Глава 171. Совершение добровольной молитвы до и после обязательной   377 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обними, сказал: «Вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мне случалось совершать­ (молитву в) два рак’ата до (обязательной) полуденной молитвы и (молитву в) два рак’ата после неё, а также (молитву в) два рак’ата после закатной молитвы, и (молитву в) два рак’ата после вечерней молитвы, и (молитву в) два рак’ата после пятничной молитвы. Что касается (добровольных­ молитв после обязательных) закатных, вечерних и пятнич­ных молитв, то я совершал их вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, у него дома».  

Глава 170. Совершение молитвы между каждыми двумя призывами   376 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мугаффаль аль-Музани сказал: «(Как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, трижды сказал: “Между каждыми двумя призывами[1] — молитва” добавив на третий раз “для того, кто (этого) пожелает”». [1] Иначе говоря, между азаном и икамой.

Глава 169. Достоинство того, кто добровольно совершает двенадцать рак’атов молитв в течение дня   375 — Передают со слов жены посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Хабибы, да будет доволен ею Аллах, что она слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах непременно построит дом в Раю для любого (Своего) раба (или: Непременно будет построен дом в Раю для любого раба), который исповедует ислам и по собственной воле ежедневно молится Аллаху, совершая двенадцать рак’атов сверх обязательных­ (молитв)[1]». Умм Хабиба сказала: «И я всегда совершала (эти рак’аты с тех пор, как услышала его слова)». ‘Амр ибн Аус[2] сказал: «И я всегда совершал (эти рак’аты с тех пор, как услышал её слова)». И нечто подобное сказал ан-Ну’ман ибн Салим[3]. В (другой) версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «…совершая двенадцать рак’атов в течение дня и ночи». [1] Речь идёт о совершении добровольных молитв общим количеством в двенадцать рак’атов до и после обязательных молитв. [2] ‘Амр ибн Аус — один из передатчиков этого хадиса. [3] Ан-Ну’ман ибн Салим — один из передатчиков этого хадиса.

Аллах не любит, когда люди преступают границы. Наша религия запрещает необоснованную агрессию даже в отношении деревьев и животных. Поэтому Аллах запретил сеять на земле порчу, сеять неразбериху в том, что имеет порядок, уничтожать посевы и потомство. Каждый божий раб будет спрошен в День Суда даже за воробья, которого он убил без соответствующей причины. В достоверном хадисе говорится о том, как Аллах упрекнул одного из своих пророков. Несмотря на то, что у пророков особое возвышенное положение перед Аллахом, это не мешает Ему (Велик Он и Славен) делать им замечания и поправлять их, если в их поступках просматривается некоторая оплошность, даже если она небольшая. Пример тому – история о том, как Аллах упрекнул одного из своих пророков за то, что тот сжёг муравейник из-за одного муравья, который его укусил.   Текст хадиса В сборнике «ас-Сахих» имама аль-Бухари, со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) с общается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Однажды один из пророков остановился на привал под деревом, и его укусил муравей, тогда он повелел убрать своё снаряжение, и когда его убрали из-под дерева, он повелел спалить жилище[1]этого муравья в огне. И внушил ему Аллах в Откровении: „Разве это не был, всего лишь один муравей?!”» В другой версии хадиса, которая приводится в сборнике Муслима, также сообщается со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): «Однажды муравей укусил одного из пророков, тогда он велел сжечь муравейник, и внушил ему Аллах в Откровении: „Неужели из-за того, что тебя укусил один муравей, ты погубил целую общину, которая прославляла Аллаха?!”»   Источники хадиса Хадис привёл аль-Бухари в своём сборнике «Ас-Сахих», в разделе «Книга начала творения», в главе «О том, если муха упадёт в ваш сосуд» (6/356), номер хадиса 3219. Также хадис привёл Муслим в разделе «Книга приветствия», в главе «Запрет на убийство муравьёв» (4/1759), номер хадиса 2241.    Толкование хадиса Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) рассказал нам об одном из прежних пророков, который устроился на привал под деревом. Вероятно, тот пророк собирался отдохнуть в тени дерева от тягот пути, набраться сил и укрыться от палящих лучей солнца. Он расположился рядом с муравейником. Судя по всему, муравьям не понравилось соседство с пророком и его сподвижниками. Как правило, в подобных случаях муравьи нападают на того, в ком видят угрозу, чтобы вынудить врага удалиться. Так и произошло: один из муравьёв напал на пророка Аллаха и укусил его. Пророк – это такой же человек, как и другие люди. Он, как и все, может гневаться и порой совершать что-то автоматически, о чём потом может сожалеть или даже получить упрёк от самого Аллаха (Велик Он и Славен). Так произошло с этим пророком. Он разозлился на укусившего его муравья и на всё его семейство и решил покарать весь муравейник. Пророк повелел сподвижникам убрать снаряжение в сторону от дерева, затем развёл на муравейнике костёр и уничтожил огнём всех муравьёв, живших в нём. Справедливость гласит, что невинный не должен страдать за виновного. На этого пророка напал лишь один муравей, и если уж была необходимость в наказании, то правильнее было бы наказать только его одного, не трогая остальных. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) научил нас, что обороняться от нападающих на нас людей и животных – наше законное право. И если напал этот агрессивный муравей, то следовало наказать именно его, тогда к пророку не было бы никаких претензий. Но уничтожение всех муравьёв огнём в…

