Глава 151. Совершение молитвы после того как будет подана еда     355 — Передают со слов Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ужин подадут тогда, когда настанет время молитвы, поужинайте, прежде чем совершать закатную молитву, и не торопитесь во время (еды)».  

Глава 150. Заплетённые в косу волосы молящегося   354 — Передают, что (однажды), заметив, что волосы молящегося ‘Абдуллаха ибн аль-Хариса заплетены в косу сзади, ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, встал и начал распускать их. Закончив молиться, (‘Абдуллах ибн аль-Харис) подошёл к Ибн ‘Аббасу и спросил его: «Что тебе до моей головы?» (В ответ ему Ибн ‘Аббас сказал: «Поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Такой (человек)[1] подобен тому, кто молится связанным”[2]». [1] То есть молящийся, волосы которого заплетены в косу или собраны сзади, подобно хвосту. [2] Имеется в виду такой человек, который во время молитвы не может касаться ладонями пола. По единодушному мнению улемов, молиться с заплетёнными­ в косу или собранными волосами крайне нежелательно, но молитва, совершенная в таком виде, будет действительной. Это указание касается только мужчин.

149. Растирание плевка сандалией   353 — Передают, что ‘Абдуллах ибн аш-Шиххир сказал: «(Однажды) я молился вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и видел, как он сплюнул и растер плевок сандалией».   

Глава 148. Очищение земли от камешков во время молитвы   352 — Передают, что Му’айкиб сказал: «(Однажды в присутствии) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кто-то упомянул об очищении места совершения земных поклонов от мелких камешков, и он сказал: “Если тебе необходимо сделать это (во время молитвы, сделай), но (только) один раз”».  

Глава 147. Во время молитвы разрешается держать на руках детей   351 — Передают, что Абу Катада аль-Ансари сказал: «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проводил молитву с людьми, держа на плече Умаму бинт Абу аль-‘Ас, дочь дочери посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Зайнаб. (Собираясь) совершить поясной поклон, он опускал (девочку на землю), а когда поднимался после земного поклона, (снова сажал) её (на плечо)».  

Глава 146. Во время молитвы желательно подавлять зевоту   350 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас (захочет) зевнуть во время молитвы, пусть подавляет зевоту, сколько сможет, ибо (иначе) шайтан проникнет (в него)». В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «…пусть прикроет рот рукой, ибо (иначе) шайтан обязательно проник­нет (в него)».  

Глава 145. Запрещается плевать перед собой во время молитвы   349 — Передают со слов Абу Хурайры, что однажды, увидев мокроту­ на (стене) мечети, (ориентированной на) киблу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к людям и сказал: «Почему один из вас становится­ (на молитву) и обращается лицом к своему Господу, а по­том плюёт перед собой? Разве кому-нибудь из вас понравится, если кто-то повернётся к нему и плюнет ему в лицо?! Когда кому-либо из вас захочется сплюнуть, пусть сплюнет налево себе под ногу, а если (такой возможности) у него не будет, пусть сделает так».  И аль-Касим[1] (показал, как следует поступать в подобных случаях. Взявшись­ за край) своей одежды, он сплюнул (на него), а потом растёр (плевок другой частью этого края).   [1] Аль-Касим ибн Михран — один из передатчиков этого хадиса.

Глава 144. Во время молитвы запрещается возлагать руки на бока   348 — Абу Хурайра передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал молиться возлагая руки на бока.  

Глава 143. Прохождение перед преградой, которая отделяет молящегося от людей   347 — ‘Аун ибн Абу Джухайфа передал со слов своего отца, (Абу Джухайфы Вахба ибн ‘Абдуллаха), что тот видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в шатре из красной кожи. (Абу Джухайфа) сказал: «И я видел, как Билял вынес воду, (которой посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил) омовение, и я видел, как (после этого) люди устремились к этой воде[1], и тот, кому доставалось (хоть немного), обтирался ею, тот же, кому ничего не досталось, прикасался к влажной руке своего товарища. И я видел, как Билял вынес (из шатра) палку с заострённым концом[2] и воткнул её (в землю), после чего наружу вышел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, одетый в одежду красного цвета, (полы) которой были подобраны (до середины голеней). Затем (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился лицом в сторону) этой палки и совершил с людьми молитву в два рак’ата, и я видел, как люди и животные проходили перед ней»[3].  [1] Люди бросились к Билялу, желая получить хоть немного воды, которая предназначалась для омовения пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Этой палкой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пользовался во время молитв на открытом месте как преградой, которая должна была отделять его от всех остальных. [3] Имеется в виду, что животные могли беспрепятственно ходить за этой пал­кой, а не между ней и пророком, да благословит его Аллах и приветствует.

