Со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «О ‘Укъба ибн ‘Амир! Не научить ли тебя сурам, подобно которым не было ниспослано ни в Торе, ни в Забуре, ни в Инджиле, ни даже в Фуркъане (Коране)? Читай их каждую ночь: «Скажи: “Он, Аллах – Один…”», «Скажи: “Прибегаю к Господу рассвета…» и «Скажи: “Прибегаю к Господу людей…». Этот хадис передал Ахмад 4/158. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2861.  

‘Укъба ибн ‘Амир (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Разве не видишь ты, что аятов, подобных тем, что были ниспосланы этой ночью, еще никогда не было?! Это «Скажи: “Прибегаю к Господу рассвета…» и «Скажи: “Прибегаю к Господу людей…» Этот хадис передал Муслим 814.  

Ибн ‘Абис аль-Джухани (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «О Ибн ‘Абис, не сообщить ли мне тебе о том, что является наилучшим из того, чем прибегают к защите Аллаха?» Он ответил: “Конечно, о посланник Аллаха!” Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Это две суры: «Скажи: “Прибегаю к Господу рассвета…» и «Скажи: “Прибегаю к Господу людей…». Этот хадис передали Ахмад 3/143, ан-Насаи 5433. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1104.  

Хадис: “Твоя любовь к этой суре введёт тебя в Рай!”     Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Один человек из числа ансаров возглавлял людей в молитве в мечети Къубáъ. Каждый раз, когда он читал для них какую-то суру во время молитвы, он всегда читал перед ней (суру) “Скажи: Он – Аллах – един[2]” /Къуль: Хува-Ллаху ахад/, пока не заканчивал её, после чего он читал за ней другую суру, и делал это в каждом рак’aте. Его товарищи поговорили с ним и сказали: “Поистине, ты начинаешь с этой суры, затем, посчитав, что её не достаточно для тебя, ты читаешь (ещё) другую (суру). Либо читай её, либо оставь её и читай другую”. Он сказал: “Я не оставлю её. Если вы желаете, чтобы я возглавлял вас (читая) её, то я сделаю это, а если не желаете, то покину вас”. Однако, они считали его лучшим среди них и не хотели, чтобы их молитвой руководил кто-то другой, и когда к ним пришёл Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, они рассказали ему об этом, и он сказал: “O такой-то, что мешает тебе сделать то, что велят тебе сделать твои товарищи? И что побуждает тебя придерживаться (чтения) этой суры в каждом рак’aте?” Он сказал: “Поистине, я люблю её”. И (тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Твоя любовь к ней введёт тебя в Рай!”» Этот хадис передали аль-Бухари (774/1) и ат-Тирмизи (2901).  [1] Муфассаль – общее название всех сур Корана, начиная с 50-й суры «Къаф» и до конца. [2] 112 – ая сура Корана «аль-Ихляс». —        

Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил своих сподвижников: «Сможет ли кто-нибудь из вас прочесть треть Корана за ночь?» Это показалось им затруднительным, и они сказали: “Кто же из нас способен на такое, о посланник Аллаха?” Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Скажи: “Он – Аллах, Один…”» – это и есть треть Корана”». Этот хадис передал аль-Бухари 5015.  

Однажды Фарва ибн Науфаль (да будет доволен им Аллах) пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О посланник Аллаха! Научи меня тому, что мне говорить, когда я лягу в постель”. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Читай суру: «Скажи: “О вы неверные…”», поистине, она является защитой от многобожия!» Этот хадис передали Ахмад 5/456, Абу Дауд 5055 и ат-Тирмизи 3403. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. См. “Фатхуль-Бари” 11/125, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 292.   

Абуль-Хасан ат-Тайми передал, что один человек из числа сподвижников рассказывал: “Как-то в темную ночью я шел вместе с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и он услышал, как один человек читал суру: «Скажи: “О вы неверные…”». На это посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Что касается него, то он избавлен от многобожия!»” Этот хадис передали Ахмад 5/376, Са’ид ибн Мансур 129. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 6/938.  

Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Сура«Скажи: “Он – Аллах, Один…”» приравнивается к трети Корана. А сура «Скажи: “О вы неверные…”» приравнивается к четверти Корана». И пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал эти суры в двух рак’атах утренней Сунны”. Этот хадис передали Абу Я’ля 5720 и ат-Табарани в “аль-Кабир”. Хафиз аль-Мунзири, имам ас-Саффарини и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Шарх сулясият аль-Муснад” 2/418, “Сахих ат-таргъиб” 583, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4405.   

Со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сегодня ночью мне была ниспослана сура, и, поистине, она мне дороже всего того, над чем восходит солнце!» После чего пророк (мир ему и благословение Аллаха) прочел: «Поистине, Мы даровали тебе явную победу…» (аль-Фатх 48: 1). Этот хадис передал аль-Бухари 4177, 5012.   

    — Хадис: «Кто прочитал суру «Пещера»/Кахф/ в день пятницы, того осенит свет…» — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто прочитал суру «Пещера» в день пятницы, того осенит свет, который в Судный день от ног его будет достигать вершин небес, и послужит это ему искуплением грехов, совершённых между двумя пятницами».   Хафиз аль-Мунзири сказал: «Этот хадис передал Абу Бакр ибн Мардавайх в своём тафсире с неплохим иснадом». См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/354). Шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут назвали хадис достоверным.   Чтение суры «Пещера» (аль-Кахф) в пятницу является желательной Сунной, на что указывают многие хадисы. В каждой версии хадисов о чтении в пятницу суры «аль-Кахф» есть слабость, однако множество версий этих хадисов усиливают друг друга, и многие имамы считали из-за этого их достоверными и опирались на них. Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто прочитает суру “Пещера” в день пятницы, того будет освещать свет между двух пятниц». Этот хадис передали аль-Хаким (2/399) и аль-Байхакъи (3/249). Достоверность этого хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз Ибн Хаджар в «Тахридж аль-Азкар», имам Ибн аль-Къаййим в «Задуль-ма’ад» (1/375) и шейх аль-Албани в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6470). Также сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто прочитает суру “Пещера” в ночь на пятницу, того будет освещать свет, который будет между ним и Священным домом (Каабой)». ад-Дарими (3450), аль-Байхакъи (2444). Достоверность хадиса подтвердили хафиз ас-Суюты и шейх аль-Албани. Среди учёных, которые подтвердили достоверность хадиса о чтении в пятницу суры аль-Кахф: имам аль-Хаким, хафиз аль-Мунзири, хафиз ад-Думьяты, хафиз Ибн аль-Муляккъин, хафиз Ибн Хаджар, имам Ибн аль-Къаййим, имам аль-Бухути, хафиз ас-Суюты, имам аль-Мунави, шейх аль-Албани, шейх Ибн Баз, шейх Абдуль-Къадир аль-Арнаут, Шу’айб аль-Арнаут, и др. См. “аль-Матджуру-р-рабих” (1/48), «аль-Бадр аль-мунир» (2/292), «Задуль-ма’ад» (1/375), «Кашшаф аль-къина’» (2/43), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6470), “Фатава Ибн Баз” (12/415). Но даже если и допустить, что хадисы о чтении суры «аль-Кахф» в пятницу являются слабыми в форме марфу’, т.е. непосредственно от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но зато они однозначно являются достоверными в форме маукъуф, т.е. от сподвижника, а именно версии от Абу Са’ида аль-Худри.  Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Даже если и есть разногласие в слабости хадиса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то что касается этого хадиса в форме маукъуф, — нет никаких сомнений в том, что он достоверный!” См. “Тальхыс аль-хабир” (1/102), “Натаидж аль-афкар” (1/247). А то, что подобное говорит сподвижник, ясно указывает на то, что этот хадис даже если с  иснадом и маукъуф, то по положению он подобен марфу’, т.е. тому, что передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку сподвижники о таких вещах не могут знать, кроме как от него. Имам ад-Думьяты говорил: “Даже если это сообщение в форме маукъуф (от сподвижника), то всё равно это подобно тому, что передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку такие вещи не говорят на основании своего мнения”. См. “аль-Матджуру-ррабих” (1/48). Но учитель Ибн Хаджара — хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: «Я видел слова ад-Даракъутни и ан-Насаи, что правильным является то, что хадис этот маукъуф, а не марфу’. На это тебе следует сказать: «А где довод на то, что маукъуф является правильным, а марфу’ — ошибкой? Передавшие версию в форме маукъуф…

