех случаях, когда речь идёт о его жене или других близких людях, если ему покажется, что им всё ещё хочется есть, пусть даже немного. Указанием на это является длинный хадис в котором сообщается об одном из чудес пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В этом хадисе о том, что однажды Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, который испытывал муки голода, сел на дороге и стал расспрашивать каждого, кто проходил мимо, о смысле одного из айатов Корана в надежде на то, что его пригласят в гости и накормят. В конечном итоге его пригласил к себе посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который послал ему за жившими под навесом, а когда Абу Хурайра привёл их, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, досыта напоил всех, кто у него собрался, одной чашей молока. Часть этого хадиса приводится ниже: 606 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Тогда он[1] сказал: «Остались (только) мы с тобой». Я сказал: “Твоя правда, о посланник Аллаха». Он сказал: «Садись и пей». Тогда я сел и отпил (из этой чаши), после чего он (снова) сказал: «Пей», и я (снова) отпил. И он продолжал говорить мне: «Пей», до тех пор, пока я не воскликнул: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я больше не могу!» Он сказал: «Тогда дай её мне», и я дал ему эту чашу, а он воздал хвалу Аллаху Всевышнему,[2] произнёс слова “С именем Аллаха” и выпил остаток.[3] ____________________________________________________________________ [1] То есть пророк, да благословит его Аллах и приветствует. [2] За то, что по Его милости все напились досыта одной чашей. [3] Этот хадис приводит аль-Бухари 6452.
Рубрика: Достоверные хадисы
Хадис про правдивость Абу Зарра — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Ни земля не носила, ни небо не осеняло человека с более правдивым языком, чем Абу Зарр!”» Этот хадис передали Ахмад 2/163, 175, 223, ат-Тирмизи 3801, Ибн Маджах 156 и аль-Хаким 3/342. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 127, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5537, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 6190.
603 — Сообщается, что Салама бин аль-Аква‘, да будет доволен им Аллах, сказал: – Как-то раз один человек стал есть левой рукой в присутствии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который велел ему: «Ешь правой!» Тот сказал: «Я не могу», и (тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «Да не сможешь ты! Ничто не мешает ему,[1] кроме гордости!» – и больше тот уже не смог поднести ко рту (свою правую[2] руку).[3] ____________________________________________________________________ [1] То есть ничто не мешает ему следовать моей сунне, в соответствии с которой во время еды следует пользоваться правой рукой, если нет уважительных причин, в силу которых человек не может пользоваться ею . [2] Некоторые комментаторы считают, что речь идёт о левой руке. [3] Этот хадис приводит Муслим 2021.
602 — Сообщается, что Джабаля бин Сухайм сказал: – Когда мы находились с Ибн аз-Зубайром,[1] выдался засушливый год, и нам выдавали финики. Что же касается ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, то, проходя мимо нас, когда мы ели, он говорил: «Не берите по два, ибо, поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил делать это, – а потом добавлял: – если только человеку не даст разрешения (на это) его брат».[2] ____________________________________________________________________ [1] ‘Абдуллах бин аз-Зубайр – сподвижник и сын сподвижника пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он был первым из младенцев, родившихся в Медине после переселения туда мусульман из Мекки, и являлся сыном Асмы бинт Абу Бакр, родной сестры ‘Аиши, да будет доволен всеми ими Аллах. ‘Абдуллах бин аз-Зубайр, да будет доволен Аллах ими обоими, пользовался большим влиянием в Медине. В феврале или марте 684 г., уже после смерти ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, и после кончины омеййадского халифа Му‘авийи II он даже провозгласил себя халифом. В июне или июле того же года в Сирии была принесена присяга Марвану бин аль-Хакаму, после чего в Халифате установилось двоевластие. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 5446, Муслим 2045, Абу Дауд 3834, ат-Тирмизи 1814.