Эта история об одном из пророков Аллаха, которому Всевышний дал в распоряжение многочисленный народ и у которого была большая грозная и бесстрашная армия. Этот пророк восхитился могуществом своего народа и своей армии и в порыве восторга произнёс: «Кто же способен противостоять им?!» Аллах умертвил семьдесят тысяч человек из этого народа по причине неуместных слов восхищения, которые произнёс тот пророк.   Текст хадиса В сборнике «Аль-Муснад» имам Ахмад приводит хадис со слов Сухейба (да будет им доволен Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха шептал во время молитвы что-то, чего я не мог разобрать, а он не говорил нам об этом. Пророк обратился к нам: „Вы слышите меня?”, мы сказали: „Да”, и он сказал: „Я вспомнил одного из пророков, которому было дано воинство в его народе, и он восхитился им. Он воскликнул: „Кто равен им?!” или „Кто может противостоять им?!” или что-то в этом роде. И было внушено ему в Откровении: „Выбери для народа своего одно из трёх, либо Мы нашлём на них врага не из их среды, либо голод, либо смерть”. Пророк тот посоветовался со своим народом в выборе, они сказали: „Ты пророк Аллаха, решение полностью за тобой, выбери же для нас”. Тогда он встал на молитву (намаз), потому что когда они боялись, то всегда прибегали к молитве. И молился он столько, сколько пожелал Аллах. Затем сказал тот пророк: „О Господь! Что касается врага не из их среды, – то нет. Голод –тоже нет. Но тогда – смерть». И была наслана на них смерть, и умерло из них семьдесят тысяч. Так вот, мой шёпот, на который вы обратили внимание, – это я говорю: اللَّهُمَّ بِكَ أُقَاتِلُ، وَ بِكَ أُصَاوِلُ، وَ لَا حَولَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ „Аллахумма, би-ка укатилю, ва би-ка усавилю, ва ля хауля, ва ля куввата илля би-Ллях”. „О Аллах! С твоей помощью я сражаюсь, с твоей помощью атакую. И нет силы и нет мощи[1], кроме как по воле Аллаха”».   Источники хадиса Шейх аль-Альбани в своём труде «Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха» (5/588), номер хадиса 2455, сказал: «Хадис привёл Ахмад (6/16) с таким иснадом: от Абдуррахмана ибн Махди, от Сулеймана ибн аль-Мугиры, от Сабита ибн Абдуррахмана ибн Абу Лейлы, от Сухейба, который сказал: …», затем он привёл текст хадиса. Этот хадис достоверный в соответствии с критериями аль-Бухари и Муслима. Также этот хадис приводится в сборниках ат-Тирмизи, ад-Дарими, ан-Насаи, ат-Табарани и в других источниках   Толкование хадиса Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рассказал нам историю об одном из пророков, которому Всевышний дал власть над многочисленным и могучим народом. Пророк посмотрел на то, чем одарил его Господь, и восхитился увиденным. Он посчитал, что никто не в силах противостоять этому славному народу и никто не сможет его покорить. Но не такой должна была быть позиция человека, которому дано пророчество, потому что самолюбование, восхищение и обольщение собой, детьми, богатством и своей нацией – это дурная болезнь. Истинно верующий не должен восхищаться многочисленностью своей армии в сравнении с количеством врагов и не должен огорчаться из-за своей малочисленности, потому что победа приходит от Аллаха и только от Него. Всевышний сказал: «Победа приходит только от Могущественного и Мудрого Аллаха»[2]. «Сколько малочисленных отрядов победило многочисленные отряды по воле Аллаха! Воистину, Аллах – с терпеливыми»[3]. Более того, самолюбование и восхищение многочисленностью соратников иногда приводит к поражению. Всевышний (Велик Он и Славен) сказал: «Аллах одарил вас победой во многих местах и в день Хунейна, когда вы радовались своей…