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, иудеи завидуют вам из-за (вашего) приветствия/салям/ и (когда вы вслух произносите) “амин” (стоя за имамом в молитве)». Этот хадис передали аль-Хатыб аль-Багъдади 11/43 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 1/45 со слов Анаса; Ибн Хузайма 551 и Абу Ну’айм в «Ахадис машайих Абиль-Къасим аль-Асам» 1/35 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1997, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 691, 692. __________________________________ Шейх аль-Албани сказал: «В этому хадисе указание на то, что Сунной является для тех, кто следует за имамом произносить вслух “амин”, так как произношение этого вслух увеличивает злобу иудеев и вызывает у них зависть так же, как и салям, как это видно (из хадиса). Так подумай об этом!» См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/314. Ибн Джурайдж рассказывал, что спросил ‘Ату: «Произносил ли слово “амин” Ибн аз-Зубайр (да будет доволен им Аллах) в конце суры “аль-Фатиха”? Он ответил: «Да, и произносили вместе с ним “амин” те, кто молился позади него, что от этого в мечети поднимался гул». А затем ‘Атаъ добавил: «Поистине, “амин” – это мольба!» ‘Абду-р-Раззакъ 2/96. См. также «Сахих аль-Бухари» 1/273. Имам ан-Навави передал, что Сахль сказал: «Слово “амин” означает: этого не сможет сделать никто, кроме Тебя». А ат-Тирмизи сказал: «Это слово означает: не отвергай нашу просьбу». См. «аль-Азкар» 174.

  Хадис: «Когда имам произнесёт (слово) “Амин”, произнесите его и вы…»         Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда имам произнесёт (слово) “Амин”, произнесите его и вы, ибо, поистине, тому, кто произнесёт его одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи[1]».  Этот хадис передали Малик (194), Ахмад (2/233), аль-Бухари (780), Муслим (410), Абу Дауд (936), ат-Тирмизи (250), ан-Насаи (2/143-144), Ибн Маджах (852). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (395). Имам Закария аль-Ансари сказал: “В этом хадисе указание на то, что произнесение слова «Амин» является Сунной и для имама, руководящего молитвой, и для стоящих позади него, и для того, кто один, даже если он вне молитвы (прочитал «аль-Фатиху»)”. См. “Тухфатуль-Бари” (2/491). Имам Ибн аль-Мунайир сказал: “Какое достоинство может быть величественнее этого, если за простое произнесение несложного слова можно получить прощение?” См. “Фатхуль-Бари” (2/699). [1] Имеются в виду мелкие прегрешения.

Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-либо из вас скажет “Амин” и ангелы на небесах скажут “Амин”, и они совпадут, то ему будут прощены его предшествующие грехи». Этот хадис передали аль-Бухари 781 и Муслим 410.  

—

Со слов Джабира ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сура «аль-Фатиха» является исцелением от болезней». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу‘аб аль-Иман» 2/450. Имам ас-Суюты назвал иснад хорошим. См. “ад-Дурруль-мансур” 1/16.    

Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды, когда мы были в походе и остановились в одной долине, к нам пришла рабыня и сказала: “Вождя поселения ужалила змея, а наши люди отсутствуют. Может ли кто-либо из вас читать заклинания?” С ней отправился мужчина, который не был известен нам своими знаниями о заклинаниях. Он прочел заклинание, и он (вождь) выздоровел. Затем он повелел дать ему тридцать овец и напоил нас молоком. Когда же мужчина вернулся, мы спросили его: “Ты прочел разрешенное заклинание или прочел заклинание джахилии (как в доисламские времена невежества)?” Он сказал: “Я прочел в заклинании только Мать Писания (аль-Фатиху). Мы сказали: “Не делайте ничего, пока не придем и не спросим у пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. Когда же мы прибыли в Медину, то рассказали это пророку (мир ему и благословение Аллаха), и он сказал: «Что же дало ему знать, что она (аль-Фатиха) является заклинанием?»” Этот хадис передали аль-Бухари 2276 и Муслим 2201. Къады Абу ‘Ийяд сказал: “В этом хадисе доказательство на то, что, несмотря на благословенность всего Корана в нём есть определенные суры, являющиеся заклинанием”. См. “Икмаль аль-му’лим” 7/108.