Глава 196. О том, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увещевал и наставлял тех, кто ел неправильно 601 — Сообщается, что ‘Умар бин Абу Салама, да будет доволен им Аллах, сказал: – В детстве я находился на попечении посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.[1] Обычно я протягивал руку к (разным концам общего) блюда, но (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «О мальчик, скажи: “С именем Аллаха /Би-сми-Ллях/”, ешь правой рукой и бери то, что находится рядом с тобой!»[2] В другой версии этого хадиса, приводимой в “Сахихе”[3], сообщается, что ‘Умар бин Абу Салама, да будет доволен им Аллах, сказал: – Однажды, когда во время общей трапезы, в которой принимал участие посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я стал брать (еду с разных концов общего) блюда, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Бери то, что находится рядом с тобой!» ____________________________________________________________________ [1] ‘Умар бин Абу Салама был сыном Умм Саламы, да будет доволен Аллах ими обоими, от первого брака. Вторым её мужем стал пророк, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 5376 и Муслим 2022. [3] Имеется в виду “Сахих” Муслима. _ 602 — Сообщается, что Джабаля бин Сухайм сказал: – Когда мы находились с Ибн аз-Зубайром,[1] выдался засушливый год, и нам выдавали финики. Что же касается ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, то, проходя мимо нас, когда мы ели, он говорил: «Не берите по два, ибо, поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил делать это, – а потом добавлял: – если только человеку не даст разрешения (на это) его брат».[2] ____________________________________________________________________ [1] ‘Абдуллах бин аз-Зубайр – сподвижник и сын сподвижника пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он был первым из младенцев, родившихся в Медине после переселения туда мусульман из Мекки, и являлся сыном Асмы бинт Абу Бакр, родной сестры ‘Аиши, да будет доволен всеми ими Аллах. ‘Абдуллах бин аз-Зубайр, да будет доволен Аллах ими обоими, пользовался большим влиянием в Медине. В феврале или марте 684 г., уже после смерти ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, и после кончины омеййадского халифа Му‘авийи II он даже провозгласил себя халифом. В июне или июле того же года в Сирии была принесена присяга Марвану бин аль-Хакаму, после чего в Халифате установилось двоевластие. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 5446, Муслим 2045, Абу Дауд 3834, ат-Тирмизи 1814. _ 603 — Сообщается, что Салама бин аль-Аква‘, да будет доволен им Аллах, сказал: – Как-то раз один человек стал есть левой рукой в присутствии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который велел ему: «Ешь правой!» Тот сказал: «Я не могу», и (тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «Да не сможешь ты! Ничто не мешает ему,[1] кроме гордости!» – и больше тот уже не смог поднести ко рту (свою правую[2] руку).[3] ____________________________________________________________________ [1] То есть ничто не мешает ему следовать моей сунне, в соответствии с которой во время еды следует пользоваться правой рукой, если нет уважительных причин, в силу которых человек не может пользоваться ею . [2] Некоторые комментаторы считают, что речь идёт о левой руке. [3] Этот хадис приводит Муслим 2021.
Глава 195. Что желательно сказать человеку, которого пригласят на угощение, если с ним будет кто-нибудь ещё 600 — Сообщается, что Абу Мас’уд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал: – Один (из ансаров) пригласил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ещё четырёх человек отведать угощения, которое он для него приготовил, однако за ними последовал (ещё один) человек. Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к дверям (дома пригласившего), он сказал (хозяину): «Этот (человек) последовал за нами, и если хочешь, можешь позволить ему (войти), а если хочешь, то он вернётся», (на что пригласивший) сказал: «Нет, я позволяю ему войти, о посланник Аллаха!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 3/353, аль-Бухари 5434, Муслим 2036, ат-Тирмизи 1099.
599 — В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…если он не постится, пусть поест, если же он постится, пусть призовёт благословение (на того, кто его пригласил)».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 300, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 491. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/520.
Глава 194. Что желательно сказать постящемуся, когда подают угощение, если он не намерен прерывать пост 598 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кого-нибудь из вас пригласят, пусть примет приглашение[1]; если (приглашённый) соблюдает пост, пусть помолится[2], если же он не постится, пусть поест».[3] ____________________________________________________________________ [1] Если речь идёт о приглашении на первое торжество по случаю бракосочетания, принять его следует обязательно, что же касается иных подобных случаев, то принимать приглашения рекомендуется. [2] Здесь “пусть помолится” означает “пусть обратится к Аллаху с мольбой” за собравшихся за столом и тех, кто его пригласил. [3] Этот хадис приводят Ахмад 2/489, Муслим 1431 и 1432, Абу Дауд 2460 и ат-Тирмизи 780. _ 599 — В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…если он не постится, пусть поест, если же он постится, пусть призовёт благословение (на того, кто его пригласил)».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 300, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 491. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/520.