Этот небольшой эпизод из жизни пророка Исы[1] (мир ему), тем не менее, несёт в себе большую пользу. Хадис показывает нам, как сильно посланники и пророки возвеличивали Всевышнего Аллаха. Однажды Иса стал свидетелем кражи, но вор поклялся Аллахом, что ничего не воровал. Тогда Иса отказался верить своим глазам и поверил словам вора.   Текст хадиса В сборниках «ас-Сахих» аль-Бухари и Муслима сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Как-то Иса увидел, что один человек ворует, и спросил его: „Ты украл?”, но тот воскликнул: „Нет же, клянусь Аллахом, кроме которого нет никого, достойного поклонения”. Тогда Иса сказал: „Я верую в Аллаха и не верю своим глазам”».   Источники хадиса Хадис привёл аль-Бухари в разделе «Книга пророческих рассказов», в главе «О словах Всевышнего„Вспомни в Писании о Марьям (Марии)”»[2] (6/478), номер хадиса 3443. Также хадис привёл Муслим в своём сборнике «ас-Сахих», в разделе «Книга достоинств», в главе «О достоинствах Исы» (4/1838), номер хадиса 2366. Смотрите также в толковании ан-Навави к сборнику «ас-Сахих» Муслима (15/506).   Толкование хадиса Посланники и пророки – особый, совершенно исключительный тип людей, особенно в том, что касается возвеличивания и прославления Аллаха. Так, пророк Аллаха Иса (мир ему) своими глазами увидел вора в момент совершения тем кражи, но отказался верить своим глазам и поверил вору, когда тот поклялся Аллахом, кроме которого нет никого, достойного поклонения, в том, что он не воровал. Иса (мир ему) не был сумасшедшим, который не мог отличить честного человека от лжеца, но в сердце Исы Аллах был настолько велик и возвышен, что он не мог представить, как можно поклясться Его Именем и соврать. Да, вор избежал порицания Исы и его свидетельства, но как он сможет избежать кары Аллаха и Его мести?! Посланники и пророки были посланы на эту землю не для того, чтобы следить за людьми и быть надсмотрщиками над ними. Воистину, Аллах близок к нам, Он наблюдает за нами, и перед Ним мы будем держать отчёт. Поэтому Аллах не возлагал на пророков обязанности следить за людьми, особенно если те пророки не являлись правителями или судьями, в обязанности которых входит вынесение вердиктов.   Из книги «Достоверные пророческие рассказы» Автор: Умар ибн Сулейман ибн Абдулла Аль-Ашкар Перевод: Абу Ясин Руслан Маликов Корректор текста: Р.Г. Тамкин Каноническая редакция: М. Каримов Для сайта «Почему Ислам» — www.whyislam.ru   [1] Иса – библ. Иисус. [2] Коран, сура 19 «Марьям», аят 16.

