Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не следует завидовать никому, кроме двоих: человеку, которого Аллах научил Корану и который читает его ночью и днем, а его сосед слышит его и говорит: “О если бы и мне было даровано то же, что было даровано такому-то, и делал бы я то же, что делает он!” И человеку, которому Аллах даровал богатство и который расходует его должным образом, а какой-нибудь человек говорит: “О если бы и мне было даровано то же, что было даровано такому-то, и делал бы я то же, что делает он!”» Этот хадис передал аль-Бухари 5026.   

Со слов Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я завещаю тебе бояться Аллаха Всевышнего, ибо поистине, это является вершиной всего! Тебе следует совершать джихад, ибо поистине, это монашество Ислама. И тебе следует поминать Всевышнего Аллаха и читать Коран, ибо поистине, это будет твоим отдыхом на небесах и похвалой на земле». Этот хадис передал Ахмад 3/82. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 2543.   

Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Коран – это заступник, чье заступничество не отвергается. И того, кто поставит Коран впереди себя (живя по нему), того он введет в Рай. А того, кто оставит его позади себя, он введет Ад!» Этот хадис передали Ибн Хиббан 1/443, аль-Баззар 122. Шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль подтвердили достоверность хадиса. См. “Сахих ат-таргъиб” 1423, “аш-Шафа’а” 246.   

Со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост и Коран заступаются за раба Аллаха в Судный день. Пост говорит: “Господь мой! Я лишил его пищи и питья в светлую часть, так позволь же мне заступиться за него!” А Коран говорит: “Господь мой! Я лишил его сна ночью, так позволь же мне заступиться за него!” — и их заступничества удовлетворяются». Этот хадис передал Ахмад 2/174.  Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аль-Мунзири, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Албани. См. “Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб” 973. ______________________________________________________ Шейх аль-Албани сказал: «То есть, Аллах сделает их заступниками за него и введёт его в Рай. Аль-Мунави, да помилует его Аллах, сказал: “Это утверждение можно понять буквально: то есть он обнаружит награду за них, а они обретут способность говорить. Возможно также, что это метафора”. Правильным является первое мнение, и именно его следует принимать за основу в подобных хадисах, в которых говорится о воплощении деяний и подобных явлениях, например, о превращении накопленных богатств в огромную змею. Можно привести много подобных примеров. Наши праведные предшественники (да будет доволен Аллах ими всеми) не истолковывали эти хадисы — так поступали только му’тазилиты и их поздние последователи, а это противоречит первейшему условию веры (иман): “Те, которые веруют в сокровенное”. Так что остерегайся следовать их путём, а иначе впадёшь в заблуждение и будешь несчастным. Да убережёт нас Всевышний Аллах от подобного!» См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/483. —  

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл к ней, когда одна женщина лечила её, читая заклинание. Он сказал: «Лечи её Книгой Аллаха». Этот хадис передал Ибн Хиббан 6098. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1931, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3969. ___________________________________ Ибн аль-Къайим (да будет доволен им Аллах) сказал: «Коран – это совершенное лекарство от всех болезней души и тела, болезней мирской и будущей жизни. Однако достичь исцеления посредством его удается не каждому. Если больной умело лечился им (Кораном), обратил его против болезни с верностью и верой, полным согласием и убежденностью и выполнял все требования этого, то болезнь никогда не сможет сопротивляться ему. Да и как может какая-либо болезнь противостоять Слову Господа Земли и Неба, которое, будь оно низведено на горы, раскололо бы их, а будь оно низведено на землю, разделило бы ее! В Коране содержится указание на лечение и причину всех болезней души и тела, а также защита от них для тех, кого Аллах одарил пониманием Своей Книги… Всевышний сказал: “Разве не довольно им, что Мы ниспослали тебе Писание, которое читается им…” (аль-‘Анкабут, 29:51). Кого не исцеляет Коран, того не исцелит Аллах, а кому не достаточно его, тому Аллах не дарует Свою достаточность!» См. «Задуль-ма’ад» и «ат-Тыбб ан-набави» 253. Хафиз Ибн Хаджар писал: «Учёные единогласны в том, что заклинания дозволенны при соблюдении трех условий: чтобы это были слова Аллаха (Коран), Его имена или качества; чтобы это было на арабском языке или на языке, смысл которого ясен; и наличие убеждённости, что заклинания сами по себе не приносят пользы, кроме как по воле Аллаха». См. «Фатхуль-Бари» 10/206.