Глава 192. О том, что в случае необходимости разрешается говорить: «Я не хочу есть это», или: «Я не привык к такой пище», или говорить нечто подобное 596 — В хадисе, передаваемом со слов Халида бин аль-Валида, да будет доволен им Аллах, сообщается следующее: – Однажды посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли жареную ящерицу, и он протянул к ней руку. (Люди стали) говорить: «Это ящерица, о посланник Аллаха», и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, убрал руку. Халид спросил: «(Мясо) ящерицы запретно, о посланник Аллаха?» – на что он ответил: «Нет, но там, где живут мои соплеменники, (ящериц) в пищу не употребляют, и я чувствую к ней отвращение».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Малик 2/978, Ахмад 4/88, 89, аль-Бухари 5391, Муслим 1945, Абу Дауд 3793, 3794, ан-Насаи 7/198-199.
Глава 191. О том, что не следует порицать еду и питьё 594 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не порицал никакую еду: если он желал её, то ел, а если она ему не нравилась, он оставлял её».[1] В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «…а если не желал, то хранил молчание». ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 5409, Муслим 2064, Абу Дауд 3764, ат-Тирмизи 2031. _ 595 — Сообщается, что сподвижник Хульб, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я слышал, как один человек сказал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Есть такие виды еды, которые мне затруднительно есть».[1] (В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть в сердце твоём ни в коем случае не возникают сомнения, что из-за этого ты уподобишься (тем, кто исповедует) христианство»[2].[3] ____________________________________________________________________ [1] Здесь имеется в виду то, что употребляли в пищу христиане. Человек, который обратился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, не знал точно, можно ли ему есть это. [2] Таким образом, мусульманам разрешается употреблять в пищу то, что едят иудеи и христиане. Единственное необходимое условие состоит в том, что их еда должна быть приготовлена из дозволенных шариатом продуктов. [3] Этот хадис приводят Ахмад 5/226-227, Абу Дауд 3784, ат-Тирмизи 1565, Ибн Маджах 2830, аль-Байхакъи 7/279. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкат аль-масабих» 4017, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/518.
Хадис о том, какие права имеют женщины на своих мужей — Передают со слов Хакима ибн Му’авии аль-Къушайри о том, что его отец (Му’авийа ибн Хайда, да будет доволен им Аллах,) сказал: «(Однажды) я спросил: “О посланник Аллаха, какие права имеет на каждого из нас его жена?” Он сказал: “Ты должен кормить её, если ешь сам, и одевать её, если одеваешься сам[1] , и не (должен) ни бить её по лицу, ни говорить ей мерзких слов, ни отворачиваться от неё, если только (это не происходит) дома”».[2] Абу Дауд сказал: «“Не говорить мерзких слов” значит не говорить: “да обезобразит тебя Аллах!” Этот хадис передали Ахмад 6/446, Абу Дауд 2142, Ибн Маджах 1850, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 1971. Достоверность хадиса подтвердили имам ад-Даракъутни, имам Ибн Хазм, хафиз аль-Мунзири, имам ан-Навави, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ахмад Шакир, шейх Мукъбиль и Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тальхис аль-хабир» 4/1300, «аль-Мухалля» 9/510, «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3/96, «Рияду-с-салихин» 149, «Булюгъ аль-марам» 304, «‘Умдату-т-тафсир» 1/277, «Сахих аль-Муснад» 1129, «Тахкъикъ аль-Муснад» 20025. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 1859, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1929, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3195, «Адабу-з-зифаф» 208, «Гъаятуль-марам» 244. [1] Иначе говоря, муж должен выделять деньги, на пропитание и одежду для жены. [2] Это значит, что муж может временно отказаться от выполнения своих супружеских обязанностей, но он не должен отказываться разговаривать с ней, если жене что-то понадобится.
Хадис: «Я запрещаю ущемлять права двух слабых: сироты и женщины!» — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, поистине, я запрещаю ущемлять права двух слабых: сироты и женщины!”» Этот хадис передали Ахмад 2/439, Ибн Маджах 3678, Ибн Хиббан 5565, аль-Хаким 1/63, 4/128, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Имам ан-Навави и хафиз аль-Бусыри подтвердили достоверность хадиса. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад сильный». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 9664. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 2982, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2447, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1015. _____________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Слово “запрещаю” (ухарриджу) означает “обвиняю в грехе” того, кто ущемит права этих двоих, серьёзнейшим образом предостерегаю от этого и недвусмысленно призываю воздержаться от подобного». См. «Рияду-с-салихин» 274. Имам ас-Синди сказал: «Смысл хадиса в том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) призвал Аллаха в свидетели касательно того, что он довёл их положение до своей общины». См. «Хашия ‘аля Ибн Маджах» 4/193.