Эта история о двух праведных супругах, которые сильно голодали. Жена обратилась к своему Господу с горячей мольбой о том, чтобы он послал им пищу, утолил их голод и избавил от нужды. Как говорится в хадисе, пропитание явилось им самым чудесным образом. Текст хадиса В сборнике «Аль-Аусат» ат-Табарани, а также в сборнике «Даляилю ан-нубувва» аль-Байхакы сообщается со слов Абу Хурайры: «Один человек, оказавшись в сильной нужде, вышел за пределы селения, а его жена сказала: «О Аллах, дай нам то, из чего можно было бы сделать тесто и выпечь хлеб». Когда её муж вернулся, таз был полон теста, в печи жарилось мясо, а жернова мололи. Он спросил: «Откуда это?», жена ответила: «Это удел от Аллаха». Тогда он стал подметать муку вокруг жерновов. Если бы он оставил их, то они вращались бы до Дня Воскрешения».   Источники хадиса Шейх Насыруддин аль-Албани привёл этот хадис в своём труде «Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха» (6/1051), номер хадиса 2937, со ссылкой на следующие сборники хадисов: «Аль-Му’джам аль-аусат» ат-Табарани, «Ад-Даляиль ан-нубувва» аль-Байхакы, «Аль-Муснад» имама Ахмада, «Аль-Муснад» аль-Баззара. Также он привёл слова аль-Хайсами в его труде «Муджама’у-з-заваид» относительно этого хадиса: «Этот хадис привели Ахмад, аль-Баззар, ат-Табарани в книге «Аль-Аусат» и другие. Передатчики этого хадиса фигурируют среди передатчиков «Ас-Сахих» (аль-Бухари), за исключением непосредственного передатчика аль-Баззара (т. е. шейха, непосредственно от которого он взял данный хадис) и непосредственного передатчика ат-Табарани, но и они являются надёжными передатчиками (сикъа)».   Толкование хадиса Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поведал нам историю о праведных супругах, которые испытывали сильную нужду и голод. Муж не мог находиться дома и отправился на поиски чего-нибудь съестного, а жена обратилась к Аллаху с просьбой дать им муку, из которой она могла бы замесить тесто и испечь хлеб. Аллах ответил на её мольбу. Когда муж вернулся домой, то увидел, что таз для замеса теста полон, жернова вращаются сами собой, и из них сыпется мука, а в печи много прекрасного мяса, подготовленного для жарки. Он спросил: «Откуда это?», жена ответила: «Это удел от Аллаха». Некоторые люди отрицают такие истории, утверждая, что разум отвергает подобное, но они забывают, что это удел от Аллаха, посредством которого Он оказывает почтение некоторым из своих праведных рабов. Ведь Аллах может всё, и нет для Него ничего невозможного. При жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников случалось много подобных чудес в виде даров от Аллаха. Бывало, что Аллах создавал обилие пищи из нескольких кусочков еды и увеличивал объём воды из малого её количества. Многочисленная армия сподвижников наедалась и напивалась тем, чем изначально могли бы наесться и напиться только несколько человек.   Уроки и наставления Чудеса Аллаха, которые появляются в жизни праведников, это истина. На это указывают многие аяты Корана и хадисы Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Вера в чудеса праведников является одним из аспектов убеждения Ахли Сунна ва аль-джама’а. Но надо учитывать, что божественные чудеса даруются только праведным богобоязненным и приближенным к Аллаху людям. Что же до всевозможных фокусов и сверхъестественных представлений, то их устраивают даже самые отъявленные грешники – например, такие как Даджаль, о котором нам поведал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Поэтому не следует распространяться о чудесах, которые произошли с кем-то из рабов Аллаха, если только весть об этом не дошла через надёжного, правдивого человека, который видел это лично своими глазами. Вокруг того, что связано с чудесами, бывает много лжи и обмана, шарлатаны играют с разумом людей,…

Глава 168. Тому, кто будет склоняться пред Аллахом в земном поклоне, уготован Рай 374 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда сын Адама читает (какой-нибудь аят, в котором упоминается о) земном поклоне, и совершает такой поклон, шайтан удаляется (от него), плача и восклицая: “О горе мне! Сын Адама совершил земной поклон, который ему было велено совершать, и теперь его (ждёт) Рай, мне же было велено совершить земной поклон, но я отказался, и теперь меня (ждёт) Огонь!”»  

Глава 167. Молитва кающихся   373 — Аль-Касим аш-Шайбани передал, что, увидев каких-то людей, которые совершали дополнительную утреннюю (духа) молитву, Зайд ибн Аркам сказал: «Поистине, они знали, что совершать эту молитву в другое время лучше, ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Время) молитвы кающихся (наступает тогда), когда (земля начинает) обжигать (лапы) верблюжат”».       —  

Глава 166. Наказ совершать дополнительную утреннюю молитву   372 — Передают, что абу Хурайра сказал: «Мой любимейший друг (да благословит его Аллах и приветствует) дал мне наказ ежемесячно добровольно поститься по три дня, совершать по утрам (духа) дополнительную молитву в два рак’ата и совершать витр[1] перед сном».   [1] См. примечание к хадису № 166. Отдавать предпочтение совершению витра перед сном желательно лишь тем, кто не уверен, что сможет проснуться ночью, если же человек уверен в этом, то лучше совершить витр в конце ночи (Навави. Минхадж)