Асма бинт Абу Бакр (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Когда была ниспослана сура: «Да отсохнут руки Абу Лахяба, и сам он уже сгинул. Не помогло ему богатство, и он ничего не приобрел. Он попадет в пламенный Огонь. А жена его будет носить дрова, и на шее у нее будет плетеная веревка из пальмовых волокон» (аль-Масад 111: 1-5), пришла аль-‘Аура Умм Джамиль – жена Абу Ляхаба, крича от злости и неся в руке камень, говоря при этом в стихотворной форме: «Явился к нам, заслуживая упрека; религию его мы отвергли; и веления его мы ослушались!» В это время посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сидел с Абу Бакром (да будет доволен им Аллах), и Абу Бакр сказал: «Эта женщина идет к тебе, и я опасаюсь, что она тебя увидит». На что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, она не увидит меня», после чего стал читать Коран, оберегаясь им, как сказал Аллах: «Когда ты прочел Коран, Мы воздвигли между тобой и теми, кто не верит в Последнюю жизнь, невидимую завесу» (аль-Исраъ, 17:45).Она подошла к Абу Бакру, не видя при этом пророка (мир ему и благословение Аллаха), и сказала: «О Абу Бакр, до меня дошло, что твой друг меня порочит!» На что Абу Бакр сказал: «Нет, клянусь Господом Каабы, он не порочил тебя». Тогда она стала уходить, говоря: «Поистине, курайшиты знают, что я дочь их господина»”. Этот хадис передали Абу Я’ля 53, аль-Баззар 2294, 2295, аль-Хаким 2/361. Имам аль-Баззар и хафиз Ибн Хаджар назвали иснад хадиса хорошим. См. “Фатхуль-Бари” 8/738, “Маджма’у-з-заваид” 7/147.   

Са’д ибн Абу Ваккъас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда пророку (мир ему и благословение Аллаха) был ниспослан Коран, он долго читал его людям, и они сказали: “О посланник Аллаха, рассказал бы ты нам какие-нибудь истории”. Тогда Аллах ниспослал аяты: «Алиф, лям, ра. Это – аяты ясного Писания. Воистину, Мы ниспослали его в виде Корана на арабском языке, чтобы вы могли понять его. Мы рассказываем тебе наилучшие истории» (Юсуф 12: 1-3). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) опять долго читал его людям, пока они не сказали: “О посланник Аллаха, поведал бы ты нам рассказы”. И тогда Всевышний Аллах ниспослал аят: «Аллах ниспослал наилучшее повествование – Писание, аяты которого сходны и повторяются» (аз-Зумар 39: 23). Этот хадис передали Ибн Абу Хатим 11323 и аль-Баззар 1152. Достоверность хадиса подтвердили имам аз-Захаби, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль.    

  Хадис: «Появятся в моей общине люди, которые будут читать Коран так, словно они пьют молоко»       Со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Появятся в моей общине люди, которые будут читать Коран так, словно они пьют молоко».  Этот хадис передали ат-Табарани в “аль-Кабир” (821) и аль-Фарьяби в “Фадаиль аль-Къуран” (109). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3653). Имам аль-Мунави сказал: “Т.е. они будут перебирать Коран своими языками, не размышляя над его смыслом, не внемля его постановлениям, а просто Коран будет проходить через их языки так же быстро, как молоко проходит через язык”. См. “Файдуль-Къадир” (4/155).

Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, из числа деяний, которые принесут верующему пользу после его смерти: Знание, которому он обучился и распространил. Праведный сын, которого он оставил после себя. Коран, который он оставил в наследство. Мечеть, которую он построил. Дом, который он построил для путников. Русло реки, которое он провел. И милостыня, которую он выделил из своего имущества, будучи живым и здоровым, которая принесет ему пользу после его смерти». Этот хадис передали Ибн Маджах 242, Ибн Хузайма 2490, аль-Байхакъи 3447. Имам Ибн аль-Мунзир, хафиз аль-Мунзири, имам аль-‘Аджлюни и шейх аль-Албани назвали иснад хадиса хорошим. См. “Кашф аль-хафа” 2/409, “Хашия ас-Синди ‘аля Ибн Маджах” 1/158, “Сахих ат-таргъиб” 275.  