Глава 142. Молитва перед верблюдицей     346 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими­, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, нередко (опускал на землю) перед собой свою верблюдицу и молился, обратившись к ней лицом.      

Глава 141. Молитва перед копьём   345 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обо­ими, что, выходя (на молитву) в день праздника, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказывал, чтобы (в землю) перед ним воткнули короткое копьё, после чего совершал перед ним молитву, а люди молились позади него. Так же он поступал, находясь в пути, а потом этот обычай переняли и другие правители.  

Глава 140. Что может служить преградой перед молящимся — 344 — Передают, что Тальха ибн ‘Убайдуллах сказал: «Обычно, когда мы молились, перед нами проходили животные. Мы рассказали об этом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: “Пусть перед каждым из вас (во время молитвы) будет нечто (высотой) с заднюю часть седла[1], и тогда (животные, которые) будут проходить перед ним, не повредят ему”». [1] Высота этого предмета должна быть не менее 2/3 локтя.

725 — حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِىُّ حَدَّثَنِى عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ حَدَّثَنِى أَهْلُ بَيْتِى عَنْ أَبِى أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ التَّكْبِيرَةِ. قال الشيخ الألباني : صحيح 725 – Аль-Мас’уди передал, что ‘Абдуль-Джаббар ибн Ваиль рассказывал ему: «Рассказали мне члены моей семьи со слов моего отца о том, что он сообщил им, что он видел как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал руки вместе с произношением такбира».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2]      [1] Также этот хадис передали Ахмад 4/316 и аль-Байхакъи 2/26. [2] См. «Сахих Аби Дауд» 715.

723 — عَنْ أَبِى وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَكَانَ إِذَا كَبَّرَ رَفَعَ يَدَيْهِ — قَالَ — ثُمَّ الْتَحَفَ ثُمَّ أَخَذَ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ وَأَدْخَلَ يَدَيْهِ فِى ثَوْبِهِ .  قَالَ: فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَخْرَجَ يَدَيْهِ ثُمَّ رَفَعَهُمَا وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَ يَدَيْهِ ثُمَّ سَجَدَ وَوَضَعَ وَجْهَهُ بَيْنَ كَفَّيْهِ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ أَيْضًا رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَلاَتِهِ .  قَالَ مُحَمَّدٌ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلْحَسَنِ بْنِ أَبِى الْحَسَنِ فَقَالَ: هِىَ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَعَلَهُ مَنْ فَعَلَهُ وَتَرَكَهُ مَنْ تَرَكَهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ هَمَّامٌ عَنِ ابْنِ جُحَادَةَ لَمْ يَذْكُرِ الرَّفْعَ مَعَ الرَّفْعِ مِنَ السُّجُودِ . قال الشيخ الألباني : صحيح 723 — Сообщается, что Абу Ваиль ибн Худжр сказал: «Я совершал молитву с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и обычно, когда он произносил такбир, он поднимал руки». (Передатчик этого хадиса) сказал: «Затем он завернулся (в свою одежду), после чего взял левую руку правой[1] и просунул руки под одежду». (Передатчик этого хадиса) сказал: «И когда он хотел совершить поясной поклон, он вынимал руки (из своей одежды), и затем поднимал их, а когда хотел поднять голову с поясного поклона[2], он поднимал свои руки. Затем он совершал земной поклон и ставил своё лицо между кистями рук, а когда поднимал голову с земного поклона, также поднимал руки, и так до завершения своей молитвы».[3] Мухаммад (ибн Джухада) сказал: «Я упомянул это аль-Хасану ибн Абуль-Хасану (аль-Басри) и он сказал: “Это молитва посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Кто делает это, тот делает, а кто оставляет, тот оставляет”». Абу Дауд сказал: «Этот хадис передал Хаммам со слов Ибн Джухады не упоминая о поднятии (рук) вместе со вставанием с земного поклона». Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[4]   Его иснад является достоверным в соответствии с условиями Муслим. Ибн Хузайма и Ибн Хиббан передали в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/308.   [1] Ибн Хузайма приводит этот хадис с текстом: «И он положил правую руку на левую, на груди». Об этом сказал хафиз (Ибн Хаджар) в книге «ат-Тальхис». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/291. [2] То есть, выпрямиться. Прим. пер. [3] Также этот хадис передали Ахмад 4/317, Муслим 401, ат-Тирмизи 268, ан-Насаи 879, 889, 932, 1159, Ибн Маджах 867, Ибн Хузайма 866, Ибн Хиббан 1862. [4] См. «Сахих Аби Дауд» 714.

