—

صحيح الجامع الصغير

— 

«Сахих аль-джами’ ас-сагъир»

—

تأليف

—

محمد ناصر الدين الألباني

—

Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани

—

المكتب الإسلامي 1408 ه

—

Исламская библиотека, 1408 г.х.

— 

Хадисы №№ 3101-3200

—

3101 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн Къайса, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Два сада, сосуды и всё прочее в которых (сделано) из серебра, и два сада, сосуды и всё прочее в которых (сделано) из золота. И ничто, кроме накидки величия, что будет покрывать собой лик Господа, не помешает людям, которые окажутся в райском саду /‘адн/, взирать на Него». Этот хадис передали аль-Бухари 4878, Муслим 180, ат-Тирмизи 2528, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7765, Ибн Маджах 186 и Ибн Хиббан 7386.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3101, «Тахридж китабу-с-сунна» 613, «Сахих Ибн Маджах» 154. 

 

 

—

3114 — Сообщается, что посланник Аллаха сказал:

«Джинны бывают трёх видов: одни имеют крылья и летают по воздуху, другие (принимают облик) змей и собак, а третьи — то поселяются где-нибудь, то уходят». Этот хадис передали Ибн Хиббан 6156, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 1802 и в «Муснад аш-шамийин» 1956, аль-Хаким 2/456, аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (2/366), Абу аш-Шейх в «аль-‘Азама» 5/1644, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/137 и в «Ма’рифати-с-сахаба» 5/2773 со слов Абу Са’лябы аль-Хушани. 

Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным и с ниим согласился аз-Захаби. Также его достоверность подтвердили хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр и Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Истизкар» 7/536, «Тахкъикъ Сахих Ибн Хиббан» 14/26.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3114, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4076.

—

3165 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Где бы ты не проходил мимо могилы неверного, обрадуй его (адским) Огнём!» Этот хадис передал Ибн Маджах 1573 со слов Ибн ‘Умара; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (1/191/1), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (588), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Ахадис аль-мухтара» (1/333) и аль-Баззар (93 — заваид)со слов Са’да ибн Аби Ваккъаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 1288, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3165, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 18, «Ахкамуль-джанаиз» 251.

________________________________________

Салим передал, что его отец (‘Абдуллах ибн ‘Умар) сказал:

«Однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то бедуин и сказал: “О посланник Аллаха, поистине, мой отец поддерживал родственные связи, делал то-то и то-то, так где же он находится?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “В Огне!” Это как будто бы опечалило того бедуина и он спросил: “О посланник Аллаха, а где тогда твой отец?” И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Где бы ты не проходил мимо могилы неверного, обрадуй его (адским) Огнём!”»

Он сказал: «И позже этот бедуин принял Ислам и говорил: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возложил на меня тяжёлое бремя и я не проходил мимо какой-либо могилы неверного, чтобы не обрадовать его Огнём».

_________________________________________________

Шейх аль-Албани, да проявит Аллах к нему Свою милость, в «ас-Сильсиля ас-сахиха», после после того, как разобрал этот хадис, сказал:

— В этом хадисе содержится очень важная польза, которой пренебрегли и не упомянули в книгах по фикху, а это то, что узаконено радовать кафира огнём, проходя мимо его могилы. И не секрет, что в законности этого есть то, что пробуждает верующего и напоминает ему о величии греха этого неверующего, который он совершил, что блекнут все грехи этого мира, даже если они будут собраны все вместе, рядом с его величайшим грехом, а это неверие во Всевышнего Аллаха и придание Ему сотоварищей. О великой ненависти к этому греху поведал Аллах, выведя его из Своего прощения. Он сказал: «Поистине Аллах не прощает то, чтобы придавали Ему сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает» (ан-Нисаъ, 48, 131). И по этой причине сказал посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха: «Самым величайшим из всех великих грехов является придание Аллаху сотоварищей, тогда как Он создал тебя» (аль-Бухари, Муслим)
И поистине, нахождение мусульман в неведении относительно этой пользы, взятой из хадиса, приводит некоторых из них к тому, что они поступают не в соответствии с тем, что желает от них шариат. Мы все прекрасно знаем, что многие из мусульман едут в страны неверных по делам, но не ограничиваются решением того, для чего приехали, а посещают могилы некоторых великих людей из числа неверных и возлагают на их могилы цветы и венки, стоят у этих могил смиренные и опечаленные так, что похоже они довольны ими, не испытывают к ним ненависти, тогда как прекрасный пример был для нас в пророках, да пребудет над ними мир, в котором мы видим обратное от того, что делают эти мусульмане. Послушай слова Аллаха, Который сказал: «Прекрасным примером для вас были Ибрахим и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: “Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и установились между нами и вами вражда и ненависть навсегда” (аль-Мумтахана, 60:4). И это их отношение к ним, тогда как они были живы, то каково же должно быть к ним отношение, тогда как они умерли (на неверии)?!»

—

3169 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Кровопускание/хиджама/ натощак — лучше, и в нём исцеление и благодать/барака/, оно прибавляет памяти и разума. Так совершайте же кровопускание с благословения Аллаха в четверг и остерегайтесь совершать его в пятницу, субботу и воскресенье. И совершайте кровопускание в понедельник и во вторник, ибо, поистине, в этот день Аллах избавил Аййюба от болезни, и остерегайтесь совершать кровопускание в среду, ибо, поистине, это день, в который был испытан Аййюб, и не начинается проказа кроме как в день или ночь среды». Этот хадис передали Ибн Маджах 3487, аль-Хаким 4/409, Ибн ас-Сунни и Абу Ну’айм со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара. 

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3169, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 766, «Сахих Ибн Маджах» 2825, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4497.

—