  Хадис: “Изучайте Коран по пять аятов…”.     Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорил: “Изучайте Коран по пять аятов, ибо, поистине, ангел Джибриль ниспосылал Пророку (мир ему и благословение Аллаха) по пять аятов”.   Этот хадис передали аль-Исма’или в “аль-Муснад” 1/170, Абу Ну’айм в “Хильятуль-аулияъ” 9/319. Хафиз Ибн Касир назвал иснад хорошим. См. “Фадаиль аль-Къуран” 227.

Со слов Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Руководить коллективной молитвой должен тот, кто лучше других знает Книгу Аллаха. Если они одинаково знают Коран, то руководить молитвой должен тот, кто лучше других знает Сунну. Если они одинаково знают Сунну, то руководить молитвой должен тот, кто раньше совершил хиджру (переселение). Если же они переселились одновременно, то предпочтение отдается тому, кто раньше принял Ислам. Если они одинаковы и в этом, то предпочтение отдается тому, кто старше по возрасту. И пусть никто из вас не руководит коллективной молитвой в присутствии хозяина дома, и не садится в его доме на почетное место без его разрешения». Этот хадис передал Муслим 673.  

Со слов ‘Амра ибн Салямы сообщается, что его отец (да будет доволен ими Аллах) рассказывал: “Я явился к вам от истинного пророка (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Когда наступает время молитвы, то возвещайте азан (призыв на молитву), и пусть тот из вас, кто лучше остальных знает Коран, руководит групповой молитвой». ‘Амр сказал: “Люди осмотрелись и не нашли никого, кто бы знал Коран лучше меня, и тогда они выдвинули меня вперед, хотя мне было всего шесть или семь лет”. Этот хадис передал аль-Бухари 4302.  

Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелевал заворачивать павших в битве при Ухуде в один кусок ткани по двое и хоронить в одну могилу, а потом спрашивал: «Кто из них знал Коран лучше?» Когда же ему указывали на одного из них, он распоряжался укладывать его в могилу первым и говорил: «Я буду свидетельствовать за них в День воскрешения!» И он велел хоронить их, не смывая с них кровь, и поэтому их не обмывали и не совершали по ним молитвы»”. Этот хадис передали аль-Бухари 1343, 1347, 4078.  

Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто знал Коран,[1] будет сказано: “Читай, восходи[2] и отчётливо произноси слова /раттиль/[3], как делал ты это в земной жизни, и, поистине, место твоё будет соответствовать последнему прочтённому тобою айату[4]”». Этот хадис передали Ахмад 2/192, Абу Дауд 1464, Ибн Маджах 3780, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 766 и ат-Тирмизи 2914 который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1426, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8122.   [1] Имеется в виду человек, который знал Коран наизусть полностью или частично. [2] Здесь речь идёт о восхождении по ступеням рая. Количество этих ступеней соответствует количеству айатов Корана, которых насчитывается более шести тысяч, а расстояние от одной ступени до другой равно расстоянию между небом и землёй. [3] “Тартиль” – чтение Корана по всем правилам, подразумевающее чёткое произнесение каждой буквы. [4] Таким образом, высшую ступень займёт человек, знавший наизусть весь Коран, но только при том условии, что он на деле следовал всем установлениям Корана.

Сахль ибн Са’д (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то одна женщина предложила себя в жены пророку (мир ему и благословение Аллаха), и кто-то из мужчин сказал ему: “О посланник Аллаха (если ты не женишься на ней), выдай ее замуж за меня!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «А что у тебя есть (в качестве махра)?» Он ответил: “У меня нет ничего”. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ступай и постарайся найти хотя бы железное кольцо». Этот человек ушел, а потом вернулся и сказал: “Клянусь Аллахом, я не нашел ничего, даже железного кольца. Но вот мой изар, и пусть ей будет половина от него”. А у него не было даже накидки. Выслушав его, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «А что ей делать с твоим изаром? Если его будешь носить ты, ничего не останется ей, а если его будет носить она, ничего не достанется тебе». Тогда этот человек сел, а просидев долгое время, поднялся со своего места. Это увидел пророк (мир ему и благословение Аллаха), который подозвал его и спросил: «Что ты знаешь из Корана (наизусть)?» Он ответил: “Такую-то и такую-то суру”. И тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Мы выдаем ее за тебя замуж за то, что ты знаешь из Корана»”. Этот хадис передали аль-Бухари 5121 и Муслим 1425.  