722 — عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى تَكُونَا حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ كَبَّرَ وَهُمَا كَذَلِكَ فَيَرْكَعُ ثُمَّ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْفَعَ صُلْبَهُ رَفَعَهُمَا حَتَّى تَكُونَا حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَلاَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِى السُّجُودِ وَيَرْفَعُهُمَا فِى كُلِّ تَكْبِيرَةٍ يُكَبِّرُهَا قَبْلَ الرُّكُوعِ حَتَّى تَنْقَضِىَ صَلاَتُهُ. قال الشيخ الألباني : صحيح 722 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, становился на молитву, он поднимал руки пока они не доходили до уровня плеч и затем произносил такбир[1], когда (руки) находились в таком положении, после чего он совершал поясной поклон. Затем, когда он хотел выпрямить спину, он поднимал их так, что они были на уровне плеч и затем говорил: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу” /Сами’а-Ллаху лиман хамидах/. И он не поднимал свои руки при совершении земного поклона и поднимал их во время произношения каждого такбира, которые он произносил перед совершением поясного поклона, пока не завершал свою молитву».[2]   Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Иснад этого хадиса достоверный и тоже самое сказал ан-Навави в «аль-Маджму’» (3/308), исключая то, что он добавил: «… или хороший». См. «Сахих Аби Дауд» 3/306.   [1] То есть, слова «Аллах велик» /Аллаху Акбар/. [2] Также этот хадис передали Ахмад 2/133-134, Муслим 2/6, Абу ‘Авана 2/91, ан-Насаи 1/140, аль-Байхакъи 2/26, 69, ад-Даракъутни стр. 108. [3] См. «Ирвауль-гъалиль» 3/113.

  — Сообщается, что аль-‘Ирбад ибн Сарийа сказал: «Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с увещанием, от которого сердца испытали страх, а из глаз потекли слёзы, и мы сказали: “О Посланник Аллаха, это похоже на увещание прощающегося, так дай же нам наставление!” Он сказал: “Я завещаю вам бояться Аллаха! Слушайте и повинуйтесь, даже если повелевать вами будет раб. Поистине, тот из вас, кто проживёт долго, увидит много раздоров. Так придерживайтесь же моей Сунны и Сунны праведных халифов, ведомых правильным путём. Держитесь за это коренными зубами, и полностью избегайте новшеств в делах, ибо каждое нововведение есть заблуждение!» Этот хадис передали Абу Дауд 4607, ат-Тирмизи 2676, Ибн Маджах 43, Ибн Хиббан 5, Ибн Наср 1/21. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 37, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2735, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2549, «Тахридж мишкат аль-масабих» 165, «Тахридж китабу-с-сунна» 54. _________________________________ Достоверность этого хадиса подтвердили также имамы Ибн Хиббан, аль-Хаким, аль-Баззар, Абу Ну’айм, аль-Багъави, хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр, ад-Дыяъ аль-Макъдиси, Ибн аль-Къаййим, Ибн Раджаб, Ибн Касир, аль-‘Иракъи Ибн Хаджар и Мукъбиль. Передатчик этого хадиса: Абу Наджих ‘Ирбад ибн Сарийа ас-Сулями. Сподвижник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.  Один из первых принявших ислам мусульман, о нем был ниспослан аят[1]: «Также нет греха на тех, которым, когда они пришли к тебе, чтобы ты обеспечил их верховыми животными, ты сказал: «Я не могу найти животных для вас». Они вернулись с глазами, полными слез от огорчения тем, что они не нашли средств на пожертвования»[2]. С его слов передавали хадисы авторы четырех сводов «Суннан», он рассказывал предания от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и от Абу ‘Убайды ибн аль-Джарраха. Со слов ‘Ирбада хадисы передавали: Абу Умама аль-Бахили, ‘Абдуррахман ибн ‘Аиз, Джубайр ибн Нуфайр, Худжар ибн Худжр аль-Кила’и, Са’ид ибн Хани аль-Хауляни, Шурайх ибн ‘Убайд, ‘Абдуллах ибн Абу Билял, Абу Рум ас-Самаи и другие. Как передал Халифа ибн аль-Хайат, ‘Ирбад умер во время смуты в период правления ‘Абдуллы ибн аз-Зубайра. Абу Мусхир сказал, что он умер позже, в 75 году[3]. ‘Ирбад передал от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, 31 хадис. См. Ибн Хазм «Джавами’ус-сира» стр. 261.   Слова: «сунны праведных халифов» не означают, что любые деяния четырёх халифов также являются Сунной, которой необходимо следовать. На самом же деле пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду, что необходимо понимать религию так, как понимали её его сподвижники во главе праведных халифов, ибо они лучше всех знали его Сунну и понимали её, как сказал об этом имам аль-Къари. См. «Миркъатуль-мафатих» 1/199. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Что касается Сунны праведных халифов, то под этим подразумевается лишь то, что они совершали из Сунны пророка, да благословит его Аллах и приветствует! Не может быть в религии ничего обязательным, кроме того, что сделал обязательным пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и запретным, кроме того, что он запретил, и желательным, кроме того, что он сделал желательным, и порицаемым, кроме того, что он сделал порицаемым, и дозволенным, кроме того, что он сделал дозволенным!» См. «Маджму’уль-фатава» 1/282. Шейх аль-Мубаракфури (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Под Сунной праведных халифов имеется в виду только то, что соответствует Сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует». См. «Тухфатуль-ахвази» 3/50. ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Следуйте (по дороге саляфов) и не выдумывайте ересь,…