Хадис: Да помилует Аллах мужчину, который поднимается ночью, совершает молитву и будит свою жену … — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да помилует Аллах мужчину, который поднимается ночью, совершает молитву и будит свою жену, которая также совершает молитву, а если она отказывается вставать, брызгает ей в лицо водой! Да помилует Аллах женщину, которая поднимается ночью, совершает молитву и будит своего мужа, который также совершает молитву, а если он отказывается вставать, брызгает ему в лицо водой!» Этот хадис передали Ахмад 2/250, Абу Дауд 1308, 1450, Ибн Маджах 1336, ан-Насаи 3/205, Ибн Хузайма 2/183, Ибн Хиббан 2558, аль-Хаким 1/309, Ибн Наср в «Къиям аль-лейль» 39 со слов Абу Хурайры. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Достоверным его назвали также Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-‘Иракъи и ан-Навави. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3494, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 625.
592 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: – (Как-то раз, когда) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ел вместе с шестью своими сподвижниками, пришёл один бедуин и съел (всё, что осталось, взяв сразу) два куска, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, если бы он помянул имя Аллаха, (еды) обязательно хватило бы вам (всем)!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн Маджах 3264 и ат-Тирмизи 1858, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2107, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/516.
590 — Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: – Когда нам доводилось есть вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы (никогда ничего не брали первыми), пока не (начинал есть) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (Однажды,) когда мы разделяли с ним трапезу, появилась какая-то девочка, (спешившая так,) будто её подгоняли. Она (сразу подошла к еде) и протянула к ней руку, но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, схватил её за руку, а потом явился какой-то бедуин, (также) будто подгоняемый кем-то. Схватив за руку и его, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, шайтан считает дозволенной для себя ту пищу, над которой не поминают имя Аллаха Всевышнего, и он привёл сюда эту девочку, чтобы (с её помощью) сделать пищу дозволенной для себя, но я схватил её за руку. А потом он привёл сюда этого бедуина, чтобы (с его помощью) сделать пищу дозволенной для себя, но я схватил за руку и его! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, когда я держал за руки этих двоих, в моей руке была (рука шайтана)!» – после чего (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) произнёс имя Аллаха Всевышнего и приступил к еде.[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 5/382, Муслим 2017, Абу Дауд 3766, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6754, Ибн ас-Сунни 460, аль-Хаким 4/108, который назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби.
589 — Сообщается, что Анас сказал: – Потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел: «Впусти десять». И (Абу Тальха) впустил десять (человек), которые вошли (в дом), после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ешьте и поминайте Аллаха Всевышнего». Они поели, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжал делать это, пока (не поели и не насытились все), восемьдесят человек![1] ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, приводимого Муслимом 2040.
Глава 207. Громкое произнесение хутбы имамом и её содержание 415 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к людям с проповедями, глаза его краснели, голос становился громким, и он гневался, начиная походить на человека, который предупреждает [людей] о приближении [вражеского] войска словами «Враг придёт к вам утром!» или «Враг придёт к вам вечером!» И он говорил: «Я был направлен [к людям] в то время, когда Час этот[1] стал близок [к ним], как [близки] два этих!» — соединяя указательный и средний пальцы. И он говорил: «А затем, поистине, лучшие слова [содержит в себе] Книга Аллаха, лучшее руководство есть руководство Мухаммада, худшими из дел являются [дела] новоизобретённые[2], а всякое нововведение есть заблуждение!» И он говорил: «Я ближе к каждому верующему, чем его собственнаядуша[3] , и если кто- либо оставит после смерти какое-нибудь имущество, то [оно достанется] его семье, если же кто-либо оставит после себя долг или неимущих родственников, то это — мне, и я должен буду [позаботиться об этом[4] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду День воскресения. [2] 50:1. Имеется в виду вся 50-я сура Корана. [3] То есть имею больше прав на него, чем он сам. Как указывается в одном из комментариев, это значит, что каждый верующий должен подчиняться пророку , и если кто- либо оставит после смерти какое-нибудь имущество, то [оно достанется] его семье, если же кто-либо оставит после себя долг больше, чем собственной душе. См. также суру 33, аят 6. [4] Другими словами, возместить долг покойного за счёт общественных средств (байт аль-малъ).