Хадис: «В Судный день родителей того, кто читал Коран, оденут в украшения…»   Со слов Бурайды и Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В Судный день родителей того, кто читал Коран, оденут в украшения, которые будут превосходить мир этот и все, что в нем есть. Они спросят: “О Господь, за что нам это?” И им будет сказано: “За обучение вашего ребенка Корану”».   Этот хадис передали аль-Хаким 1/756, ат-Табарани в “аль-Аусат” 6/51. Хадис хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2829. http://hadis.info/o-velikix-dostoinstvax-korana/16300/  

Хадис: «Кто освоил первые семь сур Корана, тот учёный»     Со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто освоил первые семь сур Корана, тот учёный».  Этот хадис передали Ахмад 6/73, Ибн Наср в “Кыям аль-лейль” 69, ат-Тахави в “Мушкиль аль-асар” 2/153. Хадис хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2305. Шейх аль-Албани сказал: “Речь идет о семи длинных первых сурах Корана, с самыми многочисленными аятами: «аль-Бакъара» (286 аятов), «Али ‘Имран» (200), «ан-Нисаъ» (176), «аль-Маида» (120), «аль-Ан’ам» (165), «аль-А’раф» (206), «ат-Тауба» (129)”. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 5/385.

Абу Малик аль-Аджа’и передал со слов своего отца, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто обучил одному аяту из Книги Аллаха Всевышнего, тому будет записана за это награда при каждом его чтении». Этот хадис передал Абу Сахль аль-Къаттан 2/243. Хадис хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1335.    

Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершил ночную молитву, прочитав десять аятов, тот не будет записан в числе небрежных. Кто совершил ночную молитву, прочитав сто аятов, тот будет записан в числе усердных. А кто совершил ночную молитву, прочитав тысячу аятов, тот будет записан в числе накопивших великую награду». Этот хадис передали Абу Дауд 1398, Ибн Хиббан 662, Ибн ас-Сунни 703. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 642. Хафиз аль-Мунзири, после упоминания этого хадиса, сказал: “Начиная от суры «Табарак» (аль-Мульк) и до конца Корана – тысяча аятов”. См. “ат-Таргъиб” 1/213.

Со слов Тамима ад-Дари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто прочитал сто аятов ночью, тому будет записано ночное выстаивание». Этот хадис передали Ахмад 4/103, ад-Дарими 2/464, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 2/38. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 644, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6468.   

Со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершил ночную молитву, прочитав десять аятов, тот не будет записан в числе небрежных. Кто совершил ночную молитву, прочитав сто аятов, тот будет записан в числе усердных. А кто совершил ночную молитву, прочитав тысячу аятов, тот будет записан в числе накопивших великую награду». Этот хадис передали Абу Дауд 1398, Ибн Хиббан 662, Ибн ас-Сунни 703. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 642.  