Глава 165. Добровольная утренняя молитва в восемь рак’атов   371 — Передают, что ‘Абдуллах ибн аль-Харис ибн Науфаль сказал: «(В своё время) я задавал вопросы (многим) людям, желая найти кого-нибудь, кто рассказал бы мне, как совершал добровольную утреннюю (духа) молитву посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но никак не мог найти (такого человека). Однако (я всё же сумел сделать это, и) Умм Хани бинт Абу Талиб сообщила мне, что, когда в день завоевания Мекки солнце поднялось уже достаточно высоко, посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли (кусок) ткани, которую он использовал, чтобы укрыться (от чужих взоров), после чего совершил полное омовение. (Умм Хани сказала): “Затем он приступил к молитве, состоявшей из восьми рак’атов, и я не знаю, какой (из столпов[1] его молитвы) занимал больше времени, ибо (продолжительность) его стояния была примерно равна (продолжи¬тельности) поясных и земных поклонов”. (Она также) сказала: “И я не видела, чтобы он совершал (такую молитву) ни до, ни после этого”».   [1] То есть обязательных элементов молитвы, без которых молитва становится недействительной.

164. Добровольная утренняя молитва в четыре рак’ата   370 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал дополнительную утреннюю (духа) молитву в четыре (рак’ата, но иногда) добавлял к ней столько рак’атов, сколько было угодно Аллаху».   

Глава 163. Добровольная утренняя молитва в два рак’ата   369 — Передают со слов Абу Зарра, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Ежедневно) с наступлением утра каждому из вас следует давать садаку[1] столько раз, сколько суставов (насчитывается в его теле)[2]. Каждое произнесение слов “Слава Аллаху” (Субхана Ллах) есть садака, и каждое произнесение слов “Хвала Аллаху” (Аль-хамду ли-Ллях) есть садака, и каждое произнесение слов “Нет бога, кроме Аллаха” (Ля иляха илла Ллах) есть садака, и каждое произнесение слов “Аллах велик” (Аллаху акбар) есть садака, и каждое побуждение к (совершению) одобряемого (Шариатом) есть садака, и каждая (попытка) удержания от порицаемого (Шариатом) есть садака, но всё это заменяет собой добровольная утренняя (молитва) (духа) в два рак’ата».   [1] Садака — поощряемая исламом добровольная помощь неимущим и нуждающимся; подаяние; милостыня. В данном случае имеется в виду либо садака как таковая, либо такое благое дело, награда за которое в мире в вечном будет равна награде за садаку. [2] Имеется в виду, что так человеку следует воздавать благодарность Аллаху за то, что он дожил до утра целым и невредимым. Кроме того, это является средством защиты от всевозможных бедствий.

Глава 162. О добровольной утренней молитве (духа)   368 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я никогда не видела, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал[1] добровольную утреннюю (духа) молитву[2], тогда как я всегда совершаю её. Хотя посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил заниматься делами (поклонения), он часто отказывался от совершения (таких дел), опасаясь, что если ими станут заниматься и другие люди, то это будет вменено им в обязанность». [1] См. примечание к хадису № 160. Эти слова могут означать, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал такую молитву неуклонно. [2] Время совершения такой молитвы, которая может включать в себя от двух до восьми рак’атов, начинается по истечении трети часа после восхода солнца и продолжается почти до полудня.

Глава 161. Сидение на месте совершения обязательной утренней молитвы после её завершения   367 — Передают, что Симак ибн Харб сказал: «Однажды я спросил Джабира ибн Самуру: “Приходилось ли тебе сидеть вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” — и он сказал: “Да, много раз. Обычно он не покидал места совершения утренней молитвы до восхода солнца и вставал, когда оно поднималось (над горизонтом). (В это время люди) беседовали, обсуждали события времён джахилии и смеялись, (пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, только) улыбался”».   

Глава 160. Обыкновение лежать после добровольной утренней молитвы в два рак’ата   366 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Совершив (добровольную) утреннюю молитву в два рак’ата, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно разговаривал со мной, если я не спала, в противном же случае ложился (и лежал до объявления о начале молитвы)».  