Абу Са’ид Рафи’ ибн аль-Му’алля (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: «Не научить ли тебя величайшей суре Корана, прежде чем ты выйдешь из мечети?»Потом он взял меня за руку, а когда мы уже собирались выйти, я сказал ему: “О посланник Аллаха, ты ведь сказал: «Не научить ли тебя величайшей суре Корана?» Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «“Хвала Аллаху, Господу миров…”. Это – семь повторяемых и великий Коран, который был дарован мне»”. Этот хадис передал аль-Бухари 4474, 5006.  

Со слов Абу Хурайры также сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда вы читаете: «Хвала Аллаху…», читайте также: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!» Воистину, эта сура является Матерью Корана, Матерью Писания и семью часто повторяемыми аятами. И «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного» является одним из этих аятов». Этот хадис передали ад-Даракъутни 118, аль-Байхакъи 3/45 и ад-Дайлями 1/70. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1183.  

Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа! Не было ниспослано ни в Торе, ни в Инджиле, ни в Забуре, ни в Фуркъане (Коране) ничего, подобного суре «аль-Фатиха»! Поистине, она и есть семь часто повторяемых и великий Коран, который был дарован мне!» Этот хадис передали Ахмад 14/310, ат-Тирмизи 2875, ад-Дарими 2/446. Имам аль-Багъави и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. “Шарху-с-Сунна” 1186, “Сухих Сунан ат-Тирмизи” 2307.  

Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: — Во время похода на Табук один человек сказал: “Не видели мы больших обжор, лжецов и более трусливых в бою, чем эти наши чтецы Корана”. ‘Ауф ибн Малик сказал ему: “Ты лжец и лицемер! Я обязательно сообщу об этом посланнику Аллаха”. После этого ‘Ауф отправился к пророку (мир ему и благословение Аллаха), чтобы обо всем ему рассказать. Однако, придя к нему, он обнаружил, что откровение по этому поводу опередило его. Когда же и тот человек прибыл к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чтобы извиниться, пророк (мир ему и благословение Аллаха) уже собрался в путь и сидел на своей верблюдице. Он сказал: “О посланник Аллаха, мы только болтали и забавлялись”. Он был словно привязан к подпруге верблюдицы пророка (мир ему и благословение Аллаха), а его ноги ударялись о камни, и он повторял: “Мы просто беседовали и шутили”. А посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) только повторял ему аят: «Если ты их спросишь, они непременно скажут: “Мы только болтали и забавлялись”. Скажи: “Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверными после того, как уверовали”» (ат-Тауба 9: 65-66). Он (мир ему и благословение Аллаха) не обращал на него внимания и ничего не добавил к сказанному”. Этот хадис передали Ибн Аби Хатим 10046 и ат-Табари 16928. Достоверность подтвердили шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и шейх Мукъбиль.  Шейх Салих аль-Фаузан сказал: “В этом хадисе указывается на необходимость проявления почтения к ученым и недозволенность насмехаться и издеваться над ними. Этот лицемер сказал: “Не видели мы больших обжор, лжецов и более трусливых в бою, чем эти наши чтецы Корана”, он подразумевал под этими словами ученых, а ученые – это наследники пророков, и они являются примером для всей уммы. И когда человек ругает ученых, он тем самым расшатывает Исламскую общину, принижает достоинства ученых и вызывает сомнения относительно них”. См. “И’анатуль-мустафид би-шарх Китаб ат-таухид” 2/191.