Глава 206. О том, что говорится в хутбе 414 — Передают, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[В своё время] Димад, который был родом из племени азд шануа и умел читать заклинания [от безумия и джиннов], прибыл в Мекку и услышал, как неразумные люди из числа её жителей говорят: «Поистине, Мухаммад — безумец!» [Услышав их речи], он сказал себе: «Почему бы мне не повстречаться с этим человеком? Может быть, Аллах исцелит его через меня» [Некоторое время спустя] он действительно встретился с [пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ] и сказал: «О Мухаммад, поистине, я умею читать заклинания от [безумия и джиннов], и, поистине Аллах исцеляет через меня, кого пожелает, так не нужно ли тебе это?» [Выслушав его], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому обращаемся за помощью! Никому не сбить с пути того, кому Аллах указывает путь, а тому, кого Он сбивает с пути, никто его не укажет. Свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник, а затем…» Тут Димад сказал: «Повтори мне эти слова» и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повторил их ему трижды, после чего Димад сказал: «Я слышал слова прорицателей, колдунов и поэтов, но мне не приходилось слышать ничего, подобного этим твоим словам, которые [могут] достичь самого дна моря!» Затем он сказал: «Дай мне руку, и я принесу тебе клятву на верность исламу!» — после чего дал такую клятву пророку [Выслушав его], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Ты приносишь клятву и за твоих соплеменников?» — на что [Димад] ответил: «И за моих соплеменников» После этого посланник Аллаха направил [в Йемен] боевой отряд, [путь которого] пролегал через [места обитания] соплеменников [Димада]. Там командир этого отряда спросил [своих бойцов]: «Не забрали ли вы что-нибудь у этих [людей]?» Один из [бойцов] сказал: «Я взял у них сосуд для подмывания» и тогда [командир] велел: «Верните им [этот сосуд], ибо они —соплеменники Димада»».
Глава 205. О сооружении минбара посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и стоянии на минбаре во время молитвы 413 — Передают со слов Абу Хазима , что [однажды] несколько человек, между которыми возник спор относительно того, из какого дерева был сделан минбар][1] [пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ], пришли к Сахлю ибн Са’ду [и спросили его об этом]. [В ответ им] он сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я знаю, из какого дерева он был [сделан, и знаю], кто его сделал, и я видел посланника Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, в тот день, когда он впервые сел на него». [Абу Хазим] сказал: Я попросил: «О Абу аль-Аббас[2], так расскажи нам [об этом]». [Тогда Сахль] сказал: «[В своё время] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал [человека] к одной женщине[3], [чтобы тот передал ей]: «Вели своему рабу-плотнику сделать для меня из дерева [возвышение], с которого я буду обращаться к людям» и тот сделал [этот минбар] с тремя ступенями. Потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел, чтобы [минбар] установили на этом месте, а сделан он был из тамариска, [который срубили в] Аль-Габе[4]. И я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на [этот минбар] и произнёс слова «Аллах велик», а вслед за ним такбир произнесли находившиеся позади него люди. Затем он [совершил поясной поклон] и выпрямился, после чего сошёл вниз, пятясь назад[5]. После этого он повернулся к людям и сказал: «О люди, поистине, я сделал это, чтобы вы следовали за мной и учились тому, как я совершаю молитву»». ____________________________________________________________________ [1] Минбар — возвышение в мечети, с которого имам произносит хутбу. [2] Абу аль-‘Аббас — кунья Сахля бин Са’да. [3] Абу Хазим сказал, что Сахль назвал её имя. [4] Аль-Габа —пастбище в 20-25 км к северу от Медины. [5] Пророк поступил так, чтобы не поворачиваться спиной к кибле.
Глава 204. Время пятничной молитвы наступает тогда, когда солнце начинает клониться к закату 412 — Передают, что Саляма ибн аль-Аква’ сказал: «Обычно мы приступали к пятничной молитве с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тогда, когда солнце начинало клониться к закату, а потом возвращались, [и каждый из нас] следил за [своей] тенью»[1]. ____________________________________________________________________ [1] Так люди определяли время наступления послеполуденной молитвы, к которой можно было приступать тогда, когда тень становилась примерно вдвое короче роста человека.