Главы о вступлении в молитву — 118 – Глава о поднимании рук в молитве — 721 — Передают со слов Салима ибн ‘Абдуллаха о том, что его отец (‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал: «Я видел, как приступая к молитве, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал руки до уровня плеч и он делал то же самое, когда хотел совершить поясной поклон, и когда поднимал голову с поясного поклона[1]». Суфьян один раз сказал: «И когда он поднимал свою голову». — И больше всего он говорил: «И после того, как поднимал голову с поясного поклона» — , «И он не поднимал (руки) между двумя земными поклонами».[2]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Муслим и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис», а аль-Бухри передал похожий хадис. См. «Сахих Аби Дауд» 3/305. [1] То есть, когда он выпрямлялся с поясного поклона. Прим. пер. [2] Также этот хадис передали Малик 1/97, Ахмад 4540, 4647, 5081, 5279, 5762, аль-Бухари 735, Муслим 390, Абу Авана 2/90, 91, ат-Тирмизи 255, ан-Насаи 2/182, Ибн Маджах 858, ад-Дарими 1/300, ат-Тахави 1/130, аль-Байхакъи 2/69, 70, ад-Даракъутни стр. 107-108, 108. [3] См. «Сахих Аби Дауд» 712.

Глава 139. Препятствование тому, кто проходит перед молящимся — 343 — Передают, что Абу Салих ас-Самман сказал: — Однажды, когда я совершал пятничную молитву вместе с Абу Са’идом аль-Худри, который молился, отгородившись чем-то от людей, какой-то юноша из племени бану абу му’айт хотел пройти перед ним[1], однако (Абу Са’ид) толкнул его в верхнюю часть груди. Посмотрев (по сторонам), этот юноша увидел, что (достичь того места, куда он направлялся), он может, только если пройдёт перед Абу Са’идом, и повторил (свою попытку), но тот толкнул его ещё сильнее. (Юноша) остановился и принялся поносить Абу Са’ида, а потом (вокруг них) собралось много людей. Тогда (юноша) вышел (из мечети), явился к Марвану[2] и пожаловался на то, что ему (пришлось­ претерпеть). Вслед за ним Абу Са’ид также пришёл к Мар­вану, который спросил его: «Что произошло между тобой и сы­ном твоего брата? Он пришёл с жалобой на тебя». Абу Са’ид сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если любой из вас станет­ молиться, (обратившись лицом) к тому, что будет отделять его от людей, а кто-нибудь захочет пройти перед ним (в это время), пусть (молящийся) толкнёт его в верхнюю часть груди, и если тот отка­жется (подчиниться), пусть он сразится с ним[3], ибо это — не кто иной, как шайтан!”[4]» [1] Точнее говоря, между ним и тем, что служило ему преградой. [2] Имеется в виду омейядский халиф Марван I ибн аль-Хакам (ум. 684). [3] То есть пусть оттолкнёт его сильнее. [4] Имеется в виду, что поступок этого человека сродни делам шайтана, стремящегося­ отвлечь человека от молитвы, или же что он делает это, поддавшись­ наущениям шайтана.