Глава 159. Чтение Корана во время добровольной утренней молитвы в два рак’ата   365 — Передают, что Абу Хурайра сказал: — Совершая (добровольную) утреннюю молитву в два рак’ата, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал «Скажи: “О неверные!”»[1] и «Скажи: “Он, Аллах, Один”»[2]. [1] То есть всю 109-ю суру Корана. [2] То есть всю 112-ю суру Корана.

Глава 158. Достоинство добровольной утренней молитвы в два рак’ата   364 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Два рак’ата (добровольной) утренней молитвы лучше мира этого и (всего), что в нём есть».  

Глава 157. 0 добровольной молитве в два рак’ата перед обязательной утренней молитвой   363 — Передают, что Хафса, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда занималась заря, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал никаких молитв, за исключснием молитвы в два лёгких[1] рак’ата».   [1] Лёгким называется такой рак’ат, во время которого помимо «Аль-Фатихи» читается какая-нибудь короткая сура Корана.

Глава 156. Обращение к Аллаху с мольбой во время закатной молитвы   362 — Аль-Бара ибн ‘Азиб передал, что обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с мольбами во время утренних и закатных молитв.  

Глава 155. Обращение к Аллаху с мольбами во время полуденных и иных молитв   361 — Передают, что (однажды) Абу Хурайра сказал: «Клянусь Аллахом, я буду проводить с вами молитву, как (делал это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». И во время полуденных, вечерних и утренних молитв Абу Хурайра всегда стоя обращался к Аллаху с мольбами за верующих и проклинал неверных.  

Глава 154. Обращение к Аллаху с мольбой во время утренней молитвы   360 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «(Был такой период, когда во время) совершения утренней молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как обычно (сначала) читал Коран, (потом) произносил слова “Аллах велик” (а потом совершал поясной поклон) и выпрямлялся со словами “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу; Господь наш, а Тебе — хвала” после чего говорил стоя[1]: “О Аллах, спаси аль-Валида ибн аль-Валида, Саляму ибн Хишама, ‘Айяша ибн Абу Раби’у[2] и слабых из числа верующих! О Аллах, подвергни суровому наказанию (людей из племён) мудар[3] и сделай так, чтобы для них оно продолжалось столько же, сколько лет (длилась засуха) во времена Юсуфа![4] О Аллах, прокляни (убийц из племён) лихьян, ри’ль, закван и ‘усайя[5], которые ослушались Аллаха и Его посланника!” А потом до нас дошло, что после ниспослания (аята, в котором сказано): “Не тебе решать — (это Аллах) либо примет их покаяние, либо подвергнет их наказанию. Поистине, они несправедливы!” (3:128), (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) перестал делать это». [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взывал к Аллаху с мольбами за некоторых людей и проклинал некоторых других в течение месяца. Поступать так можно в различных трудных обстоятельствах. [2] Здесь перечислены имена сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые в то время находились в плену у его противников. [3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил так, поскольку в те дни восточная группа племён мудар выступала против него. [4] Имеется в виду сильный голод, продолжавшийся в течение семи лет. [5] В своё время пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал семьдесят своих сподвижников из племени бану сулейм к людям из племени бану ‘амир для обучения последних Корану. Эти сподвижники были вероломно убиты членами вышеупомянутых племён.

359 — Передают, что Абу Рафи’ сказал: «(Однажды) я принимал участие в вечерней молитве вместе с Абу Хурайрой, который совершил земной поклон, прочтя “Когда небо расколется”[1]. Потом я спросил его: “Что за земной поклон (ты совершил)?” — и он сказал: “Я совершал поклоны (в таких случаях во время молитв), когда находился позади Абу аль-Касима (да благословит его Аллах и приветствует,[2] и я буду совершать их, пока не встречу его”[3]».   [1] Сура 84, аят 1. Речь идёт о чтении всей 84-й суры Корана, где сказано: «Почему же они не веруют и не совершают земные поклоны, когда им читают Коран?» (84:20-21). [2] Имеется в виду, что, прочтя 21-й аят 84-й суры суры Корана, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал земной поклон, а Абу Хурайра следовал его примеру. [3] То есть до самой смерти.