Хадис: Аллах построит дворец в раю для того, кто десять раз до конца прочтёт «Скажи: “Он, Аллах, Один…”» — Сообщается, что Му’аз ибн Анас аль-Джухани — сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: — Аллах построит дворец в раю для того, кто десять раз до конца прочтёт «Скажи: “Он, Аллах, Один…”»[1] ‘Умар ибн аль-Хаттаб, (который слышал эти слова), воскликнул: «Тогда мы будем стараться (читать эту суру как можно) больше,[2] о посланник Аллаха!» – на что (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «А Аллах (дарует вам) нечто большее и лучшее». Этот хадис передал Ахмад 3/437. ___________________________ Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/137) сказал: — Этот хадис передали Ахмад (3/437) и аль-‘Укъайли в “ад-Ду’афаъ” (147) по пути Ибн Лахи’а и Рушдина ибн Са’да, которые сказали: “Рассказал нам Забан ибн Фаид (аль-Хамрави) .. ”. Также его передал Ибн ас-Сунни (687) от одного Ибн Лахи’а без этой добавки. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является слабым из-за Забана о котором хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Слабый в хадисах не смотря на его праведность и поклонение”. Аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (7/145) сказал: “Его приводят ат-Табарани и Ахмад. В их иснадах присутствуют Рушдин ибн Са’д и Забан и оба они слабые (передатчики)”. Однако, хадисы Рушдина подкрепляются Ибн Лахи’а у Ахмада и это из числа того, что укрепляют (хадис) и отдаляет от него недостаток. Забана же не обвиняли во лжи, а его хадисы приводятся в качестве подтверждающих. И я нашёл для этого (хадиса) подтверждающий хадис/шахид/ с непрерывным иснадом и еще другой отосланный/мурсаль/. Что касается первого, то его приводит ат-Табарани в “аль-Аусат” от Абу Хурайры, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, без этой добавки и с дополнением: “Тому, кто прочитает ее двадцать раз, построят два дворца, а тому, кто прочитает ее тридцать раз, построят три”. Аль-Хайсами сказал: “В нем присутствует Ханиъ ибн аль-Мутаваккиль и он слабый”. Что касается второго, то ад-Дарими в своём “Сунане” (2/459) сказал: — Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Язид: — Рассказал нам Хайва, который сказал: — Сообщил мне Абу ‘Укъайль о том, что он слышал, как Са’ид ибн аль-Мусаййиб говорил: “Поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал …” и он рассказал этот хадис, похожий на хадис Му’аза ибн Анаса и в нем есть вторая добавка из первого подтверждающего хадиса. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, передатчики его заслуживающие доверия, передатчики двух шейхов (аль-Бухари и Муслима), кроме Абу ‘Укъайля, имя которого Зухра ибн Ма’бад, а он из передатчиков одного аль-Бухари. И если добавить к этому достоверному отосланному хадису те два с непрерывными иснадами из хадисов Му’аза и Абу Хурайры, то данный хадис усиливается и достигает, как минимум, степени хорошего». [1] То есть всю суру № 112 “Искренность”. [2] В версии аль-‘Укъайли сказано: «Тогда мы будем стараться увеличить наши дворцы, о посланник Аллаха!»

Передают со слов Абу Са’ида о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если людей будет трое, пусть один из их числа возглавляет их (в молитве), и больше всех из них имеет права быть имамом тот, кто больше из них читает Коран».  Этот хадис передали Ахмад 3/24, Муслим 672 и ан-Насаи 2/77. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 773. ___________________________________ «Если людей будет трое» — то есть, будучи в пути или в другом месте. «пусть один из их числа возглавляет их» —  то есть совершает молитву с ними в качестве имама. «и больше всех их имеет права быть имамом тот, кто больше из них читает Коран» — то есть тот из них, который лучше разбирается в религии, так как тот, кто знает больше других Коран он и является наиболее сведущим, доводом чему является то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  велел возглавлять молитву Абу Бакру ас-Сиддикъу. См. «Файдуль-Къадир» имама аль-Мунави.

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Заучивайте Коран наизусть, ибо он покидает сердца людей быстрее, чем верблюды, освобождённые от своих пут». Этот хадис передали Ахмад 1/381, 417, 423, 438, 463, аль-Бухари 5032, Муслим 790, ат-Тирмизи 2942 и ан-Насаи 2/154 со слов Ибн Мас’уда. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 936. _________________________________ В версии этого хадиса, которую передал имам аль-Бухари со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Плохо будет, если кто-нибудь из вас станет говорить: “Я забыл такой-то и такой-то аят”, (ибо не сам он забыл,) а заставил его забыть (Аллах)[1], так продолжайте же заучивать Коран наизусть, ибо он покидает сердца людей быстрее, чем верблюды(, освобождённые от пут)». [1] Подразумевается, что это было сделано по той причине, что человек не стремился к повторению и изучению Корана.