Глава 138. Строго запрещается проходить перед молящимся — 342 — Буср ибн Са’ид передал, что (однажды) Зайд ибн Халид аль-Джухани послал его к Абу Джухайму, чтобы спросить, что тот слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о человеке, который проходит перед молящим­ся. Абу Джухайм передал (ему), что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы проходящий перед молящимся человек знал, какой (грех он берёт) на себя, он (понял бы), что ему лучше простоять на месте сорок, чем пройти перед (тем, кто совершает молитву)!”» Абу ан-Надр[1] сказал: «И я не знаю, что именно он сказал — сорок дней, месяцев или лет». [1] Абу ан-Надр — один из передатчиков этого хадиса.

Глава 137. Во время молитвы запрещается поднимать глаза к небу — 141 — Передают со слов Абу Хурайры, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди, обращающиеся к Аллаху с мольбами во время молитв, должны прекратить поднимать глаза к небу, иначе они непременно­ лишатся зрения!»  

Глава 136. Произнесение слов «Субхана-Ллах!» во время молитвы в случае необходимости — 340 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: «(В случае необходимости)[1] мужчинам во время молитвы (сле­дует произносить) слова “Субхана Ллах”, а женщинам — хлопать в ладони».   [1] Например, когда участник молитвы хочет обратить внимание имама на что-либо.

339 — Передают, что Зайд ибн Аркам сказал: «(Сначала) мы обычно разговаривали во время молитвы, и (каждый мог) разговаривать со своим товарищем, который находился рядом. (Так продолжалось до тех пор), пока не был ниспослан (аят, где сказано) “и стойте пред Аллахом смиренно” (2:238), после чего нам было велено хранить молчание и за­прещено вести разговоры».  

Глава 135. Во время молитвы следует отказаться от разговоров — 338 — Передают, что Му’авия ибн аль-Хакам (ас-Сулями) сказал: «(Однажды), когда я молился вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,[1] кто-то из людей чихнул, а я сказал: “Да помилует тебя Аллах”, после чего люди стали бросать на меня (осуждающие) взгляды. Я воскликнул: “Да лишится меня моя мать![2] Что вы так смотрите на меня?” — и тут они принялись бить себя руками по бёдрам. Увидев, что они стараются заставить меня замолчать, я (рассердился, но всё же) умолк. Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и  приветствует и да станут отец мой и мать выкупом за него, закончил молиться, (он обратился ко мне), и не встречал я такого прекрасного наставника ни до, ни после него! Клянусь Аллахом, он не накричал на меня, не ударил и не обругал, а (только) сказал: “Поистине, во время этой молитвы не подобает произносить слова, которые (обычно) произносят люди! Молитва — это только прославление и возвеличивание Аллаха и чтение Корана”, или же посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нечто подобное. После этого я сказал: “О посланник Аллаха, совсем недавно я был язычником, а потом Аллах (даровал нам) ислам, но среди нас всё ещё есть люди, которые ходят к прорицателям (куххан)”[3]. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:»А ты не ходи к ним». Я (также) сказал: “И есть среди нас люди, которые верят в дурные предзнаменования” (на что) он сказал: “Они лишь ощущают подобное в своих сердцах[4], но это ни в коем случае не должно останавливать их”[5]». Ибн ас-Саббах[6] сказал: «Пусть это ни в коем случае не останавливает и вас». Му’авия ибн аль-Хакам сказал: «(Потом) я сказал: “И есть среди нас люди, которые чертят линии”[7]. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Был среди пророков один[8], который (тоже) чертил линии, и кто (может делать это) так же, как он, (пусть делает)”»[9]. (Му’авия ибн аль-Хакам сказал): «У меня была рабыня, которая пасла для меня овец близ (горы) Ухуд и Джавванийи[10]. Однажды я (решил) узнать, (сколько овец у меня в стаде), и оказалось, что одну овцу унёс волк. Я — такой же человек, как и другие люди, и я огорчаюсь, так же как и они, но я ещё и дал (своей рабыне) пощёчину. После этого я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (которому рассказал о том, что случилось), и он (назвал мой поступок большим грехом). Тогда я спросил: “О посланник Аллаха, не освободить ли мне её?” Он сказал: “Приведи её ко мне”. Когда я привёл её к (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) он спросил: “Где Аллах?” Она ответила: “На небе”. Он спросил: “Кто я?” Она ответила: “Ты — посланник Аллаха” и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Освободи её, ибо, поистине, она — верующая”». [1] Здесь речь идёт об общей молитве в мечети. [2] Соответствует русскому «Чтоб я пропал!» [3] Куххан (мн. ч. от кахин) — в доисламской Аравии так называли профессио­нальных прорицателей, впадавших в транс и получавших от джиннов какие-то сведения о сокрытом (гайб) или о тех вещах, за советом относительно которых к ним обращались люди. [4] То есть им только кажется, что попытки выяснить, что их ждёт, имеют какой-то смысл. [5] Это значит, что дурные предзнаменования и приметы не должны заставлять­ людей отказываться от осуществления намеченного. [6] Ибн ас-Саббах — один из передатчиков этого хадиса. [7] Имеется в виду один из способов гадания, когда гадатель быстро чертит на песке множество линий, не зная, сколько именно он их…