Со слов Абу Мусы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, из признаков возвеличивания Аллаха Всевышнего – это: проявление уважения по отношению к седому мусульманину; человеку, знающему Коран наизусть, который не впадает в излишество относительно него и не забрасывает его; и справедливому правителю». Этот хадис передал Абу Дауд 4843. Имам ан-Навави, имам Ибн Муфлих, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «Рияду-с-салихин» 358, «аль-Адаб аш-шар’иййа» 1/434, «ат-Тальхыс» 2/637, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2199.  Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “В свое время ‘Уйейна ибн Хисн приехал в Медину и остановился у своего племянника аль-Хурра ибн Кайса, относившегося к числу тех, кого приближал к себе ‘Умар в совете которого всегда присутствовали чтецы Корана, независимо от того, зрелыми людьми они были или молодыми”. аль-Бухари 4642. В этом указание на то, что халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) приближал к себе знатоков Корана, независимо от их возраста, что указывает на их почитание и возвышение.  

‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Я выучил Коран и прочитывал его каждую ночь. Когда это дошло до пророка (мир ему и благословение Аллаха), он сказал мне: «Я опасаюсь, что когда ты постареешь, тебе будет тяжело это делать, а поэтому прочитывай Коран за месяц». Я сказал: “Позволь мне использовать свою силу и молодость”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тогда прочитывай его каждые двадцать дней». Я сказал: “Позволь мне использовать свою силу и молодость”. Он сказал: «Прочитывай его каждые десять дней». Я сказал: “Позволь мне использовать свою силу и молодость”. Он сказал: «Тогда прочитывай каждые семь дней». Я сказал: “Позволь мне использовать свою силу и молодость”, однако он отказался мне разрешить”. Этот хадис передали Ахмад 2/163, Ибн Маджах 1346 и ан-Насаи в “Фадаиль аль-Къуран” 89. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным, и основа его есть у аль-Бухари и Муслима.  В другом хадисе посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Прочитывай Коран каждый месяц; прочитывай его в течение двадцати пяти дней; прочитывай его в течение пятнадцати дней; прочитывай его в течение десяти дней; прочитывай его в течение семи дней. И не понимает его тот, кто прочитывает его менее, чем за три дня!» Этот хадис передал Ахмад 2/188. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1157. Говоря о различных периодах времени, за которое следует прочитывать весь Коран, имам ан-Навави сказал: “Лучшее мнение состоит в том, что это различается в зависимости от людей. Если человек обладает хорошими способностями и может концентрировать свои мысли, то для него желательно ограничиваться тем сроком, который позволит ему добиться желаемого, поразмыслив над аятами и уяснив их смысл. То же самое относится к тем, кто занят приобретением знания или трудится ради общего блага религии и мусульман. Для него желательно читать Коран за тот срок, который позволит ему постичь смысл откровений. Если же человек не обладает такими способностями, то ему лучше читать столько, сколько ему по силам, чтобы Коран не наскучил ему, и чтобы он не тараторил его”. См. “аль-Азкар” 154.  

Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Из числа признаков приближения Часа: возвышение худших и унижение лучших; произнесение множества слов и малое совершение дел; и чтение среди людей “масна”, что никто не будет из них порицать». Его спросили: “А что такое масна?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «То, что было написано помимо Книги Аллаха Всевышнего». Этот хадис передал аль-Хаким 4/554. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2821.   

  Хадис: «Эти Тора и Инджиль — у иудеев и христиан, но разве они им чем-нибудь помогают…»       Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Однажды, когда мы были с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), он посмотрел на небо и сказал: “Это времена, когда люди лишаются знаний, пока из них не останется ничего”. Тогда Зияд ибн Лябид аль-Ансари сказал: “Как мы лишимся знания, если мы читаем Коран?! Клянусь Аллахом, мы будем его читать, и заставим читать его наших женщин и наших детей!” На это Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Да лишится тебя твоя мать о Зияд, я считал тебя факъихом из числа жителей Медины. Эти Тора и Инджиль — у иудеев и христиан, но разве они им чем-нибудь помогают?!”»  Этот хадис передали Ахмад (4/160), ат-Тирмизи (2653). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6990).  

Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «В ночь, когда я был вознесён на небеса, я пришел к людям, которым вырезали губы огненными ножницами. Каждый раз, когда их отрезали, они (снова) заживали. Я спросил: “О Джибриль, кто они такие?”, и он мне ответил: “Это проповедники из твоей уммы, которые говорят то, чего сами не делают, читают Книгу Аллаха, но не поступают в соответствии с ней”». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 1773. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 129, «аль-Икътидаъ» 111.