Хадис: Молитва — свет, садакъа — доказательство, терпение — сияние, а Коран — аргумент за тебя или против тебя         Передают со слов Абу Малика аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Очищение[1] — половина веры[2], (награда за произ­несение слов) “Хвала Аллаху” (Аль-хамду ли-Ллях) заполнит собой (чашу) Весов[3], (награда за произнесение слов) “Слава Аллаху и хвала Аллаху” (Субхана Ллахи ва-ль-хамду ли-Ллях) заполнит собой (пространство) между небесами и землёй[4], молитва — свет[5], милостыня (садакъа) — доказательство[6], терпение[7] — сияние[8], а Коран — аргумент за тебя, (если ты следуешь ему) или против, (если не следу­ешь). Все люди отправляются утром[9] (по своим делам), и продающий душу[10] свою либо освобождает её (от бесчестья в мире дольнем и от мучений в мире ином), либо губит». Муслим (233).  ______________________ Имам ан-Навави сказал: «Смысл хадиса очевиден, т.е. Коран принесёт тебе пользу, если ты будешь читать его и жить в соответствии с ним. А в противном случае, он будет аргументом против тебя». См. «Шарх Сахих Муслим» (3/100). Имам аль-Мунави сказал: «Коран будет доводом за тебя и указывать тебе на спасение, если ты будешь поступать в соответствии с ним. Или может быть против тебя, если ты отвернёшься от него, приведя тебя к дурному концу». См. «Файдуль-Къадир» (4/385). [1] Речь идёт о таких действиях, как частичное (вудуъ) или полное (гъусль) омовение, или же об удалении всего нечистого — например, очищении одежды, тела и места совершения молитвы. Возможно, имеется в виду только частичное омовение. [2] Здесь под верой подразумевается молитва. Награда за очищение будет равна половине награды за молитву, поскольку молитва без соответствующего очищения недействительна. [3]  Имеются в виду Весы, на которых в День воскресения будут взвешивать доб­рые и дурные дела рабов Аллаха. [4] Передатчик был не уверен, в каком числе — двойственном (тамляани) или единственном (тамляу) — в этом хадисе стоит глагол «наполнят». Если этот глагол стоит в единственном числе, слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, следует понимать как указание на то, что заполнить собой пространство между небом и землёй может каждая из этих фраз, а если в двойственном, это значит, что они могут заполнить это пространство в сочетании друг с другом. [5]  Это значит, что молитва помогает совершать благие дела подобно тому, как свет помогает найти правильный путь. Имам Ахмад приводит передаваемый со слов Ибн ‘Умара хадис, в котором сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения у того, кто неуклонно совершает молитву, будут свет и доказательство, и он достигнет спасения…». [6]  Это значит, что милостыня указывает на искренность веры того, кто её подаёт. [7] Имеется в виду удержание души от совершения того, чего она желает, претерпевание ею того, что является для неё трудным, и её стойкость в истине, несмотря на всевозможные бедствия. [8] В данном случае речь идёт о ярком свете и подразумевается, что скорби и печали развеиваются благодаря свету терпения. [9] Люди покидают свои дома рано утром, чтобы добиться чего-либо. Имеется в виду выход из дома в промежутке времени между появлением зари и вос­ходом солнца. [10] Имеется в виду человек, продающий душу либо Аллаху, что выражается в проявлении покорности Ему, либо шайтану и своим страстям, что выра­жается в неповиновении Аллаху и совершении того, что вызывает Его гнев. В Коране сказано: «Поистине, Аллах купил у верующих их души и их богатства, [пообещав] им [взамен] Рай…» (ат-Тауба, 9:111). См. «Мухтасар Сахих Муслим» (стр. 102-103).

Сообщается от Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто прочитает суру “Пещера” в день пятницы, того будет освещать свет между двух пятниц». Этот хадис передали аль-Хаким 2/399 и аль-Байхакъи 3/249. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз Ибн Хаджар в «Тахридж аль-Азкар», шейх Ибн аль-Къаййим в «Задуль-ма’ад» 1/375 и шейх аль-Албани в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6470. А в другой версии сказано: «Кто прочитает суру “Пещера” в ночь на пятницу, того будет освещать свет, который будет между ним и Священным домом (Каабой)». Этот хадис передали ад-Дарими 3450, аль-Байхакъи 2444. Достоверность хадиса подтвердили хафиз ас-Суюты и шейх аль-Албани.

Сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Тому, кто читал “аятуль-Курсий” после каждой обязательной молитвы, только смерть препятствует попасть в Рай». Этот хадис передали ан-Насаи в «‘Амалюль-йауми ва-ллейля» 100, и Ибн ас-Сунни в «‘Амалюль-йауми ва-ллейля» 124. Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хиббан, аль-Мунзири, ад-Дыяъ аль-Макъдиси, Ибн аль-Къаттан, Ибн ‘Абдуль-Хади, Ибн Хаджар, Ибн Касир, аль-Хайсами, Ибн Касир, Ибн аль-Къаййим, Ибн Муфлих, ас-Суюты, ад-Димьяты, Ахмад Шакир и аль-Албани.