Хадис: «Ангел находящийся на левой стороне, поднимает перо и не записывает грех мусульманина в течение шести часов» Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (ангел) находящийся на левой стороне, поднимает перо (и не записывает) грех или плохой поступок раба (Аллаха) мусульманина в течение шести часов. Если (этот мусульманин) раскается и попросит прощения из-за него у Аллаха, он отбрасывает его[1], в противном случае запишется ему один (грех)». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7765), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/124), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/349/1), аль-Вахиди в своём «Тафсире» (4/85/1). Относительно данного хадиса, хафиз аль-Хайсами сказал: «Его приводит ат-Табарани с разными иснадами, передатчиков одного из которых считали надёжными». См. «Маджма’у-з-заваид» (10/208). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1209), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2097). [1] То есть, ангел не запишет ему этот поступок. Прим. пер. —
Глава 203. Достоинство заблаговременного прихода на молитву в пятницу 411 — Передают со слов Абу Хурайры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С наступлением пятницы у каждой двери мечети [располагаются] ангелы, которые одного за другим записывают [приходящих], когда же имам усаживается [на минбаре, ангелы] сворачивают свои свитки и являются [в мечеть], чтобы послушать [слова] поминания [Аллаха][1]. Человек, который придёт [в мечеть] заблаговременно, будет подобен тому, кто принесёт в жертву [Аллаху] верблюда; [тот, кто придёт на молитву позже], будет подобен тому, кто принесёт в жертву [Аллаху] корову; [тот, кто придёт ещё позже], будет подобен тому, кто принесёт в жертву [Аллаху] барана; [тот, кто придёт ещё позже], будет подобен тому, кто принесёт в жертву [Аллаху] курицу, [а тот, кто придёт ещё позже], будет подобен тому, кто принесёт в жертву [Аллаху] яйцо». ____________________________________________________________________ [1] Из этого следует, что тот, кто придёт позже начала хутбы, уже не будет особо отмечен ангелами, которые записывают всех, кто приходит на пятничную молитву до её начала
588 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Когда человек входит в свой дом и поминает Аллаха Всевышнего при входе и во время еды, шайтан говорит своим приспешникам: «Не будет для вас (здесь) ни приюта, ни ужина!» Если же (человек) вошёл (в дом), не помянув Аллаха Всевышнего при входе, шайтан говорит: «Вы получили приют», а если он не поминает Аллаха Всевышнего и во время еды, (шайтан) говорит: «Вы получили и приют, и ужин».[1] _ В другом хадисе упоминается об одном из явных чудес, которое совершил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда Умм Суляйм[2] и Абу Тальха пригласили его к себе, чтобы накормить.[3] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Муслим 2018, Абу Дауд 3765, Ибн Маджах 3287. [2] Умм Суляйм была женой Абу Тальхи и матерью Анаса, передавшего этот хадис, да будет доволен ими Аллах. [3] В этом хадисе рассказывается о том, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, досыта накормил восемьдесят человек несколькими ячменными лепёшками.
587 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Принимаясь за еду, пусть каждый из вас помянет имя Аллаха, если же он забудет помянуть имя Аллаха Всевышнего в начале (еды), пусть скажет: «С именем Аллаха в начале и конце её /Би-сми-Лляхи фи аввали-хи ва ахыри-хи/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 6/143, 207-208, ад-Дарими 2020, Абу Дауд 3767, ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис», ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 281, Ибн Маджах 3264, аль-Хаким 4/108, который назвал его иснад достоверным и с ним согласился аз-Захаби, аль-Байхакъи 7/276. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 380.
Глава 186. С какими словами желательно обратиться к тому, кто вернётся домой после военного похода 582 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: – (Однажды,) когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернувшийся после военного похода, вошёл ко мне, я встретила его, взяла его за руку и сказала: «Хвала Аллаху, Который оказал тебе помощь, придал тебе силы и почтил тебя /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи насара-кя, ва а‘азза-кя ва акрама-кя/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 533. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис приводят Муслим 2107, Абу Дауд 4153-4154, ан-Насаи в “Сунан аль-Кубра” 9764 и я удивляюсь, как это шейх (ан-Навави) ограничился отнеся его к Ибн ас-Сунни и оставил Абу Дауда?!» См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/511.