Глава 134. Во время молитвы ответом на приветствие (может) служить знак рукой — 337 — Передают, что Джабир сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал меня с каким-то поручением, а (на обратном пути) я догнал его, когда он уже находился в пути[1], и поприветствовал его. (В ответ пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сделал мне знак рукой, закончив же (молиться), подозвал меня и сказал: “Недавно ты поприветствовал меня, но я был занят молитвой”[2], и в это время лицо его было обращено к востоку»[3].   [1] Кутайба, один из передатчиков этого хадиса, указывает, что в это время про­рок, да благословит его Аллах и приветствует, был занят молитвой. [2] В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ответить тебе мне помешало лишь то, что я был занят молитвой». [3] Здесь имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который сидел верхом на своей верблюдице­, только что закончил совершать добровольную молитву.

Глава 133. Веление сохранять спокойствие во время молитвы — 336 — Передают, что Джабир ибн Самура сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к нам и сказал: “Почему вы поднимаете руки подобно хвостам, (что задирают) норовистые лошади? Сохраняйте спокойствие во время молитвы!” Выйдя к нам (в другой раз) и увидев, что мы (собрались отдельными) кружками, он сказал: “Почему вы раз­делились?” Выйдя к нам (в третий раз), он сказал: “Не выстроиться ли вам рядами так же, как ангелы выстраиваются рядами пред своим Господом?” Мы стали спрашивать: “О посланник Аллаха, а как ангелы выстраиваются рядами пред своим Господом?” — на что он ответил: “Они до конца заполняют первые ряды и смыкают все ряды”».

عن أبي هند الداري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من قام مقامَ رياءً و سمعةً راءى اللهُ به يومَ القيامةِ و سمَّعَ رواه أحمد (5/270) بإسناد جيد والبيهقي والطبراني ولفظه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مَن رايا باللهِ لغيرِ اللهِ ، فقد بَرِئ من اللهِ قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 24 : صحيح Передают со слов Абу Хинда ад-Дари о том, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Кто станет совершать что-либо ради того, чтобы его увидели или услышали, того разоблачит Аллах и опорочит в День воскрешения». Этот хадис передал Ахмад 5/270 с хорошим иснадом, а таже аль-Байхакъи и ат-Табарани и в его тексте сказано о том, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Кто совершает угодное дело Аллаху, неискренне ради Аллаха, тот не имеет никакого отношения к Аллаху». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 24.  

Глава 132. Лучшей является та молитва, (во время которой человек) долго стоит (перед поясным поклоном) — 335 — Передают, что Джабир сказал: — Однажды посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Какая молитва является лучшей?» — и он сказал: «(Та, совершая которую человек) долго стоит (перед поясным поклоном)»[1].   [1] Такая молитва была названа лучшей, поскольку перед поясным поклоном следует читать Коран.

334 — Передают, что Анас говорил: «Поистине, совершая с вами молитву, я делаю всё возможное, чтобы молиться так же, как с нами молился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Передатчик этого хадиса сказал: «И Анас всегда делал то, чего, как я вижу, не делаете вы. Выпрямившись после поясного поклона, он стоял (так долго), что кто-нибудь говорил: “Он забыл (о земном поклоне)”. Выпрямившись же после (первого) земного поклона, он продолжал (сидеть так долго), что кто-нибудь говорил: “Он забыл (о втором поклоне)”».