Глава 153. 0 совершении земного поклона во время чтения Корана     358 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал (в нашем присутствии) такую суру Корана, в которой упоминалось о земном поклоне, он совершал земной поклон[1], а мы кланялись вместе с ним, (и иногда получалось так, что) некоторым из нас не удавалось найти (на полу) места, которого можно бы коснуться лбом».   [1] При чтении тех аятов Корана, в которых упоминается о земном поклоне (суджуд ат-тилява) или содержится веление совершить его (аяты 7:206; 13:15; 16:50; 17:109 ; 19:58; 22:18; 25:60; 27:25; 32:15; 41:37), такой поклон совершать либо желательно, как считают ханбалиты, шафииты и маликиты, либо обязательно, по мнению ханафитов. Относительно пяти других аятов (22:77; 38:24; 53:62; 84:21; 96:19) мнения факихов разных мазхабов расходятся. Ханбалиты и шафииты считают, что после чтения 77-го аята суры 22 «Хаджж» земной поклон совершается, тогда как маликиты и ханафиты придерживаются противоположного мнения. По мнению ханафитов, земной поклон совершается после чтения 25-го аята суры 38 «Сад», по мнению же маликитов после 24-го. Кроме того, в отличие от факихов других мазхабов, маликиты считают, что земной поклон не совершается при чтении соответствующих аятов 53-й, 84-й и 96-й сур Корана. Человек, намеревающийся совершить такой поклон, должен находиться в состоянии ритуальной чистоты. По мнению ханафитов, перед его совершением и после него следует произносить слова «Аллаху акбар», не поднимая рук.

727 — عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ فِيهِ: ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ الْيُسْرَى وَالرُّسْغِ وَالسَّاعِدِ . وَقَالَ فِيهِ: ثُمَّ جِئْتُ بَعْدَ ذَلِكَ فِى زَمَانٍ فِيهِ بَرْدٌ شَدِيدٌ فَرَأَيْتُ النَّاسَ عَلَيْهِمْ جُلُّ الثِّيَابِ تَحَرَّكُ أَيْدِيهِمْ تَحْتَ الثِّيَابِ. قال الشيخ الألباني : صحيح 727 – Со слов ‘Асыма ибн Кулейба передают хадис с таким же иснадом и смыслом, в котором он сказал: «Затем он поставил правую руку на тыльную сторону левой кисти, на запястье и предплечье». Также в этом хадисе он сказал: «После этого я пришёл в то время, когда было очень холодно и увидел людей одетых в плотную одежду, двигающих руками под своей одеждой».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный, как сказал об этом ан-Навави в «аль-Маджму» (3/312): «Его передал Абу Дауд с достоверным иснадом». Ибн аль-Къаййим в «Задуль-маад» (1/85) сказал: «Хадис достоверный», а Ибн Хузайма и Ибн Хиббан передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/315.   [1] Также этот хадис передали аш-Шафи’и в «аль-Умм» 1/90, Ахмад 4/316, 317, 318, 319, аль-Бухари в «Раф’ аль-йадайн» стр. 11, ан-Насаи 889, Ибн Хузайма 463, Ибн Маджах 1/270-271, ад-Дарими 1/314-315, Ибн аль-Джаруд 208, Ибн Хиббан 485, аль-Байхакъи 2/27-28, 28, 111, 131, 132, ат-Таялиси 1020. [2] См. «Ирвауль-гъалиль» 2/68.

726 — عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ: قُلْتُ: لأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَيْفَ يُصَلِّى . قَالَ: فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَكَبَّرَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَتَا أُذُنَيْهِ ثُمَّ أَخَذَ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَهُمَا مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا مِثْلَ ذَلِكَ فَلَمَّا سَجَدَ وَضَعَ رَأْسَهُ بِذَلِكَ الْمَنْزِلِ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ثُمَّ جَلَسَ فَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى وَحَدَّ مِرْفَقَهُ الأَيْمَنَ عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَقَبَضَ ثِنْتَيْنِ وَحَلَّقَ حَلْقَةً وَرَأَيْتُهُ يَقُولُ هَكَذَا. وَحَلَّقَ بِشْرٌ الإِبْهَامَ وَالْوُسْطَى وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ. قال الشيخ الألباني : صحيح 726 — Сообщается, что Ваиль ибн Худжр сказал: «Я сказал (себе): Я обязательно посмотрю на молитву посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как он её совершает!» Он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал, повернулся в сторону къиблы, произнес такбир и поднял руки на уровень ушей, после чего обхватил левую руку правой. Когда он захотел совершить поясной поклон, то поднял их таким же образом, затем поставил руки на свои колени, а когда поднимал голову с поясного поклона, он поднял их таким же образом. Совершая земной поклон, он поставил голову на место между руками, затем он сел и распростёр левую ногу (подогнув её под себя), положил левую руку на левое бедро, а правый локоть возложил на правое бедро, согнул два (пальца)[1] и образовал кольцо (большим и средними пальцами[2]). И я[3] видел, как он говорил[4] таким образом, (после чего) Бишр (ибн аль-Муфаддаль[5]) образовал кольцо большим и средним пальцами и поднял[6] указательный палец (правой руки)» [7].[8] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[9] Иснад этого хадиса достоверный и его достоверность подтвердила группа учёных, о чём будет сказано к следующем хадису. Этот же хадис приводится ещё под № 884. См. «Сахих Аби Дауд» 3/314.   [1] То есть мизинец и безымянный. См. «‘Аун аль-Ма’буд». 2/293. [2] См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/294. [3] Эти слова принадлежат Бишру ибн аль-Муфаддалю, который говорит, что видел как поступал таким образом его учитель ‘Асым ибн Кулейб. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/294. [4] То есть, видел, как он это делал. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/294. [5] Один из передатчиков этого хадиса. Прим. пер. [6] Букв. «указал». Прим. пер. [7] Эти слова принадлежат передатчику этого хадиса Мусаддаду. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/294. [8] Также этот хадис передали ан-Насаи 2/126 и Ибн Маджах 810. [9] См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/307.

357 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и проводил с нами одну из двух предвечерних молитв — либо полуденную, либо послеполуденную. Совершив два рак’ата, он произнес слова “Мир вам и милость Аллаха”, подошёл к бревну, которое находилось у (стены, ориентированной на) киблу, и облокотился на него, (а нам показалось, что) он гневается. Среди (участников этой молитвы) находились Абу Бакр и ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, которые (не решились) заговорить с (пророком, да благословит его Аллах и приветствует,) из крайнего почтения по отношению к нему. Между тем самые торопливые из людей стали покидать (мечеть, говоря): “Молитву укоротили” и тогда со своего места поднялся один человек по прозвищу Двурукий[1]. Он спросил: “О посланник Аллаха, (теперь) молитва стала короче, или ты забыл (что-нибудь)?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел направо и налево, а потом спросил: “Что говорит Двурукий?” (Люди стали) говорить: “Правду, ведь ты совершил только два рак’ата”. Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) совершил два (пропущенных) рак’ата и произнёс слова “Мир вам и милость Аллаха”, а потом сказал: “Аллах велик” — и совершил земной поклон. Затем он снова сказал: “Аллах велик” — и поднял голову[2], потом снова произнёс: “Аллах велик” — и совершил земной поклон, после чего снова произнёс слова “Аллах велик” и поднял (голову)». (Ибн Сирин)[3] сказал: — Мне сообщили, что ‘Имран ибн Хусайн, со слов которого передавали нечто подобное, говорил: «… а затем произнёс слова “Мир вам и милость Аллаха”».   [1] Этот человек получил такое прозвище за то, что у него были длинные руки. [2] То есть выпрямился и сел. [3] Ибн Сирин — передатчик этого хадиса.

Глава 152. Веление совершать земные поклоны в случае проявления невнимательности во время молитвы     356 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если во время молитвы кто-нибудь из вас будет сомневаться, не зная (точно), три или четыре (рак’ата) он совершил, пусть отринет сомнения и основывается на том, в чём он уверен[1], а потом, перед таслимом, совершит два земных поклона (в качестве искупления за проявление невнимательности). Если человек (по ошибке) совершит (обязательную молитву в) пять рак’атов, то (благодаря совершению этих двух поклонов общее количество совершённых им рак’атов) станет чётным, если же он (по ошибке) совершит (вышеупомянутые поклоны) после четырёх рак’атов, (эти поклоны) унизят шайтана».   [1] Так, например, если человек не знает, два или три рак’ата он совершил, пусть считает, что было совершено два рак’ата, и продолжает молиться, исходя из этого.